1
0:00:00 --> 0:00:04,660
این ها تصادفا هست شده باشن

2
0:00:04,660 --> 0:00:09,860
همون ذراتی که میگی تصادفی آرائش پیدا میکنن

3
0:00:09,860 --> 0:00:14,400
یا به هر شکل دیگری تصادف رو توضیح بدید

4
0:00:14,400 --> 0:00:20,920
سر اصل اون پدیده های اولیه مواد اولیه

5
0:00:20,920 --> 0:00:23,360
خود اون مورد سآله

6
0:00:23,360 --> 0:00:28
اون رو نمیتونی بگید یه رفع تصادفی پیدا شد

7
0:00:28 --> 0:00:32,600
البته کسانی هم که اومدن گفتن تصادفی پیدا شد

8
0:00:32,600 --> 0:00:35,640
مثل آقای لارنس گراوس و اینا

9
0:00:35,640 --> 0:00:38,680
و گفتن از هیچ تصادفی به وجود اومد

10
0:00:38,680 --> 0:00:40,360
ما قبلا بحثشو کردیم

11
0:00:40,360 --> 0:00:43,120
که آنچه اینا بهش گفتن هیچ هیچ نبود

12
0:00:43,120 --> 0:00:44,380
چیزی بود

13
0:00:44,380 --> 0:00:46,860
و اون خودش تبین خواهه

14
0:00:46,860 --> 0:00:49,940
پس حتی تصادفی هم که اونا میگن

15
0:00:49,940 --> 0:00:54,900
بلاخره ریشه داره در یک عمر موجودی

16
0:00:54,900 --> 0:00:57,920
که خود اون امر موجود

17
0:00:57,920 --> 0:01:00,880
به لحاظ فلسفی ممکنه بجوده

18
0:01:00,880 --> 0:01:02,200
یعنی میتونست نباشه

19
0:01:02,200 --> 0:01:05
اما هست و سوال میشه که چرا هست

20
0:01:05 --> 0:01:06,580
و این تبیین میخواد

21
0:01:06,580 --> 0:01:08,460
از همه اونها

22
0:01:08,460 --> 0:01:11,220
تبیین های دیگر هم

23
0:01:11,220 --> 0:01:16,160
آخر سر منتحی میشن به تبیین توحیدی

24
0:01:16,160 --> 0:01:18,160
و تبیین توحیدی است

25
0:01:18,160 --> 0:01:20,360
تنها تبیین است که میتونه

26
0:01:20,360 --> 0:01:22,140
ضرورت فلسفیه

27
0:01:22,140 --> 0:01:28
اینها رو هم حل بکنه و در واقع حرف آخر رو بزنه

28
0:01:28 --> 0:01:30,200
خیلی ممنون جنب استاد شاکرین

29
0:01:30,200 --> 0:01:34,220
اگر اجازه می فرمانید ما فرصتی از درکانده محترم بگیریم

30
0:01:34,220 --> 0:01:39,380
تا به حضرات دیگر انشاءالله ادامه برنامه رو با توضیح تصدیقی دنبال کنیم

31
0:01:39,380 --> 0:01:57,300
برنامه رباق مدفع قصد

32
0:01:57,300 --> 0:02:00,060
با موضوع کلام جدید

33
0:02:00,060 --> 0:02:02,320
از روژیو مقابل

34
0:02:09,380 --> 0:02:39,360
سبحان الله

35
0:02:39,380 --> 0:02:42,200
مانان تبین چند جهانی

36
0:02:42,200 --> 0:02:43,440
تبین تصادفی

37
0:02:43,440 --> 0:02:46,200
و اون بحث ضرورت قبانین فیزیکی

38
0:02:46,200 --> 0:02:47,760
اشکالات و

39
0:02:47,760 --> 0:02:50,020
ایرات های جدی و فراوانی

40
0:02:50,020 --> 0:02:51,480
وجود داره که

41
0:02:51,480 --> 0:02:53,780
ما به لحاظ علمی هم

42
0:02:53,780 --> 0:02:55,840
بخواییم تبین کنیم تبین توحیدی

43
0:02:55,840 --> 0:02:58,020
و نگاه توحیدی بسیار

44
0:02:58,020 --> 0:02:59,760
راحت تر بذیرفته میشه

45
0:02:59,760 --> 0:03:02,240
ضمن این که با مبانی دینی و الهیاتی

46
0:03:02,240 --> 0:03:04,220
و با بحث های مهم فلسفی

47
0:03:04,220 --> 0:03:05,920
و ضرورت فلسفی

48
0:03:05,920 --> 0:03:07,700
هم دیگاه توحیدی سازگاره

49
0:03:07,700 --> 0:03:12,580
و ما را به این است میرسونه که در آغاز آفرینش

50
0:03:12,580 --> 0:03:14,620
به هر شکلی که علم خودون رو تبین کنن

51
0:03:14,620 --> 0:03:20,260
قطعا واجب تعالی جهان رو محقق کرده و شکل داده

52
0:03:20,260 --> 0:03:25,560
و انکار وجود خداوند و به تعبیر فلسفه واجب تعالی

53
0:03:25,560 --> 0:03:30,100
اصلا از اساس مردوده و هیچ پشتانهی نداره

54
0:03:30,100 --> 0:03:34,700
خب جنب استاد ادامه بحث رو در تبین دیدگاه توحیدی بشنویم

55
0:03:34,700 --> 0:03:53,160
ببینید پس تا اینجا این رو اعز کردیم که تبیین توحیدی بر اساس آنچه به انوان یک نظری مورد قبول یا یک نظری برتر مدره میشه

56
0:03:53,160 --> 0:03:56,600
این با اصل سادگی سازگار تره

57
0:03:56,600 --> 0:03:59,680
و استلاحا بهترین تبیین هست

58
0:03:59,680 --> 0:04:02,520
از طرف دیگر مشکلات

59
0:04:02,520 --> 0:04:06,180
اون نظریاتو نداره

60
0:04:06,180 --> 0:04:08,040
از طرف دیگر

61
0:04:08,040 --> 0:04:10,620
مدلل هست

62
0:04:10,620 --> 0:04:15,680
و ضرورت فلسفی رو هم حل میکنه

63
0:04:15,680 --> 0:04:18,840
یه نکته دیگری هم اینجا وجود داره

64
0:04:18,840 --> 0:04:20,860
و اون گستره تبیینیه

65
0:04:20,860 --> 0:04:40,300
که طبیعین توحیدی در واقع جنبه های طبیعینی که میتونه حل بکنه دایرش وسیع تر از آن چیزیست که اون طبیعین های دیگر مطرح میکنن

66
0:04:40,300 --> 0:04:44,160
اگر اونها رو بتونیم مثلا تبین به حساب بیادیم

67
0:04:44,160 --> 0:04:52,980
مثلا ضرورت فیزیکی میرسه به یه جایی که دیگه نمیتونه تبین کنه

68
0:04:52,980 --> 0:04:55,500
یعنی این که اصلا چرا جهانی وجود داره

69
0:04:55,500 --> 0:04:58,620
چرا اینچه قوانین رو داره

70
0:04:58,620 --> 0:05:07,640
چرا اصلا ارزم بازور شما اصول اولیه حاکم هستن

71
0:05:07,640 --> 0:05:11,560
چرا اصلا چیزی هست به جای این چیزی که نباشد

72
0:05:11,560 --> 0:05:13,880
چرا این گونه نه آن گونه

73
0:05:13,880 --> 0:05:16,860
همه این ها چیزی است که میمونه

74
0:05:16,860 --> 0:05:19,420
ضرورت فیزیکی توش میمانه

75
0:05:19,420 --> 0:05:24,380
زیرا طبق قوان فیزیک اولیه میتونست جهان جور دیگری باشه

76
0:05:24,380 --> 0:05:30,420
خب ولی نظریه توحیدی اون رو هم تبین میکنه

77
0:05:30,420 --> 0:05:32,300
اون هم تبین میکنه

78
0:05:32,300 --> 0:05:34,420
چرا اصلا جهان وجود داره

79
0:05:34,920 --> 0:05:36,920
چرا اصلا هستی هست

80
0:05:36,920 --> 0:05:43,640
این از طریق واجب الوجود و علت هستی بخش این رو توضیح میده

81
0:05:43,640 --> 0:05:46,800
ولی اون نظریات نمیتونستن این رو توضیح بدن

82
0:05:46,800 --> 0:05:50,940
اونا تا یه جایی میامدن جلو توضیح میدادن برای ما

83
0:05:50,940 --> 0:05:52,280
حالا درست یا غلط

84
0:05:52,280 --> 0:05:55,160
اما یه جایی دیگه متوقف میشدن

85
0:05:55,160 --> 0:05:59,300
یه حدی داشتن که از اون حد بالاتر نمیتونستن برن

86
0:05:59,300 --> 0:06:02,160
ولی نظریت تویدی میره تا آخر خط میره

87
0:06:02,880 --> 0:06:04,380
و همه رو توضیح میده

88
0:06:04,380 --> 0:06:06,740
یا مثلا فسکنید چند جهانی

89
0:06:06,740 --> 0:06:12,680
چند جهانی باز دوباره به همون سآدات برخورد می کنه

90
0:06:12,680 --> 0:06:16,540
چند جهانی فقط برای ما توضیح می تونه بده

91
0:06:16,540 --> 0:06:23,740
که این جهان منظم چجوری منظم شده

92
0:06:23,740 --> 0:06:26,940
تا این حد می تونه توضیح بده

93
0:06:26,940 --> 0:06:29,820
اما چرا اصلا جهان وجود داره

94
0:06:29,820 --> 0:06:31,320
دوباره می مانه توش

95
0:06:31,320 --> 0:06:35,800
چرایی اصل وجود جهان رو میمانه توش

96
0:06:35,800 --> 0:06:41,080
بنابراین به لحاظ تبینی محدودیت داره

97
0:06:41,080 --> 0:06:45,640
ببینید این محدودیت به طور کلی

98
0:06:45,640 --> 0:06:48,960
در یک جمله اعز کنیم

99
0:06:48,960 --> 0:06:52,200
کلن تبین های علمی محدودن

100
0:06:52,200 --> 0:06:58,560
یعنی علم دانش تجربی یه حد و گسترهی داره

101
0:06:58,560 --> 0:07:00,940
پا از اون نمیتونه فراتر بذاره

102
0:07:00,940 --> 0:07:05,100
هر چی هم برای ما توضیح بده به هر شکلی

103
0:07:05,100 --> 0:07:10,740
هر نظریه بیاد و سد کاری هم به نظریاتی که تا کنون اومده نداره

104
0:07:10,740 --> 0:07:12,820
بعد از این هم همین طوره

105
0:07:12,820 --> 0:07:18,520
بعد از این هم همین طوره یعنی ساختار دانش تجربی این مسئله رو داره

106
0:07:18,520 --> 0:07:24,880
یه حدی داره تا یه جایی میاد برای ما فقط میتونه توضیحات فرایندی بده

107
0:07:24,880 --> 0:07:30,820
اما از یه جایی به بعد کلن از دست او خارج میشه

108
0:07:30,820 --> 0:07:35,340
و نیاز به طبیعینای فلسفی و الهیاتی هست

109
0:07:35,340 --> 0:07:40,600
و طبیعی توحیدی در واقع این محدودیت رو نداره

110
0:07:40,600 --> 0:07:42,360
از این مرز فراتر میره

111
0:07:42,360 --> 0:07:45,380
گستری طبیعیش فراختر هست

112
0:07:45,380 --> 0:07:49,880
و تا انتها میتونه در واقع برای ما توضیح بده

113
0:07:49,880 --> 0:07:52,580
خب خیلی ممنون جنرل استاد ما

114
0:07:52,580 --> 0:07:56,840
مدود چهار دقیقه به انتهای برنامه فرصت داریم

115
0:07:56,840 --> 0:08:02,940
اگه تکمیلی با توجه به این بحثایی که ما داشتیم در حوضه بحثایی کهانشناسی

116
0:08:02,940 --> 0:08:07,280
و نظریاتی که در این حوضه داشتیم یه جنبندی میخوایید سرعت بدید

117
0:08:07,280 --> 0:08:12,500
که تلقی من اینه که تو این حوضه دیگه ما فکر کنم بحث رو به انتها میدونیم

118
0:08:12,500 --> 0:08:17,440
و از مجال آینده وارد فضای جدید تری نسبت به بحثای تهشده داریم

119
0:08:17,440 --> 0:08:19,520
و ظاهران بحث رو

120
0:08:19,520 --> 0:08:21,480
در حوضه دیگری از شاخهای علم

121
0:08:21,480 --> 0:08:22,360
باید دنبال کنید

122
0:08:22,360 --> 0:08:25,340
یه جمعندی اگر در این حوضه دارید اشاره بفرمایید

123
0:08:25,340 --> 0:08:27,440
که انشاءالله از برنامه بعد باید بحث های جدید

124
0:08:27,440 --> 0:08:29,260
بله ببینیم ما در بحث های

125
0:08:29,260 --> 0:08:31,320
کیهان شناختی

126
0:08:31,320 --> 0:08:33,100
در واقع

127
0:08:33,100 --> 0:08:35,240
بحث رو با چند مودل

128
0:08:35,240 --> 0:08:37,840
دنبال کرده ایم

129
0:08:37,840 --> 0:08:39,240
یه مودلی که میاد

130
0:08:39,240 --> 0:08:40,220
میگفت جهان

131
0:08:40,220 --> 0:08:42,600
آغاز نداره

132
0:08:42,600 --> 0:08:44,020
یعنی ازلیست

133
0:08:44,020 --> 0:08:48,400
بنابراین نیاز به آفریننده نداره

134
0:08:48,400 --> 0:08:49,980
اینو بررسی کردیم

135
0:08:49,980 --> 0:08:52,400
هم به لحاظ علمی نشون دادیم

136
0:08:52,400 --> 0:08:53,360
که این دیدگاه

137
0:08:53,360 --> 0:08:56,440
از نظر علمی پذیرفته نیست

138
0:08:56,440 --> 0:08:58,320
و هم از نظر فلسفی

139
0:08:58,320 --> 0:09:01
این که اصلا بی ازلی باشه

140
0:09:01 --> 0:09:02,560
هیچ مشکلی نداره

141
0:09:02,560 --> 0:09:04,500
اصلا خیلی فیلسفان الهی

142
0:09:04,500 --> 0:09:07,820
و الهیون هم نظرشون

143
0:09:07,820 --> 0:09:10,060
این بوده که ازلی بوده

144
0:09:10,060 --> 0:09:12,660
این هیچ آسیبی به خدابابری

145
0:09:12,660 --> 0:09:14,140
نمیزنه

146
0:09:14,140 --> 0:09:15,240
چه جهان

147
0:09:15,240 --> 0:09:17,380
ازلی باشه چه نباشه

148
0:09:17,380 --> 0:09:20,240
بلاحظ وابستگی وجودیش

149
0:09:20,240 --> 0:09:21,900
بلاحظ این که ممکن

150
0:09:21,900 --> 0:09:23,860
الوجود به حق تعالی

151
0:09:23,860 --> 0:09:26,500
هیچ مشکل ایجاد نمی کنه

152
0:09:26,500 --> 0:09:28,260
زمین که ما در متون دینی هم

153
0:09:28,260 --> 0:09:30,480
مودل هایی از چند جهانی داریم

154
0:09:30,480 --> 0:09:32,700
از جهان هایی

155
0:09:32,700 --> 0:09:34,040
که در واقع میتونه

156
0:09:34,040 --> 0:09:36,080
حتی ما رو به ازلیت

157
0:09:36,080 --> 0:09:36,820
بکشونه

158
0:09:36,820 --> 0:09:39,700
پس این مودل ها

159
0:09:39,700 --> 0:09:43,540
هیچ مشکلی در تبین توییدی ایجاد نمی کردن

160
0:09:43,540 --> 0:09:47,900
مدل دیگری بود که آیه هاکینگ ارائد کرد

161
0:09:47,900 --> 0:09:50,200
که نه ازلیه نه آقازمند

162
0:09:50,200 --> 0:09:54,120
اون هم الان برام که مشکلات بسیاری هم از نظر علمی داشت

163
0:09:54,120 --> 0:09:56,240
هم از نظر فلسفی داشت

164
0:09:56,240 --> 0:09:59,700
باز همون پاسخ قبلی رو هم بهش می شداد

165
0:09:59,700 --> 0:10:01,960
که خب والا آقاز نداشته باشه

166
0:10:01,960 --> 0:10:03,620
ولی بالاخره ممکنه الوجوده

167
0:10:03,620 --> 0:10:05,460
و نیازمند هست

168
0:10:05,460 --> 0:10:07,340
می تونست نباشه چرا هست

169
0:10:07,340 --> 0:10:08,940
این سآل وجود داره

170
0:10:08,940 --> 0:10:12,700
و مدل بیمرزی نمیتونه این سوال رو جواب بده

171
0:10:12,700 --> 0:10:19,700
این جواب فلسفی الهاییتی داره دوباره میره توی پذیرش نظریه تویدی

172
0:10:19,700 --> 0:10:25,700
بحث دیگر این بود که میگفتن که حتی آغاز جهان رو هم میپذیرن

173
0:10:26,540 --> 0:10:32,700
اما در واقع میخوان این رو به گونه توضیح بدن که خدا نباشه

174
0:10:32,700 --> 0:10:34,520
نباشه اینجا با

175
0:10:34,520 --> 0:10:36,860
یه چالش جدی روبرو شدن

176
0:10:36,860 --> 0:10:39,180
و بحث تنظیم زریف کیهانیه

177
0:10:39,180 --> 0:10:40,540
که فیزیک

178
0:10:40,540 --> 0:10:42,220
جدید آورده به میدان

179
0:10:42,220 --> 0:10:44,540
بسیار بحث جذاب

180
0:10:44,540 --> 0:10:45,820
و جالبی بود

181
0:10:45,820 --> 0:10:48,480
خواستن این رو هم حلش بکنن

182
0:10:48,480 --> 0:10:49,840
حالا یا از طریق

183
0:10:49,840 --> 0:10:52,220
ضرورت فیزیکی یا از طریق

184
0:10:52,220 --> 0:10:54,380
چنجهانی باز این هم

185
0:10:54,380 --> 0:10:56,580
دوچار بومبست تبیینی

186
0:10:56,580 --> 0:10:58,160
شدن و تنها

187
0:10:58,160 --> 0:11:00,380
راهی که این بومبست

188
0:11:00,380 --> 0:11:02,380
رو میشکند تبیین توییدید

189
0:11:02,700 --> 0:11:05,520
خیلی ممنون ولی بحث بسیار جالبیست

190
0:11:05,520 --> 0:11:09,880
حالا فارغ از اون بحث هایی که ناظر به مباحث علمی ما دنبال میکنیم

191
0:11:09,880 --> 0:11:15,700
و تبین علمی بحث خود تبین فلسفی مقبوله نیازمنده اینه که

192
0:11:16,280 --> 0:11:21,480
این تیف از متفکرین وارد این فضای جدید بشن و با نگاه فلسفی عشنا بشن

193
0:11:21,480 --> 0:11:24,360
و مباحث متوفیزیکی رو دنبال کنن

194
0:11:24,360 --> 0:11:29,700
چرا که علم مثلا قابلیت تره مسائل این چنینی رو نداره

195
0:11:29,700 --> 0:11:31,900
و در واقع عقیمه و پاسخوی

196
0:11:31,900 --> 0:11:33,180
این سنخ از مسائل و سوالات

197
0:11:33,180 --> 0:11:35,160
بنیادینا اصاسی نمیتونه باشه

198
0:11:35,160 --> 0:11:37,500
این اصلا تو خیلی مسائل

199
0:11:37,500 --> 0:11:39,580
خاص خودشان نیازمانده

200
0:11:39,580 --> 0:11:40,720
فلسفه هست

201
0:11:40,720 --> 0:11:42,800
چه برقصه که بخواد در یکمچین

202
0:11:42,800 --> 0:11:44,980
فضایی وارد بشه و تحلیل کنه

203
0:11:44,980 --> 0:11:47,480
بله بحث خیلی خوبی بود که در این

204
0:11:47,480 --> 0:11:49,060
چند برنامه در حوضه

205
0:11:49,060 --> 0:11:51,940
بحث کهانشنستی شنیده و نقدی که

206
0:11:51,940 --> 0:11:53,200
به تیف ملحدان

207
0:11:53,200 --> 0:11:55,880
جناب استاد شاکرین اشاره کردن

208
0:11:55,880 --> 0:11:57,220
انشاءالله از مجال آینده

209
0:11:57,220 --> 0:12:00,260
وارد بحث جدیدی در همین حوضه های علم جدید

210
0:12:00,260 --> 0:12:02,240
میشیم و روی کردهای دیگری

211
0:12:02,240 --> 0:12:03,880
رو که به سبب

212
0:12:03,880 --> 0:12:06,160
و باحث خاصی در حوضه های

213
0:12:06,160 --> 0:12:07,800
علمی و شاخه های علمی

214
0:12:07,800 --> 0:12:09,660
تیف ملحدان مطرح میکنن

215
0:12:09,660 --> 0:12:12
رو دنبال میکنیم و نقطه ای که از اون منظر

216
0:12:12 --> 0:12:13,320
انشاءالله خواهیم شدید

217
0:12:13,320 --> 0:12:15,760
تشکر میکنم جناب استاد شاکرین از حضورتی

218
0:12:15,760 --> 0:12:17,520
در بنامه امروز رواقع معرفت

219
0:12:17,520 --> 0:12:19,720
از شما شناندگان محترم هم که

220
0:12:19,720 --> 0:12:22
تا این لحظه با ما همراه بودید سپاس گذارم

221
0:12:22 --> 0:12:24,980
و تو فرصت آینده همه شما رو به ایزد ممنون

222
0:12:24,980 --> 0:12:27,440
می سپارم خداوند یار و نگهدارشون

223
0:12:27,440 --> 0:12:30,900
در خانه دل ما را

224
0:12:30,900 --> 0:12:35,080
جز یار نمی گنجد

225
0:12:35,080 --> 0:12:39,420
در خانه دل ما را

226
0:12:39,420 --> 0:12:43,620
جز یار نمی گنجد

227
0:12:43,620 --> 0:12:51,720
چون خلوت یارین جاست اغیار نمی گنجد

228
0:12:51,720 --> 0:13:00,120
چون خلوت یارین جاست اغیار نمی گنجد

229
0:13:00,120 --> 0:13:08,220
گر آشق دلداری با غیر چه دلداری

230
0:13:08,220 --> 0:13:16,520
گر آشق دلداری با غیب چه دلداری

231
0:13:16,520 --> 0:13:24,700
کن دل که در او غیر است دلدار نمی گنجد

232
0:13:24,700 --> 0:13:28,600
دلدار نمی گنجد

233
0:13:28,600 --> 0:13:36,680
کن دل که در او غیر است دلدار نمی گنجد

234
0:13:36,680 --> 0:13:40,640
دلدار نمی گنجد

235
0:13:40,640 --> 0:13:43,860
رواق معرفت رو شنیدیم

236
0:13:43,860 --> 0:13:49,280
شانزده و سی دقیقه امروز برای شما این برنامه تکرار خواهد شد

237
0:13:49,280 --> 0:13:53,940
اما جادر خدمت شما عزیزان سهرخیز

238
0:13:53,940 --> 0:13:56,680
سهرخیزان بزرگار ارس کنم که

239
0:13:57,340 --> 0:14:02,560
هنگام اعزان صبح به افق شهر مقدس 3.54 دقیقه هست

240
0:14:02,560 --> 0:14:06,960
به افق مشهد مقدس چهار و نوزده دقیقه

241
0:14:06,960 --> 0:14:12,240
و به افق شیراز چهار و چهل و شش دقیقه خواهد بود

242
0:14:12,240 --> 0:14:18,800
یادمون باشه که همدیگر رو توی این دقایق و لحظه ها از دعای خیر فراموش نکنیم

243
0:14:18,800 --> 0:14:28,780
شبخیز شبخیز

244
0:14:28,780 --> 0:14:36,020
که عاشقان به شب راز کنه

245
0:14:36,020 --> 0:14:41,240
این نماز شب رو بخانده دشتون

246
0:14:41,240 --> 0:14:43,700
هم صورتت نیکو میشه

247
0:14:43,700 --> 0:14:46,520
هم قلبت نیکو میشه

248
0:14:46,520 --> 0:14:49,640
هم رزقت زیاد میشه

249
0:14:49,640 --> 0:14:55,040
گرده در بام دوست

250
0:14:55,040 --> 0:15:25,020
پرواز کنه

251
0:15:25,040 --> 0:15:38,880
ایلا الله ما لنا رب سواه

252
0:15:55,040 --> 0:16:01,720
جلوی از جامعه دینی

253
0:16:01,720 --> 0:16:15,280
سدای فضیلت و فطرت

254
0:16:25,040 --> 0:16:32,920
موج اف ایم ردیف نوود و شش مگاه هرتز

255
0:16:32,920 --> 0:16:37,860
موج ایم ردیف هزار و هفتاد و یک کیلو هرتز

256
0:16:37,860 --> 0:16:49,020
ای دوست ای دوست فرامینی هر حکم الانی

257
0:16:49,020 --> 0:16:57,560
یک پنجره باز به آفاق بلند است

258
0:16:57,560 --> 0:17:14,940
در دیده روشنگ و حران زمزم حکام

259
0:17:14,940 --> 0:17:23
جنرزه برگاز به آفاق قرد دست

260
0:17:23 --> 0:17:25,980
زمزم احکام

261
0:17:25,980 --> 0:17:34,040
به نام خداوند بخشنده مهربان هموطنان عزیز سلام وقتتون به خیر

262
0:17:34,040 --> 0:17:35,600
زمزم احکام رو میشنوید

263
0:17:35,600 --> 0:17:39,820
پاساخوی سآلهای شرگ شما عزیزان هستیم در این برنامه

264
0:17:39,820 --> 0:17:47,700
و نمایندگان مراجع معظم تقریب به فراخور فرصت برنامه با سخه سؤالها رو بگان خواهند کرد

265
0:17:47,700 --> 0:17:50
شماره تلفونهای ما رو به خاطر بسمارید

266
0:17:50 --> 0:17:56,940
329-1551 و 329-1552 با پیش شماره 325

267
0:17:56,940 --> 0:18:00,900
سامانه پیامک ما هم 3553 هست

268
0:18:00,900 --> 0:18:05,040
اگر هم مایلید از طریق فضایی مجازی برای ما سؤال شرعی بفرستید

269
0:18:05,040 --> 0:18:07,620
ادسان زمزم احکام نشانی ماست

270
0:18:07,620 --> 0:18:10,060
خیلی متشکر که این بررومه رو انتخاب کردید

271
0:18:10,060 --> 0:18:13,600
ضمن عرض خستنو باشید خدمت

272
0:18:13,600 --> 0:18:15,960
همکاران عزیزمون

273
0:18:15,960 --> 0:18:17,020
در رادیو محالت

274
0:18:17,020 --> 0:18:20
یه سؤال شهدی پیش اومد برام

275
0:18:20 --> 0:18:23,180
آیا خوندن

276
0:18:23,180 --> 0:18:24,780
دعای براج

277
0:18:24,780 --> 0:18:27,440
الهی از اون بلال برای حل خفا

278
0:18:27,440 --> 0:18:28,700
و نکشفن و قطع

279
0:18:28,700 --> 0:18:31,420
در قنوت نماز

280
0:18:31,420 --> 0:18:33,580
موجه به ابتال نماز میشه

281
0:18:33,580 --> 0:18:35,180
لطفا در این مورد

282
0:18:35,180 --> 0:18:35,700
برامون

283
0:18:35,700 --> 0:18:39,500
تو بنامه زمزم احکام اشاره بشه

284
0:18:39,500 --> 0:18:40,540
ممنون از دتر

285
0:18:40,540 --> 0:18:43,460
پاسخه حجت الاسلام والمسلمین فلاح زاده

286
0:18:43,460 --> 0:18:46,460
به سؤال شریع این مقلد حضرت آیتون لا خامینی

287
0:18:46,460 --> 0:18:50,800
در گنوت نماز خوندن هر دعای صحیحی اشکال نداره

288
0:18:50,800 --> 0:18:55,440
حتی به زبان غیر عربی هم اگر کسی حاجتی داره

289
0:18:55,440 --> 0:18:57,660
درخواستی داره از خداوند بخواهد

290
0:18:57,660 --> 0:18:58,980
اشکال نداره

291
0:18:58,980 --> 0:19:02,840
و این دعا هم گرش اون بخش آخرش

292
0:19:02,840 --> 0:19:06,120
یا محمد و یا علی رو اشکال کردن

293
0:19:06,120 --> 0:19:10,460
بنابراین تا اونجا رو کسی بخاند در قنوت مانعی نداره

294
0:19:10,460 --> 0:19:12,040
و نماز باطل نیست

295
0:19:12,040 --> 0:19:19,260
شرابنده محترمی که از مقالدین حضرت امام خمینی رحمت الله علیه هستن

296
0:19:19,260 --> 0:19:23,660
در سآلشون نوشتن اجازه همسر برای چه اموری لازم و واجب است

297
0:19:23,660 --> 0:19:28,160
خجتلستان و المسلمین محمدی شیخ شبانی در پاسخ این سآل

298
0:19:28,160 --> 0:19:32,260
فتوای حضرت امام خمینی رحمت الله علیه را متذکر می شوند

299
0:19:32,840 --> 0:19:35,340
طبق سوانی که منطرح کردید

300
0:19:35,340 --> 0:19:39,100
اگر خانومی بخواد در انوال مرد

301
0:19:39,100 --> 0:19:40,640
بالعکسش هم همینه

302
0:19:40,640 --> 0:19:44,940
مردم اگر بخواد در انوال شخصی زن تصرف بکنه

303
0:19:44,940 --> 0:19:46,760
اجازه لازم داره

304
0:19:46,760 --> 0:19:48,840
میخواد از پولش صدقه بده

305
0:19:48,840 --> 0:19:51,040
از پولش نظر بده

306
0:19:51,040 --> 0:19:52,820
کارهای دیگه انجام بده

307
0:19:52,820 --> 0:19:54,960
باید اجازه بگیره

308
0:19:54,960 --> 0:19:57,340
دو نظر کردن

309
0:19:57,340 --> 0:19:59,480
حضرت امام رحمت الله علی

310
0:19:59,480 --> 0:20:02,580
بفرماد اگر میخواد زن نظر بکنه

311
0:20:02,580 --> 0:20:04,540
و نظرش واجب بشه

312
0:20:04,540 --> 0:20:07,480
باید از مرد خودش اجازه بگیره

313
0:20:07,480 --> 0:20:10,680
برای خارش شدن از منزل

314
0:20:10,680 --> 0:20:13,540
اینجا هم یازه به اجازه شوهر داره

315
0:20:14,280 --> 0:20:16
اما در مواردی

316
0:20:16 --> 0:20:20,540
زن یا مرد نباید از یک دیگر تبعیت بکنن

317
0:20:20,540 --> 0:20:24,540
هر کجا یا هر برنامهی که خواسته یه

318
0:20:25,200 --> 0:20:28,980
زن یا مرد خلاف حکم خدا باشه

319
0:20:28,980 --> 0:20:31,560
ما نباید قبول بکنیم

320
0:20:31,560 --> 0:20:37,820
خانوم از شوهرش بخواد تلا در دستش یا در بدنش آویزان بکنه

321
0:20:37,820 --> 0:20:39,360
این خلاف حکم خداست

322
0:20:39,360 --> 0:20:45,900
مرد از زنش بخواد با پوشش غیر مناسب وارد مجالس عمومی بشه

323
0:20:45,900 --> 0:20:50
زن نباید قبول بکنه چون خلاف حکم خدا هست

324
0:20:50 --> 0:20:57,380
رعایت این مسائل باعث بشه که ارکان خانواده محکم بشه

325
0:20:57,380 --> 0:20:59,900
و خدای نکرده متزدزل نشه

326
0:20:59,900 --> 0:21:02,860
نشان را مفهوم باشید

327
0:21:29,900 --> 0:21:38,900
امام جماعت در نماز چگونه باید نیت کند؟

328
0:21:38,900 --> 0:21:42,120
خجتال اسلام و المسلمین اندیان نجات در پاسخ به این سآل

329
0:21:42,120 --> 0:21:45,120
طبق فتوی حضرت آیتالله محکارم شیرازی گفتند

330
0:21:45,120 --> 0:21:50,200
اگه امام جماعت در نماز جماعت نیت جماعت بکنه

331
0:21:50,200 --> 0:21:52,480
ثواب نماز جماعت رو میبره

332
0:21:52,480 --> 0:21:56,300
و احکام نماز جماعت نسبت به او هم جاری میشه

333
0:21:56,300 --> 0:21:59,060
اما اگه نیت جماعت نکنه

334
0:21:59,060 --> 0:22:00,340
زردی به نماز

335
0:22:00,340 --> 0:22:01,660
جماعت معمومین

336
0:22:01,660 --> 0:22:04,240
که به نیت جماعت به اختلاح کردن

337
0:22:04,240 --> 0:22:06,380
وارد نمی شه ولی امام

338
0:22:06,380 --> 0:22:08,360
ثواب نماز جماعت رو نمی بره

339
0:22:08,360 --> 0:22:10,200
و حکام جماعت نسبت به اんと جاری

340
0:22:10,200 --> 0:22:11,260
نمی شه

341
0:22:11,260 --> 0:22:14,460
البته معمومین باید نیت جماعت

342
0:22:14,460 --> 0:22:16,260
و اقتدای به امام جماعت

343
0:22:16,260 --> 0:22:18,440
رو داشته باشن در غیری این صورت

344
0:22:18,440 --> 0:22:20,900
در حق کسی که نیت جماعت نکرده

345
0:22:20,900 --> 0:22:22,960
و به امام جماعت اختلاح نکرده

346
0:22:22,960 --> 0:22:24,340
نماز جماعت معقق

347
0:22:24,340 --> 0:22:26,640
نمی شه هرچند در اقوال

348
0:22:26,640 --> 0:22:31,280
و افعال نماز از امام جماعت تباید و پیروی کنه

349
0:22:31,280 --> 0:22:37,260
آیا وام گرفتن از بانک در خارج از کشور

350
0:22:37,260 --> 0:22:41,040
برای خریدن خانه دوم از نظر فقی چوک می دارد؟

351
0:22:41,040 --> 0:22:45,020
لطفا فتحای حضرت آیت الله سیستانی را در این باره توضیح بدید

352
0:22:45,020 --> 0:22:48,160
حجت الاسلام و المسلمین محمودی در پاسخ گفتن

353
0:22:48,160 --> 0:22:53,160
دریافت وام که با شرائط روا باشد

354
0:22:53,160 --> 0:22:58,520
طبق معمول در کشورهای خارج معمول هست جایز نیست

355
0:22:58,520 --> 0:23:06,340
البته بدون نیت قرص شما این پول رو میتونید دریافت بکنید و به نوبت پرداخت بکنید

356
0:23:06,340 --> 0:23:17,580
برای اطمینان از پرداخت خمس آیا مجازیم از ندر فقهی به عنوان احتیاط مبلغی را به عنوان خمس پرداخت کنیم؟

357
0:23:17,580 --> 0:23:21,620
این سآل رایی که از مقلدین حضرت آیت الله شبیری زنجانی برامون فرستاده

358
0:23:21,620 --> 0:23:25,700
حجتور اسلام و مسلمین جواهری پاسخ را این گونه توضیح دادند

359
0:23:25,700 --> 0:23:34,100
احتیاط کردن در بحث خمس اشکالی نداره و میتونه مبلغی رو از باب این که خمسی به گردنش نباشه بپردازه

360
0:23:34,100 --> 0:23:37,400
ما را در فضای مجازی دنبال کنید

361
0:23:37,400 --> 0:23:41,100
اتساین زمزم احکام

362
0:23:41,100 --> 0:23:41,740
احکام

363
0:23:41,740 --> 0:23:45,200
برای عضوییت در کانال زمزم احکام

364
0:23:45,200 --> 0:23:46,740
در پیام رسان ایتا

365
0:23:46,740 --> 0:23:49,840
عدد هفتاد را به سامانه پیامکی

366
0:23:49,840 --> 0:23:53,400
سه هزار پانزده پانزده ارسال کنید

367
0:23:53,400 --> 0:23:58,620
اگر کسی به هنگام اقامه نماز واجب یا مستحب

368
0:23:58,620 --> 0:24:01,380
آیهی که سجده واجب را دارد بشنود

369
0:24:01,380 --> 0:24:04,520
وظیفه دارد که سجده را در همون لحظه به جا آورد

370
0:24:04,520 --> 0:24:08,540
آیا سجده نماز جایگزین سجده واجب

371
0:24:08,540 --> 0:24:10,380
مربوط به آیه قرآن نمی شود؟

372
0:24:10,380 --> 0:24:14,120
پاسخه حجتال اسلام و مسلمین زینلا بدینی را

373
0:24:14,120 --> 0:24:18
طبق فتفای حضرت آیتولا جوادی آمالی در این باره بشنوید

374
0:24:18 --> 0:24:23,080
در بحث سجده واجب قرآنی میدونید که فوریت داره

375
0:24:23,080 --> 0:24:26,780
یعنی بحث این که انسان آیه سجددار رو شنید

376
0:24:26,780 --> 0:24:31,440
باید سجده کنه و این عمل سجده رو انجام بده

377
0:24:31,440 --> 0:24:35,540
خصوصا باید یک بحرال مهریم باشه که یساق و سجود علیه

378
0:24:35,540 --> 0:24:37,960
حالا جهت و تحارت بدن اینو لازم نیست

379
0:24:37,960 --> 0:24:39,260
فوریت داره

380
0:24:39,260 --> 0:24:42,100
لذا کسی آیه سجده دار شنید

381
0:24:42,100 --> 0:24:43,380
و اگر در نماز باشه

382
0:24:43,380 --> 0:24:45,980
بخواد همون مقدار مستحب با انجام بده

383
0:24:45,980 --> 0:24:48,540
با اشاره مقدار سر و چشم

384
0:24:48,540 --> 0:24:51,580
حالت سجدگونه به خودش بگیره احترام کنه

385
0:24:51,580 --> 0:24:54,680
لذا اینجا کس بیاد سجده کنه

386
0:24:54,680 --> 0:24:57,480
و اینها مثلا در حال قیام تصویحات عربه هست

387
0:24:57,480 --> 0:24:58,700
حالا بیفته به سجده

388
0:24:58,700 --> 0:25:00,900
خیلی اینجا سجده اصلا لازم نیست

389
0:25:00,900 --> 0:25:01,940
بلکه جایز نیست

390
0:25:01,940 --> 0:25:03,920
چون نمازش به هم میخوره

391
0:25:03,920 --> 0:25:06,080
بله اگر گوش میداده

392
0:25:06,080 --> 0:25:08,080
عمدن خودش گوشاشو تیز کرده

393
0:25:08,080 --> 0:25:10,680
و منتظر خوندن آیه سجدار شخص

394
0:25:10,680 --> 0:25:12,960
که بعید همچنین مؤمن این کاری میکنه

395
0:25:12,960 --> 0:25:14,760
وسط نماز واجبش خصوصا

396
0:25:14,760 --> 0:25:17,100
اینجا باز هم باید اشاره کنه

397
0:25:17,100 --> 0:25:19,020
بلکه میگن احتیاط واجب این که

398
0:25:19,020 --> 0:25:20,440
هم سجده رو انجام بده

399
0:25:20,440 --> 0:25:22,100
سجده واجب رو

400
0:25:22,100 --> 0:25:24,680
نماز رو تاون کنه و نماز رو اعاده کنه

401
0:25:25,360 --> 0:25:26,940
چون نباید استماع میکرده

402
0:25:26,940 --> 0:25:30,940
ولی اگر نخاصه به گوشش رسید با همون اشاره کفایت میکنه

403
0:25:30,940 --> 0:25:38,460
و اون سجده واجب نماز کفایت از سجده واجب قرآن نمی کند

404
0:25:38,460 --> 0:25:41,500
یعنی دوت امر جداگانه هستن

405
0:25:41,500 --> 0:25:47,700
اینجانب در شهرستان اسفحان زندگی میکنم

406
0:25:47,700 --> 0:25:52,020
و هفته یک بار به دهاغان که ست کلومتری اسفحانه هست

407
0:25:52,020 --> 0:25:55,200
میروم و سه روز درانجا اقامت دارم

408
0:25:55,200 --> 0:25:56,420
بعد هم برمی گردم

409
0:25:56,420 --> 0:25:58,600
نماز و روزم چوک می دارد

410
0:25:58,600 --> 0:26:01,600
مقلد حضرت آیت الله خامنی هستم

411
0:26:01,600 --> 0:26:05,260
پاسخه وجهت الاسلام و المسلمین فلاح زاده به این سآل

412
0:26:05,260 --> 0:26:08,600
مسئله دارای فرضهای مختلفیست

413
0:26:08,600 --> 0:26:12,740
که به خصوصه باید جزئیاتش گفته شود

414
0:26:12,740 --> 0:26:15,600
تا جواب مسئله روشن شود

415
0:26:15,600 --> 0:26:18,120
و اگر همه فرضها رو ما بخواییم بگیم

416
0:26:18,120 --> 0:26:21,420
وقت بسیار زیادی رو از برنامه می گیره

417
0:26:21,420 --> 0:26:25,500
ولیزا اولا خواهش میکنیم که این شنونده محترم

418
0:26:25,500 --> 0:26:27,920
با دفتر از اتاقا تماس بگیرن

419
0:26:27,920 --> 0:26:30,380
یا با همین برنامه اگه تماس کردن

420
0:26:30,380 --> 0:26:31,640
جزیات رو بگن

421
0:26:31,640 --> 0:26:33,920
که حالا من اشاره می کنم

422
0:26:33,920 --> 0:26:37,400
تا جواب مسئله واضح داده شود

423
0:26:37,400 --> 0:26:39,020
به عنوان مثال می گم

424
0:26:39,020 --> 0:26:41,880
ممکنه که اسفهان وطن شخصش

425
0:26:41,880 --> 0:26:45,340
ممکنه وطن نیست و محل سکونت و زندگی باشد

426
0:26:45,340 --> 0:26:47,560
اون دهاغان که میرن

427
0:26:47,560 --> 0:26:49,200
ممکنه برای کار باشد

428
0:26:49,200 --> 0:26:50,980
ممکنه برای کار نباشد

429
0:26:50,980 --> 0:26:54,460
یا فرزن اونجا هم ممکنه وطنشون باشد

430
0:26:54,460 --> 0:26:57,140
وطنشون نباشد اینا فرض های مختلفی داره

431
0:26:57,140 --> 0:26:59
اما اجمالا ارز میکنیم

432
0:26:59 --> 0:27:00,940
اگر اسفهان

433
0:27:00,940 --> 0:27:02,480
محل سکونت و زندگی

434
0:27:02,480 --> 0:27:03,820
و وطن طرف هست

435
0:27:03,820 --> 0:27:07,080
و دهاغان محل کار و شغل هست

436
0:27:07,080 --> 0:27:08,720
و برای کار به اونجا میره

437
0:27:08,720 --> 0:27:10,680
و برمیگرده در فرض سال

438
0:27:10,680 --> 0:27:13,320
این سفرها سفرهای کاری است

439
0:27:13,320 --> 0:27:15,500
و شخص کسی رو سفر هست

440
0:27:15,500 --> 0:27:17,140
و در این سفرهای شغلی

441
0:27:17,140 --> 0:27:18,940
و کاری باید نماز رو کامل بخونه

442
0:27:18,940 --> 0:27:19,880
و روزه سعی هست

443
0:27:19,880 --> 0:27:22,400
اما اگر نه سفرها شخصیه

444
0:27:22,400 --> 0:27:25,880
مثلا برای دیدن اقبام و خیشان میره

445
0:27:25,880 --> 0:27:28,880
خب این در این سفر شخصی باید نماز رو قصر

446
0:27:29,640 --> 0:27:31,380
یعنی شکسته درکتی بخاند

447
0:27:31,380 --> 0:27:41,660
دوستانه گرامی باز هم توفیقی نصیب ما شد

448
0:27:41,660 --> 0:27:43,440
تا در این برنامه با شما مخاطبان

449
0:27:43,440 --> 0:27:46,660
ارجمند برنامه زمزم احکام همراه باشیم

450
0:27:46,660 --> 0:27:48,920
انشاله که با سخص سآلتون رو دریافت کرده باشید

451
0:27:48,920 --> 0:27:54,800
شماره تلفونهای ما 321-551 و 552 با پیش شماره 325

452
0:27:54,800 --> 0:27:58,120
سامانه پیامک ما 3053

453
0:27:58,120 --> 0:28:03,920
و نشانی فضای مجازی ما برای ارسال سالهای شریعتان

454
0:28:03,920 --> 0:28:06,280
ادساین زمزمه احکام

455
0:28:06,280 --> 0:28:08,680
خیلی ممنون از توجهتون به این برنامه

456
0:28:08,680 --> 0:28:09,620
خدا نگهدارتون

457
0:28:09,620 --> 0:28:15,960
از حسن خور رتبه مرد زیاده نیست

458
0:28:15,960 --> 0:28:22,520
دست و دل گشاده چروی گشاده نیست

459
0:28:22,520 --> 0:28:34,600
چون با نمی کنی ای گری خود گره مشا

460
0:28:34,600 --> 0:28:41,340
چون با نمی کنی گری خود گره مشا

461
0:28:41,340 --> 0:28:47,420
چون با نمی کنی گرهی خواه گره مشا

462
0:28:47,420 --> 0:28:54,640
عبرو گشاده باش عبرو گشاده باش

463
0:28:54,640 --> 0:28:54,680
babro gošadebash abrogoshadebash

464
0:28:54,680 --> 0:28:58,580
چو دستت گشاده نیست

465
0:28:58,580 --> 0:29:05,140
عبرو گشاده باش abrogoshadebash

466
0:29:05,140 --> 0:29:08,880
چو دستت گشاده نیست

467
0:29:08,880 --> 0:29:21,640
فیض فتادگان بود از ایستاده بیش

468
0:29:21,640 --> 0:29:34,380
سنگ نشان به راه نمایی چجاده نیست

469
0:29:34,380 --> 0:29:47,180
سائب در آن سری که بود هممت بلند

470
0:29:47,180 --> 0:29:53,880
جرمی شود به خواک برابر فتاده نیست

471
0:29:53,880 --> 0:29:59,980
از حسن خور رتبه مرد زیاده نیست