1
0:00:00 --> 0:00:02,120
بود همه توی رتبه بودن

2
0:00:02,120 --> 0:00:03,920
ظهوراتشون مختلف بود

3
0:00:03,920 --> 0:00:06,120
به لحاظ تغاظای زمان

4
0:00:06,120 --> 0:00:07,900
و مردم ظهوراتشون

5
0:00:07,900 --> 0:00:09,960
مختلف بود در مورد ایمه تاهری

6
0:00:09,960 --> 0:00:11,900
در مورد ایمه ولی در اینجا

7
0:00:11,900 --> 0:00:14,120
نه در اینجا مراتبشون

8
0:00:14,120 --> 0:00:15,980
هم مختلفه و لذا

9
0:00:15,980 --> 0:00:18,180
ولی خصوصیت

10
0:00:18,180 --> 0:00:19,860
مهم این هست که هر نبی

11
0:00:19,860 --> 0:00:21,400
در هر زمانی که بوده

12
0:00:21,400 --> 0:00:24,180
اوج نیاز اون زمان رو کفایت

13
0:00:24,180 --> 0:00:25,720
میکرده یعنی

14
0:00:25,720 --> 0:00:28
هر نیازی تو اون زمان از هر فرد

15
0:00:28 --> 0:00:29,880
دیگری که بوده وجود

16
0:00:29,880 --> 0:00:31,780
مبارک اون نبی کفایت

17
0:00:31,780 --> 0:00:33,480
بر رفع اون نیاز می کرده

18
0:00:33,480 --> 0:00:35,840
و چیزی و کسی بالاتر از

19
0:00:35,840 --> 0:00:38,200
اون نبی در اون زمان نبوده

20
0:00:38,200 --> 0:00:39,960
لذا انبیاء الهی

21
0:00:39,960 --> 0:00:41,760
بالاترین

22
0:00:41,760 --> 0:00:43,520
انسانهای بسالا

23
0:00:43,520 --> 0:00:45,180
دوران خودشون هستن

24
0:00:45,180 --> 0:00:47,560
لذا برای همه قابل اقتداع

25
0:00:47,560 --> 0:00:49,600
همه در اقل از طریق

26
0:00:49,600 --> 0:00:50,940
اونها همه کمالات

27
0:00:50,940 --> 0:00:53,200
به دست مردم می رسد و از طریق

28
0:00:53,200 --> 0:00:54,280
اونها بالا می روید

29
0:00:54,280 --> 0:00:57,200
اینم یه نکته که اتصال

30
0:00:57,200 --> 0:00:59,240
انبیا با هم خودش یه واحد میشه

31
0:00:59,240 --> 0:01:01,460
کسی که این نگاه رو به انبیا

32
0:01:01,460 --> 0:01:03,380
پیدا کنه اون موقع

33
0:01:03,380 --> 0:01:05,340
چنانچه نسبت به هزارات معصومین

34
0:01:05,340 --> 0:01:07,460
علیه مصطلح دنبال این بود

35
0:01:07,460 --> 0:01:09,560
که این حقیقت دویست و پنجا ساله

36
0:01:09,560 --> 0:01:11,080
رو کامل بیابد

37
0:01:11,080 --> 0:01:13,580
اون وقت میبینه سیر بشریت

38
0:01:13,580 --> 0:01:15,560
تو این ده هزار ساله

39
0:01:15,560 --> 0:01:18,300
تاریخ انسانیست

40
0:01:18,300 --> 0:01:19,080
نه تاریخ

41
0:01:19,080 --> 0:01:20,920
بدن انسان

42
0:01:20,920 --> 0:01:23,640
چون ببینید اون چه که در تاریخ ها آمده

43
0:01:23,640 --> 0:01:25,280
تاریخ این هست که

44
0:01:25,280 --> 0:01:26,680
پادشاهان کیا بودن

45
0:01:26,680 --> 0:01:29,720
سروتمندان و ملع و اونایی که تو چشمن

46
0:01:29,720 --> 0:01:30,820
کیا بودن

47
0:01:30,820 --> 0:01:31,880
اینها ذکر شده

48
0:01:31,880 --> 0:01:35,220
مردم ساده بیچاره کسی ذکری ازشون نکرده

49
0:01:35,220 --> 0:01:38,120
اینا تازه همش تو نظام بدنی ها بوده

50
0:01:38,120 --> 0:01:39,500
دنیا بوده

51
0:01:39,500 --> 0:01:42,660
اما انبیا تفسیر تاریخ هند

52
0:01:42,660 --> 0:01:44,680
با نظام روحی و نفسی

53
0:01:44,680 --> 0:01:47,800
لذا روایت الهی از تاریخ

54
0:01:47,800 --> 0:01:48,960
تاریخ انبیا هست

55
0:01:48,960 --> 0:01:49,700
خیلی زیباست

56
0:01:49,700 --> 0:01:52,520
روایت الهی از تاریخ

57
0:01:52,520 --> 0:01:54,360
تاریخ نگاه به انبیا هست

58
0:01:54,360 --> 0:02:08,680
لذا انبیاء خیلی بس زیبا میشه که یه موقع هستش که شما میاد تاریخ رو با یک وقایه ای گردنهای از تاریخ رو که میگید مثلا جریان مثلا قرون بستا

59
0:02:08,680 --> 0:02:14,600
بعد میرید مثلا عصر سنعت بعد میرید مثلا نمیدونم دوران سنگ پارین سنگ دوران

60
0:02:14,600 --> 0:02:19,580
یعنی یه عقبه هایی که تفسیر تاریخ رو با اینها توجیح میکنید

61
0:02:19,580 --> 0:02:25,680
اما تو نگاه الهی و قرآنی و انبیا تاریخ با انبیا تفسیر می شود

62
0:02:25,680 --> 0:02:32,940
که اگر در دورانی این نبی آمده تاریخ اون دوران با وجود این نبی تفسیر می شود

63
0:02:32,940 --> 0:02:35,880
گردنهای تاریخ انبیا هستن

64
0:02:35,880 --> 0:02:40,160
یعنی اون گردنهایی که تاریخ عوض می شه خط عوض می کند

65
0:02:40,160 --> 0:02:45,420
می خواد حالا یه افق دیگری رو باز بکند با وجود نبی بعدی

66
0:02:45,420 --> 0:02:47,120
او وقت خوده یه سیری دارد

67
0:02:47,120 --> 0:02:50,640
ما 124 هزار نبی داریم

68
0:02:50,640 --> 0:02:54,320
و 313 رسول داریم

69
0:02:54,320 --> 0:02:59,920
که رسول یعنی پیغامی از جانب خدا ویجه برای مردم دارد

70
0:02:59,920 --> 0:03:02,860
نبی یعنی کسی که از خدا خبر میدهد

71
0:03:02,860 --> 0:03:04,200
انبا میکنه

72
0:03:04,200 --> 0:03:06,860
اما رسول پیغام ویجه دارد

73
0:03:06,860 --> 0:03:09,080
یعنی غیر از انبا بالاتر از انبا

74
0:03:09,080 --> 0:03:10,060
انبا رو دارد

75
0:03:10,060 --> 0:03:11,720
رسالت هم دارد

76
0:03:11,720 --> 0:03:14,040
که یه چیزی رو برساند ویجه

77
0:03:14,040 --> 0:03:20,460
و بین این سی سد و سیزده رسول پنج رسول علل ازم داریم

78
0:03:20,460 --> 0:03:24,360
و بین این پنج رسول علل ازم که اینها صاحب دین و شریعت هستن

79
0:03:24,360 --> 0:03:29,040
اینها علا و رسالت کتاب داشتن

80
0:03:29,040 --> 0:03:31,100
اینها دستور ویجه داشتن

81
0:03:31,100 --> 0:03:33,660
بقیه رسولان تابه اینها بودن

82
0:03:33,660 --> 0:03:36,340
انبیاء مبین دین اینها بودن

83
0:03:36,340 --> 0:03:38,320
این پنج رسول علل ازم

84
0:03:38,320 --> 0:03:44,040
اون وقت بین این پنج رسول علال از یک نبی خاتم و رسول خاتم داریم

85
0:03:44,040 --> 0:03:47,060
که همه اونها به او بشارت می دادن

86
0:03:47,060 --> 0:03:49,540
یعنی سیر رو به سمت او می آوردن

87
0:03:49,540 --> 0:03:51,840
ببینید این انسان ده هزار ساله

88
0:03:51,840 --> 0:03:55,660
تمام حقیقت وجودیش این بوده که

89
0:03:55,660 --> 0:03:58,320
یه حرکتی رو تو آلم ایجاد کند

90
0:03:58,320 --> 0:04:01,240
که مردم رو برساند به خاتم

91
0:04:01,240 --> 0:04:04,520
یعنی حرکت تو آلم برای رسیدن به خاتم

92
0:04:04,520 --> 0:04:12,720
حالا تو هر زمانی نبی اون دوره خیلی زیباست که نبی اون دوره واسطه این ارتباط است

93
0:04:12,720 --> 0:04:19,200
از اون نبی به رسول و از اون رسول به رسول اولو الازم اون دوران

94
0:04:19,200 --> 0:04:22,600
که خب رسولان اولو الازم هم معلومند دیگه

95
0:04:22,600 --> 0:04:30,900
حضرت نوح سلام الله علیه و حضرت ابراهیم و حضرت موسا و حضرت ایسا علیه السلام و بیخنبر اکرم

96
0:04:30,900 --> 0:04:35,220
صلوات الله علیه ام اجمعین که اینها پنج رسول هم

97
0:04:35,220 --> 0:04:39,160
که اینها پنج دین رو که شریعت رو که عبوردن

98
0:04:39,160 --> 0:04:42,680
که میساق قلیز از اینها گرفته شده تعبیره

99
0:04:42,680 --> 0:04:44,260
و من که و من نوهن

100
0:04:44,260 --> 0:04:48,140
که در قرآن آیا مده از اینها میساق قلیز

101
0:04:48,140 --> 0:04:50,520
یعنی از رسولان میساق گرفته شده

102
0:04:50,520 --> 0:04:53,920
ولی از اینها میساق قلیز گرفته شده

103
0:04:53,920 --> 0:04:55,840
عهد قرص و محکم

104
0:04:55,840 --> 0:05:00,340
یعنی این رابطه میساق قلیز یعنی ارتباط ویجم با خدا دارن

105
0:05:00,340 --> 0:05:02,440
عبودیتشون ویجه است

106
0:05:02,440 --> 0:05:05,600
مثلا در مورد ابراهیم خلیل خیلی زیباست

107
0:05:05,600 --> 0:05:09,660
تعبیر روایت زیباست می فرماید که خدای سبحان

108
0:05:09,660 --> 0:05:13,240
اتخذهو عبدن ابتداعا

109
0:05:13,240 --> 0:05:18,440
بعد می فرماد و اتخذهو نبیین قبل ان یتخذهو رسولا

110
0:05:18,440 --> 0:05:23,320
و اتخذهو رسولا قبل ان یتخذهو خلیلا

111
0:05:23,320 --> 0:05:27,340
و اتخذهو خلیلا قبل ان یتخذهو اماما

112
0:05:27,340 --> 0:05:29,500
و اتخذهو اماما آخرین رتبه شد

113
0:05:29,500 --> 0:05:31,740
یعنی خود این ها مراتب هم داشتن

114
0:05:31,740 --> 0:05:35,260
یعنی ابراهیم خلیل از عبودیت شروع میکند عبد

115
0:05:35,260 --> 0:05:36,740
بعد میشود نبی

116
0:05:36,740 --> 0:05:38,380
بعد میشود رسول

117
0:05:38,380 --> 0:05:40,020
بعد میشود خلیل

118
0:05:40,020 --> 0:05:41,320
بعد میشود امام

119
0:05:41,320 --> 0:05:43,840
که اون این نی جائل و کل ناسه

120
0:05:43,840 --> 0:05:45,800
امام و آخری رتبه بود

121
0:05:45,800 --> 0:05:48,720
که بعد از اون آزمایشی که

122
0:05:48,720 --> 0:05:51,760
در رابطه با سربوریدن فرزندش

123
0:05:51,760 --> 0:05:54,620
از جانب خدا آمد و تبعیت کرد

124
0:05:54,620 --> 0:05:56,500
و خدا جای اون قربانی رو فرستاد

125
0:05:56,500 --> 0:05:59,200
که آخری سنگینترین آزمایش بود

126
0:05:59,200 --> 0:06:03,480
که این آزمایش باعث شد که ابراهیم خلید به امامت برسد

127
0:06:03,480 --> 0:06:07,480
که این تعبیره امامت خیلی تعبیره حالا جای خودش که

128
0:06:07,480 --> 0:06:08,960
باید بحث امامت رو داشته باشیم

129
0:06:08,960 --> 0:06:10,760
پس من چی رو میخوام اینجا توضیح بدم

130
0:06:10,760 --> 0:06:12,240
در صدد چی بودیم

131
0:06:12,240 --> 0:06:14,940
یک سلسله واحدی

132
0:06:14,940 --> 0:06:19,720
یک وحدت آشکاری در حقایق آلم خدا قرار داده

133
0:06:19,720 --> 0:06:23,200
تا ما از کسرتهایی به سمت وحدت بریم

134
0:06:23,200 --> 0:06:26,160
از یک سو انبیا قرار داده

135
0:06:26,160 --> 0:06:28,980
انبیات و نگاه اول کسیرند

136
0:06:28,980 --> 0:06:31,260
و ادیان مختلف آمده

137
0:06:31,260 --> 0:06:34,320
اما میگه همه اینها دارن یه چیزو میگن

138
0:06:34,320 --> 0:06:38,040
و همه اینها دارن دعوت میکنن به رسولان اولو الاز

139
0:06:38,040 --> 0:06:41,420
و رسولان اولو الاز دارن دعوت میکنن به رسول خاتم

140
0:06:41,420 --> 0:06:46
پس یک بسطلا سیر واحد تو کاره

141
0:06:46 --> 0:06:50,920
لذا همه امتهای سابق این نکته زیباییه

142
0:06:50,920 --> 0:06:52,980
همه امتهای سابق

143
0:06:52,980 --> 0:06:58,880
به واسطه این که نبیشون و رسولشون از امت ختمی است

144
0:06:58,880 --> 0:07:04,120
چون رسولان همه امت ها جزو امت پیغمبر هستن

145
0:07:04,120 --> 0:07:05,220
حالا ارز میکنیم چرا

146
0:07:05,220 --> 0:07:08,920
به واسطه رسولانشون که از امت ختمی هستن

147
0:07:08,920 --> 0:07:12,800
امتشون هم امت ختمی میشود به واسطه

148
0:07:12,800 --> 0:07:15,840
پس ما بی واسطه امت ختمی هستیم

149
0:07:15,840 --> 0:07:19,120
اما امت های گذشته با واسطه هم بشون

150
0:07:19,120 --> 0:07:26,460
نظر در روز قیامت دارد که مردم میرن سراغ انبیاه و رسولانشون و همراه اونا حرکت میکنن.

151
0:07:26,540 --> 0:07:33,680
اونا میگن ما تا به این که مستقیم شفاعت از خدا رو برای شما بخواییم نداریم.

152
0:07:33,680 --> 0:07:35,900
میرن در خونه رسولان اولالعصم.

153
0:07:36,140 --> 0:07:41,660
از خونه رسولان اولالعصم اونا حرکت میکنن همه با همه امتها شون میرن در خونه رسول خاتم.

154
0:07:42,060 --> 0:07:46,200
اونجا پیغمبر هست که جلودار همه امتها حرکت میکند.

155
0:07:46,200 --> 0:07:53,920
بعد سر به سجده میگذارد و اون بسطلا جریان عظیم که بسطلا اشفعت و اشفع

156
0:07:53,920 --> 0:07:58,300
که ما خلاصه لطرزا اون بسطلا تو رو رازی میکنیم

157
0:07:58,300 --> 0:07:59,220
سر بردیدارد

158
0:07:59,220 --> 0:08:06,680
اینجا در حقیقت فترزا محقق میشود و همه امت ها میشند امت خاتم با این نگاه

159
0:08:06,680 --> 0:08:09,340
لیزا محدودیتی برای امت ها نیست

160
0:08:09,340 --> 0:08:15,360
مگر از رابطه ای انبیاء و رسولانشون که به امت ختمی مرتبط میشند

161
0:08:15,360 --> 0:08:16,940
به اونها هم کمالات میده

162
0:08:16,940 --> 0:08:19,740
لذا تو تمام امتهای گذشته

163
0:08:19,740 --> 0:08:20,840
این خیلی زیباست

164
0:08:20,840 --> 0:08:23,940
که انبیا و رسولان موظف بودن

165
0:08:23,940 --> 0:08:28,280
بشارت وجود نبی خاتم رو به همشون بدن

166
0:08:28,280 --> 0:08:31,460
لذا هم نوح سلام الله علیه

167
0:08:31,460 --> 0:08:33,100
هم ابراهیم خلیق

168
0:08:33,100 --> 0:08:34,640
هم موسای کلیم

169
0:08:34,640 --> 0:08:36,340
و هم ایسای روح الله علیه موسا

170
0:08:36,340 --> 0:08:38,620
همشون در تعالیمشون

171
0:08:38,620 --> 0:08:40,560
بشارت به پیغمبر خاتم بود

172
0:08:40,560 --> 0:08:44,520
لذا مردم مثلا در مورد یوسف صدیق دارد

173
0:08:44,520 --> 0:08:47,280
که وقتی به اون زلیخ ها رسید

174
0:08:47,280 --> 0:08:49,020
در آخرین مثلا مراتبی که بود

175
0:08:49,020 --> 0:08:50,640
زلیخ ها خیلی افتاده شده بود

176
0:08:50,640 --> 0:08:53,040
گفت چی تو رو به این وضع انداخت

177
0:08:53,040 --> 0:08:55,860
از اون وضع کمالی که داشتی

178
0:08:55,860 --> 0:08:56,980
گفت زیبای تو

179
0:08:56,980 --> 0:09:03,500
گفت اگر می دیدی زیبایی اون رسول آخر و زمان رو چه می گفتی

180
0:09:03,500 --> 0:09:06,800
گفت باور کردم و محبت پیدا کردم

181
0:09:06,800 --> 0:09:07,940
گفت تو که ندیدیش

182
0:09:07,940 --> 0:09:08,900
گفت چون تو گفتی

183
0:09:08,900 --> 0:09:12,260
چون تو گفتی باور پیدا کردم

184
0:09:12,260 --> 0:09:14,160
یعنی رسولان

185
0:09:14,160 --> 0:09:17,260
بشارت می دادن و عبور می دادن

186
0:09:17,260 --> 0:09:19,320
در خودشون منحصر نمی کردن

187
0:09:19,320 --> 0:09:21
همون جوری که

188
0:09:21 --> 0:09:23,240
می فرم مصدقن لما بین یده

189
0:09:23,240 --> 0:09:25,660
اونی که گذشتشتو من تصدیق میکنم

190
0:09:25,660 --> 0:09:27,400
و مبشرن به رسول

191
0:09:27,400 --> 0:09:29,460
یعتی من بعدی اسمه احمد

192
0:09:29,460 --> 0:09:30,740
که اون در حقیقت

193
0:09:30,740 --> 0:09:32,480
مبشر به بعدی بوده

194
0:09:32,480 --> 0:09:35,140
به خاطر همین امتها دوست داشتن

195
0:09:35,140 --> 0:09:37,720
نبی خاتم رو هرچن ندیده بودن

196
0:09:37,720 --> 0:09:39,140
لذا به امت موسا

197
0:09:39,140 --> 0:09:40,760
خطاب شده بود قبل از اینکه

198
0:09:40,760 --> 0:09:42,740
موسای کلیم بیاد خطاب شده بود

199
0:09:42,740 --> 0:09:45,100
که هرگاه سختی خیلی بهتون فشار وورد

200
0:09:45,100 --> 0:09:47,120
تا قد فرسا شد براتون

201
0:09:47,120 --> 0:09:49,240
این ذکر رو داشته باشید

202
0:09:49,240 --> 0:09:51,580
که سلوات بر محمد و آل محمد

203
0:09:51,580 --> 0:09:52,800
اللهم سلوه

204
0:09:52,800 --> 0:09:53,680
اللهم سلوه

205
0:09:53,680 --> 0:09:57,020
که شما رو قدرت میده

206
0:09:57,020 --> 0:09:58,900
تا بر اون سختی

207
0:09:58,900 --> 0:10:00,220
قلبه کنید

208
0:10:00,220 --> 0:10:02,320
تحملتون رو بالا میبرد

209
0:10:02,320 --> 0:10:04,340
تا بتونید مسلط بشید

210
0:10:04,340 --> 0:10:06,860
با این که نمیدونستن کیه چیه

211
0:10:06,860 --> 0:10:09,420
اما با این اونس گرفته بودن

212
0:10:09,420 --> 0:10:12,500
که این تو دوران سختی استفاده میکردن

213
0:10:12,500 --> 0:10:14,120
همه انبیاء این رو دارد

214
0:10:14,120 --> 0:10:18,240
پس این وحدت از این سیر واحد انبیاء

215
0:10:18,240 --> 0:10:23,020
از طریق انبیاء از طریق هر نبیی به امتش

216
0:10:23,020 --> 0:10:26,840
و اون امت به واسطه این نبی به رسول خاتم متصل میشه

217
0:10:26,840 --> 0:10:30,940
خب اینم یه نحوه اتصال و وحدته که تو آلم دیده میشه

218
0:10:30,940 --> 0:10:34,560
که انبیاء گردنهای تفسیر تاریخ هستن

219
0:10:34,560 --> 0:10:39,940
که نگاه به تاریخ رو با روایت الهی با شرح انبیاه میبینین

220
0:10:39,940 --> 0:10:43,160
که این خیلی بحث زیبا و جا داره

221
0:10:43,160 --> 0:10:47,720
بحثش که ایک از بحث های مهمه ما فیلن با اجمال ازش عبور میکنیم

222
0:10:47,720 --> 0:10:49,540
ولی یه نظریه از بحث داره

223
0:10:49,540 --> 0:10:53,260
که روایت الهی تاریخ رو با نگاه به انبیاه

224
0:10:53,260 --> 0:10:55,020
آنچنان که قرآن اینجوری دیده

225
0:10:55,020 --> 0:10:57,320
تفسیر تاریخ تو نظام روحی

226
0:10:57,320 --> 0:10:59,860
تو نظام انسانی نه تو نظام بدنی

227
0:10:59,860 --> 0:11:05,380
ازا ببینید خدای صبحان زندگی انبیار رو هیچگاه نیامده

228
0:11:05,380 --> 0:11:09
سیر زندگی انبیار رو به صورت بدنیشون ذکر کنه

229
0:11:09 --> 0:11:12,300
که ای متولد شدن مثلا چجوری تیه کرده

230
0:11:12,300 --> 0:11:14,120
اصلا اینها رو کار نداره که

231
0:11:14,120 --> 0:11:18,040
اگر جایی تولد اینها رو و این چیز رو ذکر کرده

232
0:11:18,040 --> 0:11:19,480
برای اون هدایتگری بوده

233
0:11:19,480 --> 0:11:24,140
تنها نبی که سیرش به صورت مثلا متصل بوده

234
0:11:24,140 --> 0:11:27,360
حضرت یوسفه که صوره یوسف در قرآن کریم

235
0:11:27,360 --> 0:11:32,440
به صورت کامل اونم با اون نقطه های مهم هدایتگری

236
0:11:32,440 --> 0:11:37,340
چون همش هدایتگر بوده نقطه های مهمش رو به صورت متصل آورده

237
0:11:37,340 --> 0:11:39,500
و بقیه انبیا اینجوری نیست

238
0:11:39,500 --> 0:11:43,100
و بقیه انبیا میبینید از این به اون به اون در حقیقت

239
0:11:43,100 --> 0:11:45,720
چون دنبال اون نظام روحی و نفسیست

240
0:11:45,720 --> 0:11:48,060
نه به دنبال ارائه اطلاعات شناسنامی

241
0:11:48,060 --> 0:11:50,960
حیات و مرک و خطوهات

242
0:11:50,960 --> 0:11:52,660
اصلا اینجوری نیست

243
0:11:52,660 --> 0:11:55,920
و حتی اگر پاسخ بعضی سآلاتو میده که مثلا

244
0:11:55,920 --> 0:11:58,680
اصحاب کف چند سال خوابیدن

245
0:11:58,680 --> 0:12:02,100
به لحاظ اون مهم هاییست که اونها ذکر کردن که بخوان

246
0:12:02,100 --> 0:12:04,780
بساله بگن پیغمبر نمیداند

247
0:12:04,780 --> 0:12:07,500
و این آینا آزود شد که بله شما آقای به این چی کنید

248
0:12:07,500 --> 0:12:11,920
اما مثلا سی سد و نه سال رو به عنوان عددی که اینها در کف بودن

249
0:12:11,920 --> 0:12:15,620
خب این نگاه وحدت رو که تو آلم سرعیان داره

250
0:12:15,620 --> 0:12:17,540
خیلی مرحوم علام زیبا بیان میکنه

251
0:12:17,540 --> 0:12:22,660
میگه انبیا در وجودشون حیعت و توحید فلفه

252
0:12:22,660 --> 0:12:29,420
یعنی اگر خدا رو بخواییم تو مرتبه فعل تجسم کنیم

253
0:12:29,420 --> 0:12:32,540
وجود مبارک انبیا تجسم توحیده

254
0:12:32,540 --> 0:12:34,060
خیلی زیباست

255
0:12:34,060 --> 0:12:36,700
حی اتو توحید فلفل

256
0:12:36,700 --> 0:12:40,640
یعنی اون چه که در آلم وجود ما بخواییم

257
0:12:40,640 --> 0:12:43,360
وحدت الهی رو نازر باشیم

258
0:12:43,360 --> 0:12:44,680
نه خدا رو ببینیم

259
0:12:44,680 --> 0:12:46,960
اون توحید رو ببینیم

260
0:12:46,960 --> 0:12:49,280
توحید تو وجود انبیا آشکاره

261
0:12:49,280 --> 0:12:50,600
تبیر حضرت علامه است

262
0:12:50,600 --> 0:12:53,560
علامه است در جلد شیشم علمیزان

263
0:12:53,560 --> 0:12:57,660
حالا سه بیان حیعت و توحید فلفل خیلی بیان زیباییست

264
0:12:57,660 --> 0:13:00,940
که انبیاء دارن توحید الهی را آشکار میکنن

265
0:13:00,940 --> 0:13:04,980
خب با این نگاه اگه ما میخواییم حرکت کنیم به سمت توحید

266
0:13:04,980 --> 0:13:08,600
راهش این است که با انبیاء انسمون و آشناییمون

267
0:13:09,180 --> 0:13:11,720
بیشتر بشه تا توحید را بهتر ببینیم

268
0:13:11,720 --> 0:13:15,740
که اینها را وقتی نگاه میکنیم انتقال به توحید بدا میکنیم

269
0:13:15,740 --> 0:13:19,940
خب پس من تا الان دو سه تا یکی این که هزارات معصومین یه واحدن

270
0:13:19,940 --> 0:13:21,680
با این که کسیرن یه وحدن

271
0:13:21,680 --> 0:13:25,920
انبیا یه واحدن با این که 124 هزار نبی هستن

272
0:13:25,920 --> 0:13:27,100
کسیرن بیشتره

273
0:13:27,100 --> 0:13:28,400
بله با همه این کسیرن

274
0:13:28,400 --> 0:13:31,460
بعد می آیم تو قرآن و کتاب های آسمانی

275
0:13:31,460 --> 0:13:36,320
می گه این قرآن به سالا کریم محیمنه بر همه کتب سابقه

276
0:13:36,320 --> 0:13:39,240
لذا آنچه که در اونها بوده در این هست

277
0:13:39,240 --> 0:13:42,040
ولی آنچه که در این هست در همه اونها نیست

278
0:13:42,040 --> 0:13:43,740
این هم میشه یه وحدت

279
0:13:43,740 --> 0:13:45,860
یعنی کتب سابقین همه

280
0:13:45,860 --> 0:13:48,380
در قرآن کریم به نحوه علاوه اتم

281
0:13:48,380 --> 0:13:49,580
موجود است

282
0:13:49,580 --> 0:13:52,320
اینم که اونها نازله این هستن

283
0:13:52,320 --> 0:13:54,060
ظهوری از این هستن

284
0:13:54,060 --> 0:13:54,780
اینم یه نکت

285
0:13:54,780 --> 0:13:57,980
در رابطه با وجود مبارک پیغمبر که

286
0:13:57,980 --> 0:14:00,240
فکیفه از آج اینا من کل امتن

287
0:14:00,240 --> 0:14:01,240
به شهیده

288
0:14:01,240 --> 0:14:04,540
و جعنا بکه علاها اولاه شهیدا

289
0:14:04,540 --> 0:14:07,060
که این بیان خیلی بیان زیباییست

290
0:14:07,060 --> 0:14:08,500
میفرماید که

291
0:14:08,500 --> 0:14:11,720
هر نبی میزان و شاهد امتشه

292
0:14:12,040 --> 0:14:16,360
یعنی میزان امت برای این که اعمالشون رو افعالشون و کارهاشون رو

293
0:14:16,360 --> 0:14:20,320
بتونن بسنجند و میزان داشته مئیار داشته باشن

294
0:14:20,320 --> 0:14:23,380
نبی هر زمان مئیاره میزانه

295
0:14:23,380 --> 0:14:27,340
بعد به پیغمبر میفرماه تو نسبت به امتت مئیاری مثل بقیه انبیاء

296
0:14:27,340 --> 0:14:29,800
اما تو یه وجه الاهده داری

297
0:14:29,800 --> 0:14:32,520
چون انبیاء هم امتتو هستن

298
0:14:32,520 --> 0:14:35,760
ولی با این که خود انبیاء میزان امت هاشون هستن

299
0:14:35,760 --> 0:14:37,740
تو میزانه بر انبیاء هم هستی

300
0:14:37,740 --> 0:14:39,180
اینم خیلی جالبه

301
0:14:39,180 --> 0:14:41,020
یعنی میزان بر موازین

302
0:14:41,020 --> 0:14:42,800
مثل اون تعبیره

303
0:14:42,800 --> 0:14:44,620
وعنه حجت الله علیهم

304
0:14:44,620 --> 0:14:47,480
بله دیگه یعنی آلمان حجت بر مردمند

305
0:14:47,480 --> 0:14:48,780
راویان احادیث ما

306
0:14:48,780 --> 0:14:52,460
و امام زمان حجت بر اون راویان احادیث

307
0:14:52,460 --> 0:14:55,020
اینجا شاهد بودنه میزان بودن

308
0:14:55,020 --> 0:14:58,060
یعنی انبیا با نگاهشون به پیغمبر خاتم باشن

309
0:14:58,060 --> 0:15:00,060
نظر با این که دو دوران قبلن

310
0:15:00,060 --> 0:15:01,680
اما چی هستش؟

311
0:15:01,680 --> 0:15:04,920
اما حضور و وجود و اقتباط همینها

312
0:15:04,920 --> 0:15:06,480
با وجود مبارک پیغمبر

313
0:15:06,480 --> 0:15:08,300
تو نظام روحی بوده

314
0:15:08,300 --> 0:15:10,280
و از او اخص می کردن

315
0:15:10,280 --> 0:15:11,420
از او می گرفتن

316
0:15:11,420 --> 0:15:12,820
از او متنعم بودن

317
0:15:12,820 --> 0:15:15,780
و ایلا معنی نداره که او شاهده بر اینها باشه

318
0:15:15,780 --> 0:15:17,060
همچنان که انبیاش

319
0:15:17,060 --> 0:15:21,460
خب اینم یه وحدته که چقدر زیبات قرآن ترسیم می کند

320
0:15:21,460 --> 0:15:23,840
از جمله وحدتهای دیگه این است

321
0:15:23,840 --> 0:15:26,260
که بین خود قرآن و امام توی یه وحدته

322
0:15:26,260 --> 0:15:28,940
یعنی قرآن و امام و پیغمبر

323
0:15:28,940 --> 0:15:30,760
یه وحدت دارن خودشون

324
0:15:30,760 --> 0:15:33,700
که این وحدت غیر قابل جدا شدنه

325
0:15:33,700 --> 0:15:36,960
یعنی ما اینجور نیستش که یه قرآنی داشته باشیم، یه امامی

326
0:15:36,960 --> 0:15:39,460
که گاهی به این رجوع کنیم، گاهی به اون رجوع کنیم

327
0:15:39,460 --> 0:15:41,260
یه حقیقت واحد است

328
0:15:41,260 --> 0:15:43,320
که یه وجود کتبی دارد

329
0:15:43,320 --> 0:15:45,200
یه وجود اینی دارد

330
0:15:45,200 --> 0:15:49,260
که این دوتا با هم دو به صلاة ظهور یه حقیقتن

331
0:15:49,260 --> 0:15:51,040
دو ظهور یه حقیقتن

332
0:15:51,040 --> 0:15:54,800
که اگر اینجور دیدیم ارتباط و اتحاد بین اینها

333
0:15:54,800 --> 0:15:58,860
اون وقت با این نگاه ارتباط و اتحاد بین قرآن و امام

334
0:15:58,860 --> 0:16:01,440
یه مسئله دیگری اینجا باز می شود

335
0:16:01,440 --> 0:16:03,660
که تو بحث انبیاء برای ما مهمه

336
0:16:03,660 --> 0:16:05,360
که اون بحث این است

337
0:16:05,360 --> 0:16:07,740
که در روایات متعددی ما داریم

338
0:16:07,740 --> 0:16:12,180
که قرآن بر مثلا چهار جز نازل شده

339
0:16:12,180 --> 0:16:14,220
جز ای در مورد ماست

340
0:16:14,220 --> 0:16:16,520
که در مورد انبیاء است که می گه در مورد ماست

341
0:16:16,520 --> 0:16:18,400
جز ای در مورد دشمنان ماست

342
0:16:18,400 --> 0:16:22,140
جز ای در حقیقت مربوطه به فرائض و سنن است

343
0:16:22,140 --> 0:16:24,560
و جز ای مثلا بر می گردد به

344
0:16:24,560 --> 0:16:26,780
به صلاح آداب و اینا که حالا چارل

345
0:16:26,780 --> 0:16:30,200
بعد اونجا دارد که تو روایات که دارد میفرماید

346
0:16:30,200 --> 0:16:35,900
هر نبی یک ظهوری از وجود مبارک پیغمبر و اهل بیت

347
0:16:35,900 --> 0:16:38,300
در اوج کمالش هر نبی

348
0:16:38,300 --> 0:16:42,820
چون دارد در روایات ما که تمام مواریس و سنن انبیاء

349
0:16:42,820 --> 0:16:44,860
پیش هزارات معصومین هست

350
0:16:44,860 --> 0:16:48,100
مواریس و سنن یعنی کمالات انبیاء

351
0:16:48,100 --> 0:16:52,680
که اینها هم مواریس معجزاتشون سنتاشون همه کمالاتشون

352
0:16:52,680 --> 0:16:54,120
پیش هزارات معصومین هست

353
0:16:54,120 --> 0:16:56,700
اگر تمام کمالاتشون هست

354
0:16:56,700 --> 0:17:01,980
یعنی شما هر نبی در اوجش یه ظهور و یه شعنی از امامه

355
0:17:01,980 --> 0:17:04,880
وقتی که دارید قرآن رو میخونید

356
0:17:04,880 --> 0:17:06,680
زندگی انبیار رو میخونید

357
0:17:06,680 --> 0:17:08,820
در حقیقت دارید چی میخونید؟

358
0:17:08,820 --> 0:17:10,560
داریم زندگی اعمر رو میخونید

359
0:17:10,560 --> 0:17:12,600
زندگی پیغمبر اکتران رو میخونید

360
0:17:12,600 --> 0:17:13,620
زندگی اعمر رو

361
0:17:13,620 --> 0:17:14,820
چقدر زیبا میشه؟

362
0:17:14,820 --> 0:17:15,780
اون ظهوری از؟

363
0:17:15,780 --> 0:17:16,820
یه ظهور از اونه

364
0:17:16,820 --> 0:17:18,500
یعنی این یه جلوه رو داره نشون میده

365
0:17:18,500 --> 0:17:21,260
یوسف صدیق یه جلوه از هزاراتونشون میده

366
0:17:21,260 --> 0:17:23,740
موسا کلیم یه جلوه از هزاراتونشون

367
0:17:23,740 --> 0:17:26,100
ایسا روح الله یه جلوه نشون میده

368
0:17:26,100 --> 0:17:27,780
ابراهیم خلیل یه جلوه نشون

369
0:17:27,780 --> 0:17:30,460
آدم صفی ی الله یه جلوه نشون میده

370
0:17:30,460 --> 0:17:33,200
هر نبی رو که شما داود و سليمان

371
0:17:33,200 --> 0:17:34,460
جلوه ای رو نشون میدن

372
0:17:34,460 --> 0:17:37,020
هر نبی رو که شما نگاه بکنید

373
0:17:37,020 --> 0:17:40,100
قرآن پس داره شرح چی رو میکنه در قرآن

374
0:17:40,600 --> 0:17:42,340
شرح تاریخ رو میکند

375
0:17:42,340 --> 0:17:45,360
یا شرح امروز انسان کامل رو میکند

376
0:17:45,360 --> 0:17:48,420
تمام اینها به تعبیر بعضی بزرگان

377
0:17:48,420 --> 0:17:52,740
اگر اینها رو در اوج کمالشون قطعاتی رو کنار هم بگذاریم

378
0:17:52,740 --> 0:17:57,240
انسان کامل دین خاتم آشکار میشود

379
0:17:57,240 --> 0:17:59,260
یعنی این هر کدوم یه جزئی

380
0:17:59,260 --> 0:18:02,840
یک در حقیقت قطعی از این جورشین هستن

381
0:18:02,840 --> 0:18:04,640
که دارن او رو نشون میدن

382
0:18:04,640 --> 0:18:10,340
پس قرآن داره انسان کامل دوران ختمی رو برام آشکار میکند

383
0:18:10,340 --> 0:18:13,700
پس این که ما به انبیاء میپردازیم

384
0:18:13,700 --> 0:18:18,040
آیا این پرداختن به انبیاء پرداختن به گذشته هست

385
0:18:18,040 --> 0:18:22,340
که بعد کسی اشکال بکند که چرا به سیله احلبیت نمیپردازیم

386
0:18:22,980 --> 0:18:24,340
اونها رو داریم بیان میکنیم

387
0:18:24,880 --> 0:18:25,620
میگیم نه

388
0:18:25,620 --> 0:18:28,340
اونها خودشون تجلیات و ظهوراتی هست

389
0:18:28,340 --> 0:18:30,440
یعنی بهترین بیان این بوده

390
0:18:30,440 --> 0:18:34,120
که قرآن کریم آمده این وحدت رو سرایت داده

391
0:18:34,120 --> 0:18:37,240
که به جایی که احمر رو فقط توی یه برهه ببینیم

392
0:18:37,240 --> 0:18:40,240
تو طول تاریخ گسترده میبینیم

393
0:18:40,240 --> 0:18:42,640
که هر نبی یه ظهوری رو ایجاد کرده

394
0:18:42,640 --> 0:18:44,100
و امتی رو گرده خودش

395
0:18:44,100 --> 0:18:46,460
با این ظهور حرکت داده به این سم

396
0:18:46,460 --> 0:18:49,140
و این ها تجلیات این ها هستن

397
0:18:49,140 --> 0:18:51,700
که دارن ما رو میرسونن به امام

398
0:18:51,700 --> 0:18:53,600
یعنی دنبال اینم

399
0:18:53,600 --> 0:18:55,240
نگیم چرا ذکر این امام

400
0:18:55,240 --> 0:18:57,180
ذکر اون امام در قرآن مثلا نشد

401
0:18:57,180 --> 0:18:59,820
میگی کجاست که ذکر اونها نشده باشد

402
0:18:59,820 --> 0:19:00,960
با این نگاه

403
0:19:00,960 --> 0:19:02,180
خیلی خوب

404
0:19:02,180 --> 0:19:06,780
خیلی متشکرم حاجه امومد خود سلامتیتون بده انشالله خدا نگهتارتون باشه

405
0:19:06,780 --> 0:19:10,240
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرمد

406
0:19:10,240 --> 0:19:11,620
حاجه هم متشکرم

407
0:19:32,180 --> 0:19:40,380
محمد و دان محمد

408
0:20:02,180 --> 0:20:05,160
دست رسیب پشت سحنه برنامه ها

409
0:20:05,160 --> 0:20:09,120
دست رسیب آباها نواها و میان برنامه ها

410
0:20:09,120 --> 0:20:12,140
دریافت برنامه های جدید و پرمخاطب

411
0:20:12,140 --> 0:20:15,240
دست رسیب آخرین اخبار و اطلاعات معرفی

412
0:20:15,240 --> 0:20:16,160
همه و همه

413
0:20:16,160 --> 0:20:17,220
همه و همه

414
0:20:17,220 --> 0:20:20,060
در ایتای راژیو معرف

415
0:20:20,060 --> 0:20:25,380
برای ازگیت در کانال راژیو معرف

416
0:20:25,380 --> 0:20:27,060
در پیام رسان ایتا

417
0:20:27,060 --> 0:20:29,800
فقط کافی عدد 96 رو

418
0:20:29,800 --> 0:20:35,600
به سرشماری 3015-15

419
0:20:35,600 --> 0:20:36,700
ارسال کنید

420
0:20:36,700 --> 0:20:42,460
تا براحتی عضو خانوادی بزرگ رادیو معارف بشین

421
0:20:42,460 --> 0:20:43,660
پس اجلک کن

422
0:20:43,660 --> 0:20:50,620
همین الان عدد 96 رو بفرست به شماری 3015-15

423
0:20:50,620 --> 0:20:57,240
ادسای رادیو معارف

424
0:20:59,800 --> 0:21:04,820
جرعه بیان احادیث کتاب کافی

425
0:21:04,820 --> 0:21:10,220
یک جرعه از زلال تو کافیست تاشبد

426
0:21:10,220 --> 0:21:15,900
لبریز از تراوت گل آشیانه ها

427
0:21:15,900 --> 0:21:21,040
لبریز از تراوت گل آشیانه ها

428
0:21:21,040 --> 0:21:25,980
لبریز از تراوت گل آشیانه ها

429
0:21:25,980 --> 0:21:27,620
بسم الله الرحمن الرحیم

430
0:21:27,620 --> 0:21:34,700
با عرض سلام و ارادت خالصانه خدمت همه مخاطبین عزیز رادیو معرف

431
0:21:34,700 --> 0:21:40,500
صدای فضیلت و فطرت انوان سخن معربایات کافی شریف هست

432
0:21:40,500 --> 0:21:45,140
کتاب الایمان و کفر باب شست و یکم

433
0:21:45,140 --> 0:21:47,620
آخرین روایت این باب رو میخانیم

434
0:21:48,520 --> 0:21:50,300
حدیث بیست و پنجم

435
0:21:50,300 --> 0:21:53,800
ای که از اصحاب امام رزا سلام الله علیه

436
0:21:53,800 --> 0:21:55,680
از امام رزا نغمی کند

437
0:21:55,680 --> 0:21:57,820
که حضرت فرمود

438
0:21:57,820 --> 0:22:01,880
قال ایسابن مریم للحواریین

439
0:22:01,880 --> 0:22:06,640
ایسابن مریم صلوات الله علیه به حواریون فرمود

440
0:22:06,640 --> 0:22:08,360
یا بنی اسرائیل

441
0:22:08,360 --> 0:22:12,080
لا تأسب علامافاتكم من الدنیا

442
0:22:12,080 --> 0:22:17,900
کما لا یعصا اهل الدنیا علامافاتهم من دینه

443
0:22:17,900 --> 0:22:22,820
انوان این باب که 25 هدیثشون میخانیم

444
0:22:22,820 --> 0:22:26,140
انوان باب و زم دنیا و زهد فیها

445
0:22:26,140 --> 0:22:31,420
کمال این 25 روایت سفارش به زهد در دنیا داره

446
0:22:31,420 --> 0:22:33,400
حالا زهد یعنی چی؟

447
0:22:33,400 --> 0:22:37,280
قبلنم اشاره کردیم در بعضی از روایات قبلم آمده بود

448
0:22:37,280 --> 0:22:39,780
در این روایت دیگه امام رضی الله علیه السلام

449
0:22:39,780 --> 0:22:44,760
زهد رو از زبان حضرت ایسان معنام می فرمان

450
0:22:44,760 --> 0:22:45,920
زهد چیه؟

451
0:22:45,920 --> 0:22:48,440
لا تعصب علام ما فاتکم من الدنیا

452
0:22:48,440 --> 0:22:52,560
اگر چیزی از دنیا رو از دست دادید غصه نخورید

453
0:22:52,560 --> 0:22:56,100
قبلن گفتیم امیر معاملان هم در نهج البلاغه

454
0:22:56,100 --> 0:22:58,020
زهدو اینچنین معنا کردن

455
0:22:58,020 --> 0:23:00,120
فرمودن از زهد بین کلمتین

456
0:23:00,120 --> 0:23:02,840
زهد بین این دو کلمه قرآنیه

457
0:23:02,840 --> 0:23:05,760
بکه ای لا تأثب علام ما فاتکم

458
0:23:05,760 --> 0:23:08,360
و لا تفرخو به ما آتاکم

459
0:23:08,360 --> 0:23:11,820
اگر چیزی از دنیا رو از درسته ات قصه نخورید

460
0:23:11,820 --> 0:23:14,400
اگر دنیا به شما رو کرد

461
0:23:14,400 --> 0:23:20,340
لا تفرخو شادی همراه با قرور نداشته باشید

462
0:23:20,340 --> 0:23:27,140
اینجا امام رزا علیه السلام از زبان حضرت ایسا می فرمید

463
0:23:27,140 --> 0:23:29,780
یا منی اسرائیل لا تعصب علام ما فاتقم

464
0:23:29,780 --> 0:23:35,200
می دانید این تعبیر در کلمات اهل بیت علیه مسلم فراوان آمده

465
0:23:35,200 --> 0:23:43,140
در نحج البلاغه در نامه 47 و سییت امیر معاملان سلام الله علیه

466
0:23:43,140 --> 0:23:47,320
در بستر شهادت فرمودن به امام حسن و امام حسین

467
0:23:47,320 --> 0:23:50,140
او سی کمام تقبلاتا میرسد به اینجا

468
0:23:50,140 --> 0:23:52,080
و لا تعصفا

469
0:23:52,080 --> 0:23:53,900
علا شیئن منها

470
0:23:53,900 --> 0:23:55,380
زوی انکم

471
0:23:55,380 --> 0:23:57,740
حالا چیزی از دنیا را از دست دارید

472
0:23:57,740 --> 0:23:59,840
قصه نخورید این بالاترین مقام

473
0:23:59,840 --> 0:24:00,940
زهده

474
0:24:00,940 --> 0:24:03,820
زهد به معنی نداشتن دنیا نیست

475
0:24:03,820 --> 0:24:05,680
زهد به معنی اینکه ما دنبال

476
0:24:05,680 --> 0:24:08,140
دنیای حلال نباشیم

477
0:24:08,140 --> 0:24:09,420
نیست نه

478
0:24:09,420 --> 0:24:10,560
لا تعصفا

479
0:24:10,560 --> 0:24:11,800
اینجا هم حضرت میفرد

480
0:24:11,800 --> 0:24:12,800
لا تعصف

481
0:24:12,800 --> 0:24:14,600
علا معفات کن من دنیا

482
0:24:14,600 --> 0:24:18,980
بعد حضرت ایسا در این بیان امام رزا علیه السلام آمده

483
0:24:18,980 --> 0:24:20,940
که یه تشبیهی فرمودن

484
0:24:20,940 --> 0:24:23,660
فرمودن که ما لای اصا اهل الدنیا

485
0:24:23,660 --> 0:24:25,460
علام ما فاتهم من دینه هم

486
0:24:25,460 --> 0:24:29,160
دنیا پرستان اگر دینشون را از رست بدن

487
0:24:29,160 --> 0:24:31,880
قصد نمیخورن ازا اصاب و دنیا هم

488
0:24:31,880 --> 0:24:34,260
اونایی که تمام هم مقمشون دنیا هست

489
0:24:34,260 --> 0:24:37,660
دنیا پرستان اگر به دنیا شون برسن

490
0:24:37,660 --> 0:24:39,440
دینشون را از رست بدن

491
0:24:39,440 --> 0:24:40,980
ایشمه قصد نمیخورن

492
0:24:40,980 --> 0:24:43,280
چون نگاهش فقط نگاه دنیاییه

493
0:24:43,280 --> 0:24:45,360
تمام هم مقامش دنیاست

494
0:24:45,360 --> 0:24:49,480
هدفش رسیدن به مطامه دنیا و منافع دنیاوی هست

495
0:24:49,480 --> 0:24:50,860
دین براش مهم نیست

496
0:24:50,860 --> 0:24:52,300
دینش رو از دست داد

497
0:24:52,300 --> 0:24:53,940
دقمه حرام بود باشه

498
0:24:53,940 --> 0:24:56,740
بندگی خدا رو از دست داد باشه

499
0:24:56,740 --> 0:24:57,780
قصه نمیخوره

500
0:24:57,780 --> 0:25:00,020
تمام همش دنیاشه

501
0:25:00,020 --> 0:25:01,940
دین از دست بده قصه نمیخوره

502
0:25:01,940 --> 0:25:03,620
فرماد شما اینجوری باشید

503
0:25:03,620 --> 0:25:07,120
شما که دنبال حقید

504
0:25:07,120 --> 0:25:09,260
دنبال رضایت الهی هستید

505
0:25:09,260 --> 0:25:11,520
اگه دنیا رو از دستایید قصه نخورید

506
0:25:11,520 --> 0:25:12,920
داتا از اولا محفظت کن

507
0:25:12,920 --> 0:25:17,980
این مجموعه 25 روایت باب 61

508
0:25:17,980 --> 0:25:20,440
مرحوم کلینی رزوانون لالای

509
0:25:20,440 --> 0:25:23,480
دو روایت رو هم در باب 62

510
0:25:23,480 --> 0:25:26,280
ولی که در حقیقت این دو روایت هم

511
0:25:26,280 --> 0:25:29,240
زمینه همین 25 روایته

512
0:25:29,240 --> 0:25:31,280
یعنی پیام این دو روایت هم

513
0:25:31,280 --> 0:25:34,600
ادامه پیام باب 61

514
0:25:34,600 --> 0:25:38,300
حدیث اول از امام باغه صلی اللہ علیه هست

515
0:25:38,300 --> 0:25:42,920
فرمودن ان الله عز وجل یقول خدای متعال می فرموید

516
0:25:42,920 --> 0:25:48,980
و عزتی و جلالی و عظمتی و علوی و ارتفاع مکانی

517
0:25:48,980 --> 0:25:52,320
چندین قسم قسم های بسیار شدیدیست

518
0:25:52,320 --> 0:25:57,620
به عزت و جلالم به عظمت و علو و قلندی مکانم قسم

519
0:25:57,620 --> 0:26:01,560
ما اینجور تعبیرات رو می دانید کمتر داریم چنین قسم هایی

520
0:26:01,560 --> 0:26:05,380
که چی خدا قسم می خوره با این همه قسم شدید که چی

521
0:26:05,380 --> 0:26:11,920
اگر بنده به درجه ای رسید

522
0:26:11,920 --> 0:26:16,020
که میل خدا رو بر میل خودش مقدم داشت

523
0:26:16,020 --> 0:26:17,940
ما میلمون خب میدانید

524
0:26:17,940 --> 0:26:21,080
طبیعتا میلهای مادی هست

525
0:26:21,080 --> 0:26:27,580
دلش میخواد از حدود شرعی فاصله بگیره

526
0:26:27,580 --> 0:26:29,880
از حدود شرعی بیرون بیاد

527
0:26:29,880 --> 0:26:32,480
یوریدر انسان لیفجر امامه

528
0:26:32,480 --> 0:26:37,280
یسالو ایانه اومل قیامتی به طبیعت انسان اینه

529
0:26:37,280 --> 0:26:42,660
اگر عبدی توانست این هواهای نفسانی خودش رو کنار بگذاره

530
0:26:42,660 --> 0:26:45,820
یعثر و هوای علا هوا نفسه

531
0:26:45,820 --> 0:26:50,280
میل الهی رو رضایت پروردگار رو مقدم داشت

532
0:26:50,840 --> 0:26:52,180
اون وقت برکاتش چیه

533
0:26:52,180 --> 0:26:56,320
الا کففت و علیه ذیعتهو

534
0:26:56,320 --> 0:27:00,620
و زمن تو سماوات بل ارض رزقهو

535
0:27:00,620 --> 0:27:04,640
و کن تو لهو من برای تجارت کل تاجیر

536
0:27:04,640 --> 0:27:06,320
من برای ارز کردم خداوند

537
0:27:06,980 --> 0:27:08,440
از خدا بخواییم خداوند متعال

538
0:27:08,440 --> 0:27:11,720
باورهای دینی ما رو تغییت کنه و بیشتر کنه

539
0:27:11,720 --> 0:27:13,800
اگر ارسان این باور رو داشته باشه

540
0:27:13,800 --> 0:27:14,900
اطاعت از خدا

541
0:27:14,900 --> 0:27:18,640
مقدم داشتن رضای خدا بر هواهای نفسانی

542
0:27:18,640 --> 0:27:20,800
ستا برکت مهم داره

543
0:27:20,800 --> 0:27:21,220
یک

544
0:27:21,220 --> 0:27:24,680
کففت علیه ذیعتهو

545
0:27:24,680 --> 0:27:27,260
یعنی من زامن معیشتشم

546
0:27:27,260 --> 0:27:29,080
من زامن زندگیش هستم

547
0:27:29,080 --> 0:27:30,820
مثل همون تعبیدی که

548
0:27:30,820 --> 0:27:32,680
در سور مبارکه طلاق خونده ایم

549
0:27:32,680 --> 0:27:35,140
و من یتق الله یج اللهم اخرجا

550
0:27:35,140 --> 0:27:38,080
خدا راه نجات برای او قرار میده

551
0:27:38,080 --> 0:27:40,180
و یرزقه من هیت الله یه تسب

552
0:27:40,180 --> 0:27:42,460
کففتو علیه ذیعته

553
0:27:42,460 --> 0:27:44,980
من زامن زندگیش هستم

554
0:27:44,980 --> 0:27:48,020
زندگیش و معیشتش رو من برای جمع میکنم

555
0:27:48,020 --> 0:27:51,040
دو زمن تو سماباته

556
0:27:51,040 --> 0:27:52,500
ولعرض رزقه

557
0:27:52,500 --> 0:27:54,560
من زمانت میکنم

558
0:27:54,560 --> 0:27:56,280
آسمان و زمین

559
0:27:56,280 --> 0:27:58,260
آسمان و زمین

560
0:27:58,260 --> 0:27:59,940
راه های آسمان و زمین

561
0:27:59,940 --> 0:28:03,380
اسباب روزی او رو من زمانت می کنم

562
0:28:03,380 --> 0:28:05
و بالاتر از همه

563
0:28:05 --> 0:28:09,300
و کنتو لهو من وراء تجارت کل تاجره

564
0:28:09,300 --> 0:28:11,580
مرحوم علام مجلسی رزوان الله علیه

565
0:28:11,580 --> 0:28:13,380
در زیر این جمله سوام

566
0:28:13,380 --> 0:28:15,100
چند تا احتمال بدن

567
0:28:15,100 --> 0:28:17,320
یه احتمالی همینی که به ذهن میاد

568
0:28:17,320 --> 0:28:20,720
کنتو لهو من وراء تجارت کل تاجر

569
0:28:20,720 --> 0:28:23,260
این من یه کاری می کنم که

570
0:28:23,260 --> 0:28:27,040
به جای اون تلاشی که تجار دیگه انجام میدن

571
0:28:27,040 --> 0:28:31,520
من یک کاری میکنم محبتش در دل تجار بیفته

572
0:28:31,520 --> 0:28:33,120
اونا براش کمکش کنن

573
0:28:33,120 --> 0:28:34,860
اونا کاراشو انجام بدن

574
0:28:34,860 --> 0:28:36,920
اونا مشکلاتشو برطرق

575
0:28:36,920 --> 0:28:38,400
اونا براش تجارت کنن

576
0:28:38,400 --> 0:28:42,320
الان میبینید هستن انسانهایی که انقدر محبوب دل دیگران هستن

577
0:28:42,320 --> 0:28:46,380
بسیاری از امورشون رو دوستان سمیمیشون انجام میدن

578
0:28:46,380 --> 0:28:47,860
من این کارو میکنم

579
0:28:47,860 --> 0:28:48,680
این یه معنی

580
0:28:48,680 --> 0:28:53,100
ولی یه معنایی بالاتری که من رو معل دام رزوانالعالی فرمودن

581
0:28:53,100 --> 0:28:59,460
البته فرمودن این معنا برای کسانیست که به این درجه از ایمان رو باور برسن

582
0:28:59,460 --> 0:29:02,900
کنتو لهو منورا اتجارت کل تاجر

583
0:29:02,900 --> 0:29:03,880
یعنی چی؟

584
0:29:03,880 --> 0:29:07,700
یعنی هر تاجری تلاش میکنه به منافع دنیاوی برسه

585
0:29:07,700 --> 0:29:10,720
یا به فرموید منافع اخراوی برسه

586
0:29:10,720 --> 0:29:12,880
دنبال کار خیر و خیراته

587
0:29:12,880 --> 0:29:18,580
ولی من کاری میکنم اگر کسی رضای من رو بر رضای خودش مقدم داشت

588
0:29:18,580 --> 0:29:22,380
به تعبیر علامه من میشم سود تجارتش

589
0:29:22,380 --> 0:29:24,280
کنت و لهو من

590
0:29:24,280 --> 0:29:27,280
کنت و لهو من ورای تجارت کلت

591
0:29:27,280 --> 0:29:29,360
تاجرها دنبال چی میگردن؟

592
0:29:29,360 --> 0:29:31,520
دنبال منافع دنیا میمیگردن؟

593
0:29:31,520 --> 0:29:32,420
دنبال منافع او

594
0:29:32,420 --> 0:29:34,720
اما این کارش به جایی میرسد که

595
0:29:34,720 --> 0:29:36,540
فقط خدا رو میخواد

596
0:29:36,540 --> 0:29:37,980
غیر خدا رو نمیبینه

597
0:29:37,980 --> 0:29:39,720
فقط خدا رو میبینه

598
0:29:39,720 --> 0:29:41,160
اصلا دیگه این منافع

599
0:29:41,160 --> 0:29:44,140
حتی پاداش های اخربی رو هم نمیبینه

600
0:29:44,140 --> 0:29:45,900
فقط رضایت خدا

601
0:29:45,900 --> 0:29:48,160
فقط رسیدن به پروردگار

602
0:29:48,580 --> 0:29:50,440
بعضی از روایات داریم

603
0:29:50,440 --> 0:29:52,200
فرابان شنیده اید امیر مامنان

604
0:29:52,200 --> 0:29:53,100
سلامون علی

605
0:29:53,100 --> 0:29:55,920
اگر من عبادت میکنم

606
0:29:55,920 --> 0:29:57,720
ما عبدتو که شوقن

607
0:29:57,720 --> 0:29:59,660
ولی من نه از شوق بهش

608
0:29:59,660 --> 0:30:00,080
نه