1
0:00:00 --> 0:00:29,980
قرآن مرسی قرآن مرسی

2
0:00:30 --> 0:00:35,820
بسم الله الرحمن الرحیم

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
مجددان مهدر ازدالی و همه شهروندگان عزیز و عزیزی

4
0:01:30 --> 0:01:37,060
مرجمند قرآنی و قرآن دوست عرض سلام و عدب و احترام دارم در خدمت تو نزدن

5
0:01:37,060 --> 0:01:39,720
سلامت باشید خیلی خوش آمدید اجابه برنامه

6
0:01:39,720 --> 0:01:44,880
از این که وقت میذارید و عزیزان شمنده و بنده رو

7
0:01:44,880 --> 0:01:48,140
به دریافت معارف قرآنی میرسونید خیلی متشکرم

8
0:01:48,140 --> 0:01:51,940
اگر اجزایی فهمید قبل از این که اولین سؤاله

9
0:01:51,940 --> 0:01:53,960
عزیزان شمنده رو که صبح هم بشنبیم

10
0:01:53,960 --> 0:01:57,340
راه های ارتباطی برنامه رو خدمت عزیزان شهرونده ارز بکنم

11
0:01:57,340 --> 0:02:05,900
تلفن های 329-10-551 و 329-10-552 با پیش شماره 025

12
0:02:05,900 --> 0:02:11,020
و سامانه پیام کتاه 30553

13
0:02:11,020 --> 0:02:14,600
از این راه ها میتونید با برنامه تماس بگیرید

14
0:02:14,600 --> 0:02:16,620
و سوالات خودتون رو مطرح بفرمایید

15
0:02:16,620 --> 0:02:19,020
لطفا در تماس یا پیامتون قید بفرمایید

16
0:02:19,020 --> 0:02:21,720
که مربوط هست به برنامه پرسمان قرآنی

17
0:02:21,720 --> 0:02:23,860
که راحت تر و سریع تر

18
0:02:23,860 --> 0:02:24,840
به دست ما برسید

19
0:02:24,840 --> 0:02:26,220
جامعه استاد اولین سؤال

20
0:02:26,220 --> 0:02:28,380
از یکی از عزیزان شهنده است

21
0:02:28,380 --> 0:02:30,220
که حربتی به صورت تلفونی زبط شده

22
0:02:30,220 --> 0:02:32,760
ولی اشون خواهش کردن و فرمودن

23
0:02:32,760 --> 0:02:34,660
که صداشون پخش نشه

24
0:02:34,660 --> 0:02:36,740
دو تا سؤال در واقع

25
0:02:36,740 --> 0:02:37,980
پرسیدن

26
0:02:37,980 --> 0:02:39,900
یکی مربوط هست به آیه یازده هم

27
0:02:39,900 --> 0:02:41,840
سرموارکی قصص در جریان

28
0:02:41,840 --> 0:02:44,320
به نیل انداختن

29
0:02:44,320 --> 0:02:46,740
حضرت موسا

30
0:02:46,740 --> 0:02:48,640
در دوران نوزادی

31
0:02:48,640 --> 0:02:50,480
توسط مادرشون

32
0:02:50,480 --> 0:02:58,980
که مادر ازت موسی به خوهر ازت موسی فرمان داد که دنبال او برو در کنار نیل

33
0:02:58,980 --> 0:03:03,860
از این تعبیر سؤال کردن که چرا می فرماید فبسورت بهی ان جنوبن

34
0:03:03,860 --> 0:03:09,100
چرا نمی فرماید ان بعیدن به جای کلمه بعید یعنی دورا دور می دید او رو

35
0:03:09,100 --> 0:03:13,660
کلمه جنوب به کار رفته اینو بفرماید تا سؤال بعد رو مطرح کنید

36
0:03:13,660 --> 0:03:20,020
خب پس یکی از معجزه های محروطه است موسی علیه السلام این بود که

37
0:03:20,020 --> 0:03:25,280
خب اصلا نتونستن پیداش کنن مادرشو و اون رو از بین ببرن

38
0:03:25,280 --> 0:03:31,260
و وح شد به مادر اصد موسا که فرزندتو داخل جعبه بگذار

39
0:03:31,260 --> 0:03:35,720
بینداز به رود نیل ما خودمون اون رو حفظ میکنیم

40
0:03:35,720 --> 0:03:37,360
حالا از اینجا به بعده

41
0:03:37,360 --> 0:03:44,040
حالا اصد مادر اصد موسا علیه السلام بچه رو داخل جعبه بذاشته

42
0:03:44,040 --> 0:03:49,260
بعد وارد داخل رود نیل انداخته و این داره حرکت میکنه

43
0:03:49,260 --> 0:04:02,560
مادر به دخترش میگوید و قالت لاختهی یعنی مادر ازده موسا به خاهر ازده موسایی دخترش گفت قصیه

44
0:04:19,260 --> 0:04:27,260
لأخته قصی فبصرت

45
0:04:27,260 --> 0:04:40,480
بیدی و جنوبی و هم لایشعون

46
0:04:40,480 --> 0:04:53,420
یعنی دنبال کن این جعبه رو

47
0:04:53,420 --> 0:04:54,820
ببین کجا میره

48
0:04:54,820 --> 0:04:55,380
بنابراین

49
0:04:55,380 --> 0:04:56,960
او هم دنبال کرد

50
0:04:56,960 --> 0:05:00,500
فَبَسُرَتْ بِهِ اَنْ جُنُوبِنْ

51
0:05:00,500 --> 0:05:02,480
بسیرت پیدا کرد به موسا

52
0:05:02,480 --> 0:05:04,260
منتها از جنوب

53
0:05:04,260 --> 0:05:06,880
جنوبی که از معانیش معانی دوره

54
0:05:06,880 --> 0:05:08,440
بنابراین شما ترجمه هم که نگاه کنید

55
0:05:08,440 --> 0:05:13,860
یعنی از دور متوجه شد که نصرت به این جعبه چه کار کردن

56
0:05:13,860 --> 0:05:20,520
حالا تو روایت هم داره که دید مثلا خدم ها و این ها جعبه رو گرفتن و بچه رو گرفتن بغل

57
0:05:20,520 --> 0:05:22,200
بعضی ها طور دیگه نخواه کردن

58
0:05:22,200 --> 0:05:24,280
حالا اونو خیلی محل بحث نیست

59
0:05:24,280 --> 0:05:27,160
اینشون سوالشونه که خب بگه انبعیده

60
0:05:27,160 --> 0:05:30,880
چون معلومه قرآن وقتی یه واجه انتخاب میکنه

61
0:05:30,880 --> 0:05:35,240
حتما این واجه توش یک راز و رمزی وجود داره که بیان کنه

62
0:05:35,240 --> 0:05:39,300
خب قالب مفسران خیلی بهش نپرداختن

63
0:05:39,300 --> 0:05:40,740
چرا

64
0:05:40,740 --> 0:05:45,360
ولی بررسی که من از جاهای دیگه کردم

65
0:05:45,360 --> 0:05:47,640
بیدم که نکته خیلی فندی اینجا وجود داره

66
0:05:47,640 --> 0:05:49,200
معلومه که این سوال کنندم

67
0:05:49,200 --> 0:05:51,360
آدم درقیقه بوده

68
0:05:51,360 --> 0:05:53,440
بله درقیقه و کار کرده هست

69
0:05:53,440 --> 0:05:56,020
بینید این ازباب تزمینه

70
0:05:56,020 --> 0:05:59,100
یعنی جنوب یکی از معناهش بعید هست

71
0:05:59,100 --> 0:06:01,400
ولی اگه کلمه بعید میامد

72
0:06:01,400 --> 0:06:02,700
یعنی خیلی دور

73
0:06:02,700 --> 0:06:04,620
بعید اسمش معلومه

74
0:06:04,620 --> 0:06:05,920
از راه دور

75
0:06:05,920 --> 0:06:07,400
بعد نیست بعیده

76
0:06:07,400 --> 0:06:08,740
بلوز فعیله

77
0:06:08,740 --> 0:06:10,220
اگه خیلی دور باشه

78
0:06:10,220 --> 0:06:11,680
اون نمیتونه بسیارت پیدا کنه

79
0:06:11,680 --> 0:06:13,140
که این جعبه رو

80
0:06:13,140 --> 0:06:15,440
گرفتن نگرفتن

81
0:06:15,440 --> 0:06:17,680
اتفاقاتی که افتاد چیه نمیتونه

82
0:06:17,680 --> 0:06:18,840
این یک نکته

83
0:06:18,840 --> 0:06:21,900
یعنی بعد مسافت

84
0:06:21,900 --> 0:06:23,120
یه میزان متعادلی

85
0:06:23,120 --> 0:06:24,860
متعادلی که میشه ببینی

86
0:06:24,860 --> 0:06:27,560
اون تعبیر بعید اینو نمیرسونه

87
0:06:27,560 --> 0:06:28,340
نمیرسونه

88
0:06:28,340 --> 0:06:30,460
نکته دوم این که

89
0:06:30,460 --> 0:06:32,640
معلوم این که از یک گوشهی

90
0:06:32,640 --> 0:06:33,460
از یک

91
0:06:33,460 --> 0:06:36,160
زاویه ای داشته نگاه میکرده

92
0:06:36,160 --> 0:06:38,640
معلومه که میترسیده که اگر آشکارو

93
0:06:38,640 --> 0:06:38,860
مثلا

94
0:06:38,860 --> 0:06:42,840
لذا اون تزمین که میگم

95
0:06:42,840 --> 0:06:45,140
معنی اون جنب و کنار

96
0:06:45,140 --> 0:06:46,440
رو هم توش داره

97
0:06:46,440 --> 0:06:49,260
پس اولا خیلی نزدیک نبوده که ببینن

98
0:06:49,260 --> 0:06:50,840
یه مقدار دور بوده

99
0:06:50,840 --> 0:06:53,680
اگه بعید بود دورتر رو هم شامل میشود

100
0:06:53,680 --> 0:06:55,300
دو این که

101
0:06:55,300 --> 0:06:56,740
حالا که دور بوده

102
0:06:56,740 --> 0:06:58,340
اونم دور متوسط

103
0:06:58,340 --> 0:07:01,140
از یک زاویه ای بوده که اینو نبینن

104
0:07:01,140 --> 0:07:02,620
درسته

105
0:07:02,620 --> 0:07:05,020
بعد اونجا را رسد کنه

106
0:07:05,020 --> 0:07:06,640
یکی از اقبال اینه که

107
0:07:06,640 --> 0:07:08,260
یعنی پن روایت داره که

108
0:07:08,260 --> 0:07:10,200
این بچه رایی که به دست آورده بودن و اینها

109
0:07:10,200 --> 0:07:11,200
حالا دنبال

110
0:07:11,200 --> 0:07:14,440
شیرده

111
0:07:14,440 --> 0:07:16,800
میگشتن که یک زنی پیدا بشه

112
0:07:16,800 --> 0:07:18,060
که بتونه به این شیر بده

113
0:07:18,060 --> 0:07:20,840
اینجاست که از این زاویه داره

114
0:07:20,840 --> 0:07:22,820
میبینه بعد آرام برای میره نزدیک

115
0:07:22,820 --> 0:07:24,860
میگه چی شده میگن آره این بچه را گرفتیم

116
0:07:24,860 --> 0:07:26,560
ولی یک کسی میخوایم که

117
0:07:26,560 --> 0:07:29,860
میگه من میشناسم این کسی که اون میتونه شیر بده

118
0:07:29,860 --> 0:07:33,380
که بعد میاد مادر خود از دموستارو بونبانه

119
0:07:33,380 --> 0:07:36,660
به صلاح شیرده معرفی میکنه

120
0:07:36,660 --> 0:07:41,520
بله خیلی متشکرم همتون که فرمودید نشانگر دقیقت عزیز شمنده من هست

121
0:07:41,520 --> 0:07:44,240
سوال بعدی هم همین دقیقت توش لحاظ شده

122
0:07:44,240 --> 0:07:47,940
فرمودن که در آیه 25 سروی مالک یوسف

123
0:07:47,940 --> 0:07:52,160
شرا فرموده سیده ها در حالی که باید قایتان میفهموند

124
0:07:52,160 --> 0:08:04,960
بله ها در ماجرای اون نیرنگی که همسر عزیز مصر به کار برد و وقتی که دیگه اومدن درباز شد عزیز مصر رو دیدن

125
0:08:04,960 --> 0:08:12,940
اینجا تربیر قرآن این هست که پشت در سید اون زن رو دیافتن نفهمه شوهر اون زن در علیه چی هست

126
0:08:12,940 --> 0:08:25,260
حالا این تربیر هم وستبقا توش یه نکته بوجود داره اینه که وقتی که هست یوسف علیه السلام دید که اوضاع خطرناکه فرار کرد به سمت باب در

127
0:08:25,260 --> 0:08:27,240
وستبقال باب

128
0:08:27,240 --> 0:08:31,320
بعد هسته یوسف که فرار کرد

129
0:08:31,320 --> 0:08:32,940
دنبالش زوریخا داره میاد

130
0:08:32,940 --> 0:08:35,140
یک بار در باز میشه

131
0:08:35,140 --> 0:08:38,560
اینجاست که و الفیا

132
0:08:38,560 --> 0:08:40,220
یعنی یافتن

133
0:08:40,220 --> 0:08:43,320
چه کسی را سیدها

134
0:08:43,320 --> 0:08:46,240
یعنی آقای ها

135
0:08:46,940 --> 0:08:47,960
زوریخارا

136
0:08:47,960 --> 0:08:49,920
در دلباب

137
0:08:49,920 --> 0:08:54,280
ایشون سوال کرده که خب باید بگه که

138
0:08:54,280 --> 0:08:56,460
و الفیا بعلها

139
0:08:56,460 --> 0:08:57,380
شوهرش

140
0:08:57,380 --> 0:08:58,680
شوهرش رو چرا گفته

141
0:08:58,680 --> 0:09:01,100
خب ما نداریم که مثلا به شوهر بگن

142
0:09:01,100 --> 0:09:02,120
سید

143
0:09:02,120 --> 0:09:04,340
چرا اینجا گفته سید

144
0:09:04,340 --> 0:09:07,300
یک نظر اینه

145
0:09:07,300 --> 0:09:08,400
نظر بدی هم نیست

146
0:09:08,400 --> 0:09:09,860
که اصلا در مصر

147
0:09:09,860 --> 0:09:13,260
در زبان اون روز مصر

148
0:09:13,260 --> 0:09:15,560
به همسر میگفتن

149
0:09:15,560 --> 0:09:16,240
آقا

150
0:09:16,240 --> 0:09:18,700
الان خودمان تو فارسی میگیم که آقاتون چی میگه

151
0:09:18,700 --> 0:09:21,400
به خانم مثلا میگیم آقای شما نظرش چیه

152
0:09:21,400 --> 0:09:23,800
عرفیه دیگه

153
0:09:23,800 --> 0:09:27,980
مردمه که این حال یک مدنیتی بوده احتراماتی به این شکل

154
0:09:27,980 --> 0:09:31,340
و همون رو قرآن حفظ کرده

155
0:09:31,340 --> 0:09:36,420
حفظ و اون واجه مثلا زبان مصر در قرآن

156
0:09:36,420 --> 0:09:40,220
یعنی نقل قرآن اون فرهنگ مصر رو هم رسونده

157
0:09:40,220 --> 0:09:44,060
یه نکتی دیگه که من به ذهنم میرسه

158
0:09:44,060 --> 0:09:45,920
با نظر ارز میکنم

159
0:09:45,920 --> 0:09:49,640
و اون اینه که وقتی در باز کردن

160
0:09:49,640 --> 0:09:54,600
جایگاه عزیز مصر اینجا بنوان شوهر مطرح نیست

161
0:09:54,600 --> 0:09:58,460
یعنی اون لباس پادشاهی به تن کرده

162
0:09:58,460 --> 0:10:02,180
و الان بنوان یک سید و بنوان یک مسکور

163
0:10:02,180 --> 0:10:03,800
بنوان یک حاکم مطرحه

164
0:10:03,800 --> 0:10:09,880
اینجا دیگه مسئله داخل خانه و مسئله زن و شوهری مطرح نیست

165
0:10:09,880 --> 0:10:15,400
لذا این کلمه سید را از این باب به او اطلاع کردن

166
0:10:15,400 --> 0:10:19,140
چون الان بنوان یک عزیز بنوان یک پادشاه

167
0:10:19,140 --> 0:10:24,420
با من یک مسئول جلو در ظاهر شده به اون رو ملاحظه کردند و دیدند

168
0:10:24,420 --> 0:10:28,320
بله خیلی متشکرم از پاسخوخی که فرمودید

169
0:10:28,320 --> 0:10:31,980
همینطور از عزیز شنونده که درخواست کرده بودن که صداشون پخش نشه

170
0:10:31,980 --> 0:10:38,120
فاصله از اتاق فرمان میگیریم و همچنان با بنابرای پرسمن غرایی در خدمتون هستیم

171
0:10:49,140 --> 0:11:19,120
قرآن مرسی

172
0:11:19,140 --> 0:11:29,860
ایلا این یسجنه اواغه اون علیم

173
0:11:49,140 --> 0:11:58,240
شماره پیامک 3553 پیام فرست دادن و فهم دادن که در سوره یاسین از قول حبیب نجار اینطور آمده

174
0:11:58,240 --> 0:12:02,080
کاشقو من میدانست که خدایم مرا گرامی داشت

175
0:12:02,080 --> 0:12:07,160
صحبت از فرد مؤمنیست که او رو به خاطر ایمان به شهادت رسوندن

176
0:12:07,160 --> 0:12:11,260
در سوره مؤمنی یاسین آیه 26 و 25

177
0:12:11,260 --> 0:12:16,140
میفرماید که قیلت خلل جنه به او گفت که

178
0:12:16,140 --> 0:12:20,220
به اون گفته شد که داخل بهشت شد

179
0:12:20,220 --> 0:12:24,940
سآل عزیز شهرانده اون این هست که مگر بهشت و جهنم بعد از قیامت نیست

180
0:12:24,940 --> 0:12:29,620
چطور بعد از شهادت وارد بهشت می شود این آدم مؤمن

181
0:12:29,620 --> 0:12:34,620
آقای خانم زمانی از گنبد کاووس این سآل رو مطرح کردن

182
0:12:34,620 --> 0:12:35,540
در خدمت مست

183
0:12:35,540 --> 0:12:41,460
چون اینجا بعد از شهادت نر شده که به اون گفته شد که برو بهشت

184
0:12:41,460 --> 0:12:41,940
بله

185
0:12:41,940 --> 0:13:11,920
بله

186
0:13:11,940 --> 0:13:14,320
ایشون سریع آمد خودش رو از راه دور رسند

187
0:13:14,320 --> 0:13:16,500
و شروع کرد با این رو صحبت کردن

188
0:13:16,500 --> 0:13:19,160
سریع این ها رو به قول محروب مشغول کرد این ها رو

189
0:13:19,160 --> 0:13:22,540
تا این که اون ها از اون فضا خودشون رو دور کنن

190
0:13:22,540 --> 0:13:24,540
و جان سالم به در ببرن

191
0:13:24,540 --> 0:13:27,240
و با این رو شروع کرد گفت و کردم

192
0:13:27,240 --> 0:13:30,520
در نهایت هم اعلان کرد که من به این ها ایمان آبوردم

193
0:13:30,520 --> 0:13:33,640
اون ها هم بلا فاصله ایشون رو به شهادت رسندن

194
0:13:33,640 --> 0:13:36,380
این داستان مربوط به این قصه هست

195
0:13:36,380 --> 0:13:38,820
بعد آیه بیست و شیش مهمد که

196
0:13:38,820 --> 0:13:41,140
بلا فاصله همین که ایشون به شهادت رسید

197
0:13:41,140 --> 0:13:42,400
قیلت خل الجنه

198
0:13:42,400 --> 0:13:44,280
بهش گفته شد یعنی پرشت ها گفتن

199
0:13:44,280 --> 0:13:46,120
حالا دیگه شما تشیب ببرید به

200
0:13:46,120 --> 0:13:47,300
بهشت

201
0:13:47,300 --> 0:13:48,900
بعد ایشون

202
0:13:48,900 --> 0:13:52
این چیزیست که همین شهده ایمام

203
0:13:52 --> 0:13:54,460
چنین حس و حالی نسبت به

204
0:13:54,460 --> 0:13:56,480
ماهای که تو این دنیا موندیم رو دارن

205
0:13:56,480 --> 0:13:58,860
قال یعنی حبیب نجار

206
0:13:58,860 --> 0:14:00,540
یا لیت قومی

207
0:14:00,540 --> 0:14:02,820
یعلمون ایک هاش قوم من میدانستن

208
0:14:02,820 --> 0:14:05,380
اینایی که ایمان نیاوردن و گرفتار

209
0:14:05,380 --> 0:14:07,260
کفر و شرک و اینا شدن

210
0:14:07,260 --> 0:14:08,660
ای کاش میدانستن

211
0:14:08,660 --> 0:14:10,800
به ما غفر علی

212
0:14:10,800 --> 0:14:13,080
ربی که پروردگار من

213
0:14:13,080 --> 0:14:15,180
نسبت به من چه

214
0:14:15,180 --> 0:14:17,420
غفران و بخششی

215
0:14:17,420 --> 0:14:18,780
رو نسبت به من انجام داده

216
0:14:18,780 --> 0:14:21,060
از این باداتر و جعلن ایمنل

217
0:14:21,060 --> 0:14:22,300
مکرمین

218
0:14:22,300 --> 0:14:24,740
منو جزه کرامت شدگان

219
0:14:24,740 --> 0:14:26,900
و تکریم شدگان قرار داد

220
0:14:26,900 --> 0:14:28,760
این خیلی معنی مکرمین

221
0:14:28,760 --> 0:14:30,680
معنی فهمیم چیه

222
0:14:30,680 --> 0:14:32,880
که خدا یک انسان رو

223
0:14:32,880 --> 0:14:34,620
برایش کرامت قائل بشه

224
0:14:34,620 --> 0:14:35,740
یعنی چه کار میکنه

225
0:14:35,740 --> 0:14:38,340
مثلا ما هم میگیم رفتیم به اهمان فلانکست بیدیم

226
0:14:38,340 --> 0:14:41,120
خیلی ایشون تکریم کرد

227
0:14:41,120 --> 0:14:43,040
خیلی تکریم کرد

228
0:14:43,040 --> 0:14:44,620
حالا خدا تکریم میکنه

229
0:14:44,620 --> 0:14:45,680
چه کار میکنه نمیدونیم

230
0:14:45,680 --> 0:14:48,260
لذا میگه ای کاش قوم من میدانستن

231
0:14:48,260 --> 0:14:50,680
بنابراین این آیه اثبات میکنه

232
0:14:51,460 --> 0:14:52,200
بهشت

233
0:14:52,200 --> 0:14:54,340
و جهنم برزخی را

234
0:14:54,340 --> 0:14:56,560
این بهشتی که بهشت گفتن داخل شد

235
0:14:56,560 --> 0:14:58,960
منظور به هشته برزخیست

236
0:14:58,960 --> 0:15:01,240
یعنی او با جسم وارد نمیشه

237
0:15:01,240 --> 0:15:03,020
بلکه با قالب مثالی

238
0:15:03,020 --> 0:15:03,860
وارد میشه

239
0:15:03,860 --> 0:15:06,560
خیلی متشکرم

240
0:15:06,560 --> 0:15:08,580
خاطرم میاد یه بار

241
0:15:08,580 --> 0:15:11,380
با جماعه دکتر تیجانی

242
0:15:11,380 --> 0:15:13,020
مستفسر معروف

243
0:15:13,020 --> 0:15:14,480
توی ماشین داشتیم میرفتیم

244
0:15:14,480 --> 0:15:17,060
من خدمتیشونو ارز کردم که

245
0:15:17,060 --> 0:15:18,720
حس و حالتون نسبت به

246
0:15:18,720 --> 0:15:20,560
اقوام و خیشاوندان خودتون

247
0:15:20,560 --> 0:15:22,420
چیه فکر میکنن یا اونا در باره شما

248
0:15:22,420 --> 0:15:24,680
چی فکر میکنن اینا توی این حال و حوا

249
0:15:24,680 --> 0:15:27,420
ایشون بلا فاصله همین آیه رو گفتند که

250
0:15:27,420 --> 0:15:31,460
یالا ایت قومی علمون به ما غفر علی ربی و جعلنی من المکرمین

251
0:15:31,460 --> 0:15:34,640
خدایشون رو هم حفظ کنن از اکه هستن

252
0:15:34,640 --> 0:15:40,280
سال دیگری جمع سال مطرح شده از طریق پیامک

253
0:15:40,280 --> 0:15:47,680
گفتند که آیا ممکن است که آیه 34 سور نسا را کمی توضیح بفرمایید

254
0:15:47,680 --> 0:15:49,500
مراد از زدن زنان چیست

255
0:15:49,500 --> 0:15:51,760
آیا واقعا خداوند چنین چیزی خواسته

256
0:15:51,760 --> 0:15:54,080
آقای خانم ابراهیمی هست

257
0:15:54,080 --> 0:15:56
مشهد مقدس

258
0:15:56 --> 0:15:58,360
آقا عبدالله من خاطرم میاد که

259
0:15:58,360 --> 0:16:00,760
راجعه به این آیه هم مفصل صحبت فهمید

260
0:16:00,760 --> 0:16:02,540
حالا به جهت این که

261
0:16:02,540 --> 0:16:04,500
از شمنده مجددن سوال کردم

262
0:16:04,500 --> 0:16:04,880
بفهم

263
0:16:04,880 --> 0:16:07,340
نکته اول

264
0:16:07,340 --> 0:16:08,880
این که

265
0:16:08,880 --> 0:16:10,880
خدای صبحان

266
0:16:10,880 --> 0:16:13,440
از اول قرآن تا آخر قرآن

267
0:16:13,440 --> 0:16:15,480
که

268
0:16:15,480 --> 0:16:17,720
نسبت به حقوق زنان

269
0:16:17,720 --> 0:16:19,340
این همه تحکید داره

270
0:16:19,340 --> 0:16:21,340
میشه

271
0:16:21,340 --> 0:16:31,900
میشه از این آیاها استفاده بکنیم که دستور داده باشه که مثلا در مرحله ثوم وز روحان نه

272
0:16:31,900 --> 0:16:33,340
حالا دیگه اونها رو بزنیم

273
0:16:33,340 --> 0:16:39,940
در آیاتی دیگه هست که اگر میخوای تلاقشونم بدید سر روحان نه سراحن جمیلا

274
0:16:39,940 --> 0:16:42,920
جمیلا یعنی با عزت با افتخار

275
0:16:42,920 --> 0:16:44,700
مخصوص چطور میشه این یک نکته

276
0:16:44,700 --> 0:16:53,100
نکته دوم تا حالا در روایت و روایات نقش شده که اهل بیت

277
0:16:53,100 --> 0:16:56,400
سلامونده علیه مجمعین و پیانبر عزیم و شعن

278
0:16:56,400 --> 0:16:59,300
همسرانشون رو زده باشن

279
0:16:59,300 --> 0:17:00,640
نکته سه وم

280
0:17:00,640 --> 0:17:08,220
اصلا دیدید که یک مرجع عزیم و شعنی فتوى به این مطلب داده باشه

281
0:17:08,220 --> 0:17:11,300
حالا پس داستان چیه؟

282
0:17:11,300 --> 0:17:15,680
داستان هم مسئله بازدارندگی هست

283
0:17:15,680 --> 0:17:17,400
تشهر زدن هست

284
0:17:17,400 --> 0:17:19,900
پس خودکاری مقصود نیست

285
0:17:19,900 --> 0:17:22,160
نظر است که اون روایت معروف

286
0:17:22,160 --> 0:17:23,800
از امام باقل علیه السلام هست

287
0:17:23,800 --> 0:17:25,760
که آمدن سوال کردن گفتن این وزربهون نه

288
0:17:25,760 --> 0:17:27,480
یعنی چی از درد مسباک دستش بود

289
0:17:27,480 --> 0:17:29,440
مسباکی که تو عرب ها هست

290
0:17:29,440 --> 0:17:31,080
چوبه مسباکه

291
0:17:31,080 --> 0:17:34,160
از نیل خودکار

292
0:17:34,160 --> 0:17:36,260
خود خودکار نازوکتره

293
0:17:36,260 --> 0:17:37,760
سبوکتره

294
0:17:37,760 --> 0:17:41,180
بعدشون این رو زد به دستشون گفت

295
0:17:41,180 --> 0:17:42,740
مثلا این گونه

296
0:17:42,740 --> 0:17:44,960
این مسباقی که دارید میبینید

297
0:17:44,960 --> 0:17:47,180
چوبه مسباق این گونه بزنی

298
0:17:47,180 --> 0:17:48,860
که نه سرخ بشه

299
0:17:48,860 --> 0:17:50,500
نه کبود بشه

300
0:17:50,500 --> 0:17:51,980
خب این یعنی نزدن

301
0:17:51,980 --> 0:17:54,240
بلکه یک نوع

302
0:17:54,240 --> 0:17:57,120
اعتراض رو اعلام کردنه

303
0:17:57,120 --> 0:17:58,160
که علیه حال تو

304
0:17:58,160 --> 0:18:01,200
اول که معاوضه کردی نشد

305
0:18:01,200 --> 0:18:04,620
چند روزی مثلا

306
0:18:04,620 --> 0:18:07,160
قهر کردی

307
0:18:07,160 --> 0:18:09,120
نشد حالا دیگه الان تشر بزن

308
0:18:09,120 --> 0:18:09,960
شاید این تشر

309
0:18:09,960 --> 0:18:12,280
تأثیر گذار باشه

310
0:18:12,280 --> 0:18:14,840
و اون شخص را

311
0:18:14,840 --> 0:18:17,480
از ناشز بودن خارج کنه

312
0:18:17,480 --> 0:18:19,740
این بیش از این رو

313
0:18:19,740 --> 0:18:21,940
اصلا باید که

314
0:18:21,940 --> 0:18:23,960
نمی رسونه اگرش شهید

315
0:18:23,960 --> 0:18:26,120
بزرگ بار شهید متحری

316
0:18:26,120 --> 0:18:28,260
فهم بودن که زرب فلعرز

317
0:18:28,260 --> 0:18:30,420
از کلمه زرب

318
0:18:30,420 --> 0:18:32,340
به معنی سفر هم هست

319
0:18:32,340 --> 0:18:33,600
یعنی مثلا

320
0:18:33,600 --> 0:18:34,540
یه قوله

321
0:18:34,540 --> 0:18:38,140
رسبان الله تعالی

322
0:18:38,140 --> 0:18:41,400
از ربه هنن یک احتمال هم داره

323
0:18:41,400 --> 0:18:42,540
بلو احتمال خیلی کم

324
0:18:42,540 --> 0:18:44
که خالد دیگه اینو ببر

325
0:18:44 --> 0:18:45,460
سفر این افسرده شده

326
0:18:45,460 --> 0:18:47,540
این از حالت افسردگی خارج کن

327
0:18:47,540 --> 0:18:49,780
حالت چون معنی اول که بیشتر

328
0:18:49,780 --> 0:18:51,100
اون مورد نظر هست

329
0:18:51,100 --> 0:18:53,840
که این در اصل یک نوع بازدارندگی

330
0:18:53,840 --> 0:18:55,400
یک نوع توجه دادنه

331
0:18:55,400 --> 0:18:56,960
علیه ها این تشره

332
0:18:56,960 --> 0:18:59,840
مثلا فسکن یه چوبه مسواه که هم طرف دستش باشه

333
0:18:59,840 --> 0:19:01,100
این کلی بزن و دستش بابا

334
0:19:01,100 --> 0:19:02,500
تو چرا مثلا فسکنی

335
0:19:02,500 --> 0:19:03,960
مخالفت میکنه

336
0:19:03,960 --> 0:19:06,220
اقا اون بود روانیش

337
0:19:06,220 --> 0:19:07,100
تو نظر بوده

338
0:19:07,100 --> 0:19:08,780
بود روانیش مطرحه دیگه

339
0:19:08,780 --> 0:19:11,500
قبلش مسئله موئزه است

340
0:19:11,500 --> 0:19:12,780
اولیش

341
0:19:12,780 --> 0:19:15,260
نشد قهر کردنه

342
0:19:15,260 --> 0:19:17,700
نشد تشر زدن

343
0:19:17,700 --> 0:19:19,420
خیلی متشکرم

344
0:19:19,420 --> 0:19:21,180
اونجور که فرمودید در سیری

345
0:19:21,180 --> 0:19:23,120
حضرت رسول و میهودا

346
0:19:23,120 --> 0:19:25,180
هیچوقت کتک زدن زنان

347
0:19:25,180 --> 0:19:27,380
هیچوقت مطرح نبوده و هم که

348
0:19:27,380 --> 0:19:29,800
حدیثی که اشاره فرمودید

349
0:19:29,800 --> 0:19:31,520
سؤال مطرح شده نشوندنده

350
0:19:31,520 --> 0:19:33,880
اینه که چیز عجیبی به نظر اومده

351
0:19:33,880 --> 0:19:35,060
یعنی در رساله

352
0:19:35,060 --> 0:19:37,660
در واقع منظومه فکر تربیتی

353
0:19:37,660 --> 0:19:39,200
اسلام همچین چیزی وجود نداره

354
0:19:39,200 --> 0:19:44,920
پرسیمان

355
0:20:01,520 --> 0:20:03,800
شریکون

356
0:20:03,800 --> 0:20:06,260
پرسمان ما

357
0:20:06,260 --> 0:20:09,340
پاسخ به پرسشهای قرآنی

358
0:20:09,340 --> 0:20:18,360
موچکرم از همراهیتون با برنامه پرسمان قرآنی

359
0:20:18,360 --> 0:20:21,300
جماعه استاد ملکیی که از عزیزان شمنده

360
0:20:21,300 --> 0:20:24,840
آقای خانم امینی سوال کردن که از دیدگاه قرآن

361
0:20:24,840 --> 0:20:29,480
سقوط رژیم سهیونستی چگونه تعبیر می شود

362
0:20:29,480 --> 0:20:32,560
حالا باید دید که مقصود عزشمنده چی هست

363
0:20:32,560 --> 0:20:35,920
یعنی آیا مثلا قرآن پیشگویی کرده که

364
0:20:35,920 --> 0:20:40,880
رژیم صفاک سهیونستی سقوط خواهد کرد یا خیلی

365
0:20:40,880 --> 0:20:44,720
در سوره بارکه اسرا

366
0:20:44,720 --> 0:20:49,200
در همون آیه چهار به بعدش

367
0:20:49,200 --> 0:20:53,780
نکاتی رو مطرح میکنه که

368
0:20:53,780 --> 0:20:55,640
بعضی از مفسرین

369
0:20:55,640 --> 0:21:08,420
این رو نسبت به همین اسرائیل قاسب و یهودی هایی که دارن ظلم میکنن در این منطقه که هستن به اون تطبیق دادن

370
0:21:08,420 --> 0:21:20,860
آیه چهارین و قضاینا الابن اسرائیل فیل کتاب لطفسدن فیل عرض مرتین که شما دو بار در روی زمین فساد میکنید

371
0:21:20,860 --> 0:21:28,420
و یه برتریجوی بزرگی رو دوچار می شود

372
0:21:50,860 --> 0:21:59,860
از این اردوی مرخیم

373
0:21:59,860 --> 0:22:10,080
خب این دو بار رود داره توضیح میده در آیات بعدی

374
0:22:10,080 --> 0:22:15,360
فَاِذَا جَاءَ وَعْدُ اُولَاهُمَا بَعَسْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا

375
0:22:15,360 --> 0:22:17,860
وَلِي بَعْسٍ شَدِيدٍ

376
0:22:17,860 --> 0:22:23,060
اون مرحله اول که شما ظلمتون به اوج میرسه

377
0:22:23,060 --> 0:22:27,840
ما از بندگان خودمون رو بر علیه شما میشورانیم

378
0:22:27,840 --> 0:22:29,180
مبعوث میکنیم

379
0:22:29,180 --> 0:22:33,020
که اینا صاحبان قدرت و شدتن

380
0:22:33,020 --> 0:22:36,520
فجاس و خلالت دیار

381
0:22:36,520 --> 0:22:40,780
اون وقت شما دنباله بگوید امروزیه سراخموش میگردید

382
0:22:40,780 --> 0:22:43,180
بکان وعدن مفعولا

383
0:22:43,180 --> 0:22:45,280
این وعده الهی هدف من شدنیه

384
0:22:45,280 --> 0:22:47,300
حالا در این که این الان

385
0:22:47,300 --> 0:22:49,860
مستاقش که بوده چون آقای قرآن حقه

386
0:22:49,860 --> 0:22:51,040
حتما باید تحقق

387
0:22:51,040 --> 0:22:52,620
پیدا بکنه

388
0:22:52,620 --> 0:22:55,580
راجم اینا بحث زیادی که الان فرصت نیست

389
0:22:55,580 --> 0:22:56,980
که بگیم این مستاقش که

390
0:22:56,980 --> 0:22:59,100
که یکی از

391
0:22:59,100 --> 0:23:01,520
مثلا مفسرین یا چند تا

392
0:23:01,520 --> 0:23:03,460
مفسرین فهم بودن که وقتی

393
0:23:03,460 --> 0:23:05,840
بخت و نصر بر اینها حمله کرد

394
0:23:05,840 --> 0:23:07,320
به اینها رو از شبت که

395
0:23:07,320 --> 0:23:09,700
هفتاد سال از اینا در اصارت

396
0:23:09,700 --> 0:23:11,620
بودن دو از منطقه شون دور بودن

397
0:23:11,620 --> 0:23:13,460
این

398
0:23:13,460 --> 0:23:15,880
ظلم اولیهی بود که

399
0:23:15,880 --> 0:23:18,620
توسط بخت نصر اینا منکوب شدند

400
0:23:18,620 --> 0:23:20,740
و اینا دوباره توبه کردند

401
0:23:20,740 --> 0:23:22,580
و اینا خدای صبحان

402
0:23:22,580 --> 0:23:23,480
به اینا نعمت داد

403
0:23:23,480 --> 0:23:34,500
محل دوم که دوباره

404
0:23:34,500 --> 0:23:36,560
اینا توبه کردند و برگشتند

405
0:23:36,560 --> 0:23:38,440
و خدای صبحان هم در قبالش

406
0:23:38,440 --> 0:23:40,920
انوال بهشون داد فرزند بهشون داد

407
0:23:40,920 --> 0:23:42,480
و از این نفر

408
0:23:42,480 --> 0:23:44,720
تعدادشون نفرات زیادی شد

409
0:23:44,720 --> 0:23:46,540
بعد در ادامه فهمید که

410
0:23:46,540 --> 0:23:48,660
این احسنتم احسنتم لعن فوزه کنه

411
0:23:48,660 --> 0:23:49,860
داره معایزه میکنه

412
0:23:49,860 --> 0:23:52,640
خوشمه اگه آدم های خوب باشید خدا هم بهشون نعمت میده

413
0:23:52,640 --> 0:23:54,620
بچه میده مال میده زربت میده

414
0:23:54,620 --> 0:23:56,460
و این از سعتون فلاها

415
0:23:56,460 --> 0:23:57,360
فعذا جا

416
0:23:57,360 --> 0:23:59,760
این ظلم دوم

417
0:23:59,760 --> 0:24:02,660
فعذا جا وعدل آخرته

418
0:24:02,660 --> 0:24:04,480
لیسو و وجوهکم

419
0:24:05,200 --> 0:24:06,480
ولید خلون مسجده

420
0:24:07 --> 0:24:09,200
کما دخلوه اول مره

421
0:24:09,200 --> 0:24:10,480
ولیتبرو

422
0:24:10,480 --> 0:24:13,400
یتبرو ما علو تدبیره

423
0:24:40,480 --> 0:24:52,780
اینجا دیگه مرحله آخر قصه است

424
0:24:52,780 --> 0:24:54,760
مرحله دومی که اونها زرم کرد

425
0:24:54,760 --> 0:25:01,680
این دیگه مرحله دوم و مرحله آخری که دیگه اینجا کاملا نابود میشن

426
0:25:01,680 --> 0:25:06,540
حلاک میشن تبسط انسانهای الهی که بر اونها حمله میکنن

427
0:25:06,540 --> 0:25:10,580
حالا راجع به این که این مصداق اولش کهیه

428
0:25:10,580 --> 0:25:11,920
مصداق دومش کهیه

429
0:25:11,920 --> 0:25:14,240
بعضی ها نظراتی دارن

430
0:25:14,240 --> 0:25:17,260
بعضی مفصل جدید هم میگن

431
0:25:17,260 --> 0:25:20,760
ودی دوم این ظلم دوم همینیست که هلان دارن

432
0:25:20,760 --> 0:25:24,720
قتل آم می کنن و بچه های مردم رو می کشن

433
0:25:24,720 --> 0:25:26,140
نسل کشی می کنن

434
0:25:26,140 --> 0:25:27,500
افتخارم می کنن

435
0:25:27,500 --> 0:25:29,960
شما دیدید حتی سربازاشون

436
0:25:29,960 --> 0:25:32,560
گفتن ما اصلا کیفت می کنیم از این که بچه ها رو

437
0:25:32,560 --> 0:25:35,060
شیرخاره ها رو می کشیم

438
0:25:35,060 --> 0:25:40,660
خب این بر اساسی این وعده اونا که تدبیر میدن پیروزی نزدیکه

439
0:25:40,660 --> 0:25:47,760
وعده خدا به این است که اینها در آینده نزدیک سراخموش ها رو باید برن فیدا کنن

440
0:25:47,760 --> 0:25:55,640
تا در اونجا مخفی بشن اگر هم مخفی بشن قطعا حلاکت از آن اونها خواهد بود

441
0:25:55,640 --> 0:26:00,200
خیلی متشکرم انشالالله که هرچی سریعتر این وعده الهی تحقق پیدا کنه

442
0:26:00,200 --> 0:26:05,660
و ما به چشم امون خاری و زلت دشمنان ستمگر رو ببینیم

443
0:26:05,660 --> 0:26:08,900
متشکرم از روزویتون در برنامه پرسامان قرآنی

444
0:26:08,900 --> 0:26:13,380
و همینطور عزیزان شمنده که همراهی کردن تا پایان برنامه

445
0:26:13,380 --> 0:26:16,680
تا سلام دیگر خدا نگهدارتون

446
0:26:30,200 --> 0:26:59,200
موسیقی

447
0:27:00,200 --> 0:27:06,020
بیا ساحت بندگی را بسازی

448
0:27:06,020 --> 0:27:11,960
برنگ خدا زندگی را بسازی

449
0:27:11,960 --> 0:27:17,820
بیا رکبتی آسمانی بخانی

450
0:27:17,820 --> 0:27:20,400
خنوتی پر از مهربانی

451
0:27:20,400 --> 0:27:23,960
موج اف ام ردیف 96 مگه هرتز

452
0:27:23,960 --> 0:27:28,720
موج ای ام ردیف 1071 کلوه هرتز

453
0:27:28,720 --> 0:27:32,900
رادیو معارف صدای فضیلت و فطرت

454
0:27:58,720 --> 0:28:04,800
امیر المومنین از نظر محتوی خیلی بالاش

455
0:28:04,800 --> 0:28:10,900
سرمشق نگاهی موضوعی به نهج البناقه

456
0:28:10,900 --> 0:28:15,680
ای جلمات ذات تو جلبه کبری آلی

457
0:28:15,680 --> 0:28:22,220
ای به نگین محرفت خاتم هم سیاهلی

458
0:28:22,220 --> 0:28:28,220
ای که گرفته از رخد شمس و غمر زیاهلی

459
0:28:28,720 --> 0:28:42,700
بسم الله الرحمن الرحیم

460
0:28:42,700 --> 0:28:45
به نام خداوند بخشنده مهربان

461
0:28:45 --> 0:28:48,200
سلام به شما شنوندگان گرامی و عرجمند

462
0:28:48,200 --> 0:28:52,120
با برنامه سرمشق دقایقی همراه شما هستیم

463
0:28:52,120 --> 0:28:56,380
سرمشق امروز ما گوهر درخشان صداقته

464
0:28:56,380 --> 0:29:07,780
فضیلتی که در مکتب امیر المؤمنین علی علیه السلام نه فقط یک خسلت نیک بلکه شالوده ی حیات انسانی و اجتماعی محسوب میشه

465
0:29:26,380 --> 0:29:40,020
در آموزه های والای اسلامی صداقت و راستگویی از آلی ترین خصوصیات اخلاق انسانیه که زمین ساز ارجمندی و نیکبختی انسان رو فراهم می کنه.

466
0:29:40,020 --> 0:29:49,140
مولای متقیان علی علیه السلام در نهج البلاقه راستی و صداقت رو باعث نجات و آقبت به خیری می دونن.

467
0:29:49,140 --> 0:29:58,340
در این بخش از برنامه سخنان کارشناس محترم حجت الاسلام و المسلمین استاد جواد محدثی رو به اتفاق می شننیم

468
0:29:58,340 --> 0:29:59,880
بسم الله الرحمن الرحیم