1
0:00:00 --> 0:00:04,620
و این همون قایتی که مولا صدر در تعریف حکمت به کار برد

2
0:00:04,620 --> 0:00:10,340
و با نقل یک دعایی از منصوب به پیغمبر که

3
0:00:10,340 --> 0:00:17,700
نشان میده که این قایت فلسفه چیه؟

4
0:00:17,700 --> 0:00:20,220
درک توحید و حقیقته

5
0:00:20,220 --> 0:00:24,460
از این مولا صدر تلاش داره که حکمتی که مدن نظرشه

6
0:00:24,460 --> 0:00:34,800
و با توجه به شریعت و معرفت وحیانی که نوان سرچشمه از نبوته قلم بزنه و توضیحش بده

7
0:00:34,800 --> 0:00:38,480
خب البته جناب صدران موفق بوده در این زمینه

8
0:00:38,480 --> 0:00:41,320
ما بعد از مولا صدران دیگه یک حکمت جدیدی

9
0:00:41,320 --> 0:00:45,640
یک نوشته جدیدی که حالا به قول آقای از این آقایون بزرگوار

10
0:00:45,640 --> 0:00:48,500
همین درکه

11
0:00:48,500 --> 0:00:51,420
کلمات جناب صدرا

12
0:00:51,420 --> 0:00:53,620
در اسفار

13
0:00:53,620 --> 0:00:54,700
یا در دیگر کتابش

14
0:00:54,700 --> 0:00:56,080
توفیق الهی میخواد

15
0:00:56,080 --> 0:00:58,240
این تهوریست که هر که بلند شد

16
0:00:58,240 --> 0:00:59,740
بیوامن فهمینه مولا صدرا چی میگه

17
0:00:59,740 --> 0:01:01,160
این خودش یه توفیق الهی میخواد

18
0:01:01,160 --> 0:01:03,280
یعنی اتهارت خاص از این جهت

19
0:01:03,280 --> 0:01:05,640
درسته خیلی برمان جناب استاد

20
0:01:05,640 --> 0:01:07,700
اگر اجازه میفرمایید

21
0:01:07,700 --> 0:01:09,560
بحث ما اینجا به جای خوبی رسید

22
0:01:09,560 --> 0:01:11,580
در ادامه بحث از جاگاری

23
0:01:11,580 --> 0:01:12,540
اکمت متعالیه

24
0:01:12,540 --> 0:01:15,260
بعد از این فرصت استقیقانده محترم میگیریم انشاءالله

25
0:01:15,260 --> 0:01:20,560
ادامه مواهست رو از بیان شیوهاشون رو استفاده کنیم و بشنمیم

26
0:01:42,540 --> 0:02:02,340
بررسی اندیشه های ارفانی اخلاقی امام خمینی رحمت الله علی

27
0:02:02,340 --> 0:02:06,540
در برنامه اندیشه آفتاد

28
0:02:06,540 --> 0:02:10,600
با کارشناسی استاد باقر صاحبی

29
0:02:12,540 --> 0:02:16,820
ای کوه سرف رازی

30
0:02:16,820 --> 0:02:23,560
فریاد هم در سینه ها جاری

31
0:02:23,560 --> 0:02:30,520
زبهی که از پیشانیت گل کرد

32
0:02:30,520 --> 0:02:35,960
اینک سرود سبز بیداری

33
0:02:35,960 --> 0:02:40,240
شما شنونده برنامه انیشه افتاب هستی

34
0:02:40,240 --> 0:02:46,780
در راستای اشاره ی حضرت امام خمینی رحمت الله علیه در آثار خودشون به شخصیتها

35
0:02:46,780 --> 0:02:51,560
به شخصیت جناب مولا صدرا رسیدیم در مجال گذشته و در برنامه امروز

36
0:02:51,560 --> 0:02:57,620
از مولا صدرا یاد کردیم اهمیت مولا صدرا و نهایتا جایگاه اکمت متعالیه

37
0:02:57,620 --> 0:03:03,800
در بخش اول برنامه امروز ی امروز صاحبی از روش خاصی که جناب صدرا در فلسفه خودش

38
0:03:03,800 --> 0:03:12,200
در باب تلفیق و میانجگری که میان علوم اسلامی کلام فلسفه و عرفان شکل گرفته بود

39
0:03:12,200 --> 0:03:16,520
و نزاه ها و درگیری هایی که بین متکلمین و فلسفه و غرف ها در طول تاریخ بود

40
0:03:16,520 --> 0:03:23,620
روش خاصی رو تحت منحکمت متعالیه مطرح میکنه که ویژگی هایی روش رو جنب استفاده شدنشانی میکردن

41
0:03:23,620 --> 0:03:26,120
ادامه بحث رو جنب استفاده دنبال کنیم روش نمیدونیم

42
0:03:26,120 --> 0:03:32,420
معرفی شد که حکمت متعالیه یک روش تلفیقی خاصیست که ارتقای آفته است

43
0:03:32,420 --> 0:03:40,260
و نتیجه تلاش علمی و عملی ریاضتها و شهودات جناب صدراست

44
0:03:40,260 --> 0:03:48,840
الان ما مخوام بپردازیم به تعییداتی از جانب محمومین علالله محموم شریف در زمینه مبانی حکمت متعالیه

45
0:03:48,840 --> 0:03:56,440
امام فلسفه ملاسدرارو برگرفته از معارف و متون دینی میدونه

46
0:03:56,440 --> 0:04:03,960
و با ستودن انسجام و استحکام نظام حکمت متعالیه

47
0:04:03,960 --> 0:04:07,900
ملاسدرارو بزرگترین فیصوف الهی میدونه

48
0:04:07,900 --> 0:04:11,280
که برخی مسائل دینی رو با برهان عقلی ثابت کرده

49
0:04:11,280 --> 0:04:12,440
مثل مواد جسمانی مثلا

50
0:04:12,440 --> 0:04:15,080
مثل سآل و جواب در قبر

51
0:04:15,080 --> 0:04:16,620
که هدی از عرفا

52
0:04:16,620 --> 0:04:19,100
و حتی حکما

53
0:04:19,100 --> 0:04:20,720
به این بحث نپرداختن

54
0:04:20,720 --> 0:04:22,400
به این بحث نپرداختن

55
0:04:22,400 --> 0:04:23,780
در حالی که جناب صدرا

56
0:04:23,780 --> 0:04:25,700
اینها استدلالی شرده

57
0:04:25,700 --> 0:04:28,460
امام خمینی حکمت صدرایی

58
0:04:28,460 --> 0:04:30,860
رو در حل بسیاری از مباحث فلسفی

59
0:04:30,860 --> 0:04:31,860
راه گوشان میدونه

60
0:04:31,860 --> 0:04:35,080
و بر اساس حکمت متعالیه

61
0:04:35,080 --> 0:04:37,020
با توجه به اصالت وجود

62
0:04:37,020 --> 0:04:38,700
و اعتبارتی ماهیت

63
0:04:38,700 --> 0:04:40,800
تأکید داره امام

64
0:04:40,800 --> 0:04:42,440
و معتقده که مسائلی مثل

65
0:04:42,440 --> 0:04:44,280
اصل توحید و بسیاری از مباحث

66
0:04:44,280 --> 0:04:46,420
مبدع و معاد بر اصلی که

67
0:04:46,420 --> 0:04:48,960
جناب صدر تحت اموان اثارت وجود بیان کرده

68
0:04:48,960 --> 0:04:50,180
می شرخه

69
0:04:50,180 --> 0:04:51,480
این از خیلی مهمه

70
0:04:51,480 --> 0:04:54,820
لذیذ امام در موارد بسیاری به انتباق رأی خودش

71
0:04:54,820 --> 0:04:56,700
بر دیدگاه مولا صدره تأکید داره

72
0:04:56,700 --> 0:04:58,460
و پیروی می کنه از حکمت متعادیه

73
0:04:58,460 --> 0:05:01,020
مثلا خیلی از مبانی

74
0:05:01,020 --> 0:05:02,820
جناب صدره رو مثل حرکت جوهری

75
0:05:02,820 --> 0:05:04,140
تشکیه در وجود

76
0:05:04,140 --> 0:05:06,340
ایلم اتحاد آقل و معقول

77
0:05:06,340 --> 0:05:09,920
نفس و مراتبش و مواد جسمانی رو پذیرفته امام

78
0:05:09,920 --> 0:05:14,780
امام به حکمت متعالیه تعلق و خاطر خاصی نشون میده

79
0:05:14,780 --> 0:05:17,740
و البته اون رو با مشروب ارفانی تفسیر میکنه

80
0:05:17,740 --> 0:05:21,240
در نظام فلسفی امام خمینی

81
0:05:21,240 --> 0:05:25,200
توجه به فلسفه ملاسدرا خیلی تأثیر به سزایی داره

82
0:05:25,200 --> 0:05:33,200
و الگوی مهمی برای شرح و بست متون دینی آیات و روایات

83
0:05:33,200 --> 0:05:35,480
در آثاری که امام داشته

84
0:05:35,480 --> 0:05:37,240
مثل شهر دعای سهر

85
0:05:37,240 --> 0:05:38,720
مثل شهر چل حدیث

86
0:05:38,720 --> 0:05:40,340
شما نیازون دعای سهر رو باز میکنیم

87
0:05:40,340 --> 0:05:43,560
امام وقتی بحث رو میکنه بعد از آیات و روایات

88
0:05:43,560 --> 0:05:45,200
در این زمینه

89
0:05:45,200 --> 0:05:47,520
برای اینکه این قاعده رو توضیح بیده

90
0:05:47,520 --> 0:05:48,880
استشهاد میکنه به

91
0:05:48,880 --> 0:05:50,720
کلام آقای ملاسند رو

92
0:05:50,720 --> 0:05:51,400
ملاسند رو

93
0:05:51,400 --> 0:05:55,980
حالا امام دعای سهری که سنه 26 سال داره

94
0:05:55,980 --> 0:05:57,240
دره استشهاد میکنه

95
0:05:57,240 --> 0:05:58,520
با قاعده بسیط و حقیقه

96
0:05:58,520 --> 0:06:01,220
راجبه همه مشیط مطلقه

97
0:06:01,220 --> 0:06:03,640
از قواعد فلسفی استفاده میکنه

98
0:06:03,640 --> 0:06:06,140
مشیط مطلقه را ارتقام میده به بحثای ارفانی

99
0:06:06,140 --> 0:06:10,820
امام برپایه تعلیمات صدرائی

100
0:06:10,820 --> 0:06:14,280
و تحقیقات اختصاصی خودش

101
0:06:14,280 --> 0:06:17,960
معتقده که اوج فلسفه را باید در ارفان نظری پیدا کرد

102
0:06:17,960 --> 0:06:23,400
لذا امام معتقده باید از حکمت متعالیه هم بالاتر رفت

103
0:06:23,400 --> 0:06:26,560
و از اونجا به ارفان نظری به حکمت ارفانی رسید

104
0:06:26,560 --> 0:06:30,020
بر پای همین دیدگاه که امام

105
0:06:30,020 --> 0:06:33,360
تونسته با تعمل در نظام فلسفی صدرائی

106
0:06:33,360 --> 0:06:37,740
یه سری نتایج و مسائل بسیاری روی ازش استنباط کنه

107
0:06:37,740 --> 0:06:41,380
و اونها رو در تقریر و بست معرفه الهی به کار بگیره

108
0:06:41,380 --> 0:06:41,940
همین امام

109
0:06:41,940 --> 0:06:44,220
یه خیلی مولا صدرائی اونها رو به این شکل نگفته

110
0:06:44,220 --> 0:06:46,300
گفته ولی به قوه

111
0:06:46,300 --> 0:06:48,320
یعنی میخوام میگم هنوز که هنوزه

112
0:06:48,320 --> 0:06:51
آثار جناب مولا صدرائی

113
0:06:51 --> 0:06:54,180
این قابلیت رو داره که ازش استفادهش

114
0:06:56,560 --> 0:07:26,540
استمباد کنند

115
0:07:26,560 --> 0:07:56,540
صدرایین هست

116
0:07:56,560 --> 0:08:26,540
این حکمت آلی تبدیل می کنه

117
0:08:26,560 --> 0:08:28,200
ولی که نگاه میکنیم این بحث ها را

118
0:08:28,200 --> 0:08:30,880
اصلا تو همین بحث اینور ربت

119
0:08:30,880 --> 0:08:32,120
یا اضافه اشراقی

120
0:08:32,120 --> 0:08:35,220
امام به جایی که مثلا از تجلی استفاده کنه

121
0:08:35,220 --> 0:08:36,920
از اضافه اشراقی استفاده کرده

122
0:08:36,920 --> 0:08:38,200
یا وجود رابطی

123
0:08:38,200 --> 0:08:41,180
چون امام بحث شخصی وجود رو به طبعه جناب صدرا

124
0:08:41,180 --> 0:08:43,460
از وجود رابطی

125
0:08:43,460 --> 0:08:44,540
مدد میگیره

126
0:08:44,540 --> 0:08:46,440
یا امکان فقری

127
0:08:46,440 --> 0:08:48
که ما این رو ما در آساره

128
0:08:48 --> 0:08:49,220
حتی اروپا هم نمیبینیم

129
0:08:49,220 --> 0:08:54,520
این امکان فقری در تفسیر آیه و انتو منفقارا اومده است

130
0:08:54,520 --> 0:08:56,280
زیل اون تفسیر اومده

131
0:08:56,280 --> 0:08:58,040
یعنی صدران اینهایت به اون مطلب داشته

132
0:08:58,040 --> 0:09:01,240
و این دست سهت مفسرین شیعی رو باز کرده

133
0:09:01,240 --> 0:09:02,360
که این آیه چیه

134
0:09:02,360 --> 0:09:05,060
شما می کنید همین آیه و انتو منفقارا

135
0:09:05,060 --> 0:09:09,500
نسبت به مفسرین قبل صدران

136
0:09:09,500 --> 0:09:12,620
می بینید اصلا آیه این تفسیر رو نداره

137
0:09:12,620 --> 0:09:14,440
به هر نحوی که باشه

138
0:09:14,440 --> 0:09:17,600
ولی تفسیری که جناب صدران و بعدش هم امام می کنه

139
0:09:17,600 --> 0:09:20,280
و میبینیم در آثار امام

140
0:09:20,280 --> 0:09:24,120
تو بحث های سلوکی میگه شرط اول سیرو سلوکی

141
0:09:24,120 --> 0:09:25,380
که با فقر محض خودتی

142
0:09:25,380 --> 0:09:26,240
یعنی به قابل هیچی

143
0:09:26,240 --> 0:09:30,940
اگر بفهمی هیچی شما میتونید سلوکی کنید

144
0:09:30,940 --> 0:09:34,340
چون اول مطلب اینه که شما بفهمید استقبار نداری

145
0:09:34,340 --> 0:09:37,460
چون اگر شخص متکبر بود استقبار داشت

146
0:09:37,460 --> 0:09:39,700
این نفس نمیتونه سلوکی کنه

147
0:09:39,700 --> 0:09:42,020
نفس باید برسه به یه مرحله که شکسته بشه

148
0:09:42,020 --> 0:09:43,480
خضوع پیدا کنه

149
0:09:43,480 --> 0:09:44,540
الان سه رسیلو کنه

150
0:09:44,540 --> 0:09:48,300
لذا شیطان بخاطر استقبالش سجده نکرد

151
0:09:48,300 --> 0:09:49,540
یعنی همین استقبال

152
0:09:49,540 --> 0:09:51,620
خب باید اگر سالک بفهمه

153
0:09:51,620 --> 0:09:53,960
هیچه عمل خودشم نمیبینه

154
0:09:53,960 --> 0:09:55,460
این کار عمل خودتو ببینی

155
0:09:55,460 --> 0:09:57,720
آقای سجده ای منو با خودم ببرید تر قبل

156
0:09:57,720 --> 0:09:58,600
نمیدونم اینو ببرید

157
0:09:58,600 --> 0:09:59,900
این عمل خودشم ببینی

158
0:09:59,900 --> 0:10:01,040
من رفتم اربعین

159
0:10:01,040 --> 0:10:03,080
این عمل رو ببینه

160
0:10:03,080 --> 0:10:04,620
این هنو تو مسیر مونده

161
0:10:04,620 --> 0:10:07,960
لذا عرفا تو بحث توکل

162
0:10:07,960 --> 0:10:09,980
در اون مرحله بالاش

163
0:10:09,980 --> 0:10:12,920
میگن توکل بر خواست

164
0:10:12,920 --> 0:10:15,080
یا خواست خواست اینه که

165
0:10:15,080 --> 0:10:17,020
رؤیت نبینه خودش رو

166
0:10:17,020 --> 0:10:18,920
حتی خودش هم نبینه نفع فعلش رو

167
0:10:18,920 --> 0:10:21,240
چرا؟ چون به یه مرحله

168
0:10:21,240 --> 0:10:22,480
میسه که فقر وجودی

169
0:10:22,480 --> 0:10:23,480
فقر وجودی یعنی هیچ

170
0:10:23,480 --> 0:10:26,280
نه که بگیم یه ذاتی هست و

171
0:10:26,280 --> 0:10:28,060
بد فقیره نه نه

172
0:10:28,060 --> 0:10:28,880
ذاتی نیست

173
0:10:28,880 --> 0:10:31,480
این این ربطیه که امام

174
0:10:31,480 --> 0:10:34,280
از صدره وامگیری کرده و چقدر

175
0:10:34,280 --> 0:10:36,100
در خدمت باحث

176
0:10:36,100 --> 0:10:38,280
متون دینی قرار داده

177
0:10:38,280 --> 0:10:43,360
خب تا اینجا بررسی اون مبانی حکمت صدرایی بود

178
0:10:43,360 --> 0:10:46,760
از اینجا میخواهم بپردازیم به بیان

179
0:10:46,760 --> 0:10:53,400
برخی مبانی جناب صدرا و تقریرات امام یا نقد امام

180
0:10:53,400 --> 0:10:54,840
گارای مبانی هم زیادن

181
0:10:54,840 --> 0:10:59,020
مبانی متعددی شاید بگم در دوازده های مبانی هستن

182
0:10:59,020 --> 0:11:01,240
خب ما خیلی فرصت هم نداریم

183
0:11:01,240 --> 0:11:03,340
شاید در این دو سه دقیقه که باقی مونده

184
0:11:03,340 --> 0:11:04,980
از یه مردن شروع کنیم تا

185
0:11:04,980 --> 0:11:07,260
مجال آینه بیدیم به چه بحثتون میتونیم

186
0:11:07,260 --> 0:11:10,340
البته من گفتم که امام راه حل

187
0:11:10,340 --> 0:11:12,560
این یکی از عبارتهای زیباییه

188
0:11:12,560 --> 0:11:14,200
که امام در چل حدیث خودش گفته

189
0:11:14,200 --> 0:11:17,040
امام میگه راه حل فهم آیات الهی

190
0:11:17,040 --> 0:11:20,460
آشنایی با آثار ملا صدراست

191
0:11:20,460 --> 0:11:22
اون کلمه اصلا عجیبه

192
0:11:22 --> 0:11:23,840
حالا ما تو حوزه داریم

193
0:11:23,840 --> 0:11:26,060
هده را کمر فلسفه صدرایی رو میشکنن

194
0:11:26,060 --> 0:11:29,540
امام میگه راه حل فهم آیات الهی

195
0:11:29,540 --> 0:11:31,760
آشنایی با آثار ملا صدراست

196
0:11:31,760 --> 0:11:34,040
چرا همین الان که ما این ربط توضیح داریم

197
0:11:34,040 --> 0:11:35,220
یه نمونه خیلی کچیک

198
0:11:35,220 --> 0:11:38,340
برای یه مفسر که ندونه نمیتونه حضبه بره

199
0:11:38,340 --> 0:11:42,460
و امام معتقده که

200
0:11:42,460 --> 0:11:47,920
مولا صدرا لغزش های ابن سینا رو در علم الهی روشن کرده

201
0:11:47,920 --> 0:11:49,540
کسی جرعت نداشته

202
0:11:49,540 --> 0:11:51,080
امام رو

203
0:11:51,080 --> 0:11:54,420
یا به صدره 17 اشکال به راقعه بو علی داره

204
0:11:54,420 --> 0:11:56,360
17 اشکال

205
0:11:56,360 --> 0:12:01,360
امام میگه فلسفه مولا صدرا برگرفته از معارف و مطون دینیه

206
0:12:01,360 --> 0:12:04,240
و نسبت دادن اون به حکمت یونان

207
0:12:04,240 --> 0:12:05
قلطه

208
0:12:05 --> 0:12:07,760
بی اطلاعی از معارف الهیه که

209
0:12:07,760 --> 0:12:09,940
آدم وقتی بره معارف الهی رو بکنه

210
0:12:09,940 --> 0:12:11,940
میره ایه چیزای صدرایی هم

211
0:12:11,940 --> 0:12:13,720
این همون معارف الهیه

212
0:12:13,720 --> 0:12:15,460
و از اونجا گرفته شده

213
0:12:15,460 --> 0:12:17,960
یا باید تهمت بزنه بگیر اونجا گرفته شده

214
0:12:17,960 --> 0:12:19,920
این معلومه که شما مثلا اهل فن نیستی

215
0:12:19,920 --> 0:12:21,220
زیاده ورود نکردی

216
0:12:21,220 --> 0:12:22,420
حالا این بحث ها

217
0:12:22,420 --> 0:12:26,040
انشالله خیلی ممنونم جناب استاذ صاحبی

218
0:12:26,040 --> 0:12:30,960
در باب جناب ملاسده و دیدگاهشون جایگاه حکمت مطالعه

219
0:12:30,960 --> 0:12:35,220
و تعیید از ات امام در زمانه مبانی حکمت مطالعه

220
0:12:35,220 --> 0:12:37,520
مباحث خیلی خوبی رو از زبان شما شنیدیم

221
0:12:37,520 --> 0:12:41,080
خب جناب استاد اشاره کردن که از ات امام رحمت الله علیه

222
0:12:41,080 --> 0:12:46,360
خب در این این که به تمجید بزرگان حکمی و عرفانی

223
0:12:46,360 --> 0:12:50,700
در فضای اندیشهی جهان اسلام اشاره میکنه و میپردازن

224
0:12:50,700 --> 0:12:53,360
اما برخی از شخصیتها رو بسیار ممتاز میدونن

225
0:12:53,360 --> 0:12:57,120
جناب مولا صدرا رو نسبت به خیلی از بزرگان فکری ما

226
0:12:57,120 --> 0:13:02,100
به خصوص در عرصه تبیین معارف دینی دارای انشای بلند میدونن

227
0:13:02,100 --> 0:13:05,940
و در واقع فلسفه صدرا رو برگرفته از مطون دینی میدونن

228
0:13:05,940 --> 0:13:12,760
و معرفت دقیق دینی رو با نگاه صدرایی میگن میشه دنبال کرد و مطرح کرد

229
0:13:12,760 --> 0:13:19,260
در این این که خب حضرت امام از بسیاری از مواهس اقمت متعالیه متأثره

230
0:13:19,260 --> 0:13:26,120
و در تبیین مباحث معرفت دینی از اونا ها استفاده می کنه و وام می گیره

231
0:13:26,120 --> 0:13:30,640
اما با توجه اینکه امام در حوضه مباحث الفانی هم ید طولایی داره

232
0:13:30,640 --> 0:13:34,260
و در عرصه الفانی نظری خودش صاحب سبک و ابداعاتی

233
0:13:34,900 --> 0:13:39,680
سکمت متعالیه رو در تبیین بسیار از مفاهمه الفانی به خدمت می گیره

234
0:13:39,680 --> 0:13:43,820
و در واقع اوج مباحث رو با نگاه الفانی مطرح می کنه

235
0:13:43,820 --> 0:14:02,820
در این حال از اتحام نقط هایی هم به برخی از دیدگاه های جناب مولا صدره داره که خب البته در مجال آینده جناب استو صاحبی به اونها اشاره خواهند کرد و تکمیله یا نقط هایی که نسبت به برخی از مباحث جناب مولا صدره دارن در مجال آینده مورد اشاره قرار خواهد گرفت

236
0:14:02,820 --> 0:14:05,500
از این که تا این لحظه برنامه ما رو دنبال کردید

237
0:14:05,500 --> 0:14:07,640
سپاس گذارم از شما جنام استفاهیبی هم

238
0:14:07,640 --> 0:14:10,980
که مواهیس بسیار خوبی رو در برنامه امروز شارکه کردید

239
0:14:10,980 --> 0:14:15,120
تشکر دارم و همه شما عزیزان رو تا مجال آینده

240
0:14:15,120 --> 0:14:17,240
به خداوند بزرگ می ساختارم

241
0:14:17,240 --> 0:14:18,880
ایزان من نان نگهتارتون

242
0:14:32,820 --> 0:14:52,820
موسیقی

243
0:15:02,820 --> 0:15:06,560
خاطر گیتی به تو خورسم

244
0:15:06,560 --> 0:15:12,600
با کوکمه موسوی و فرمسیحا

245
0:15:12,600 --> 0:15:18,500
موسا به تو دل بسته و ایسا به تو خورسم

246
0:15:18,500 --> 0:15:24,560
با کوکمه موسوی و فرمسیحا

247
0:15:24,560 --> 0:15:30,540
موسا به تو دل بسته و ایسا به تو خورسم

248
0:15:32,820 --> 0:15:35,560
راه شما رادیو شما

249
0:15:35,560 --> 0:15:39,620
پخش زنده رادیو معارف با کیفیت بالا

250
0:15:39,620 --> 0:15:43,520
دسترسی به اطلاعات و بایگانی برنامه ها

251
0:15:43,520 --> 0:15:45,440
قابلیت زخیره ی صدا

252
0:15:45,440 --> 0:15:49,160
نمایش جدول پخش برنامه ها

253
0:15:49,160 --> 0:15:53
برای درگفت برنامه کار بردی ایران صدا

254
0:15:53 --> 0:15:55,840
به ویبگاه ایران صدا نقطه آی آر

255
0:15:55,840 --> 0:15:59,860
یا تارنمای رادیو معارف مراجع فرمایید

256
0:15:59,860 --> 0:16:10,880
ای دوست ای دوست فرامیری هر حکم الهی

257
0:16:10,880 --> 0:16:19,340
یک پنجره باز به آفاق بلند است

258
0:16:19,340 --> 0:16:27,900
یک منجره ی باز به آفاق بلند است

259
0:16:27,900 --> 0:16:36,660
در دیده ی روشنگ و حران زمزمه احکام

260
0:16:36,660 --> 0:16:44,740
جنگ زی پرداز به آفاق بلند است

261
0:16:44,740 --> 0:17:14,720
زمزم احکام

262
0:17:14,740 --> 0:17:15,500
ارسال کنید

263
0:17:15,500 --> 0:17:18,540
3553 سامانگه پیامک

264
0:17:18,540 --> 0:17:19,760
رادیو معارفه و

265
0:17:19,760 --> 0:17:22,980
329 151

266
0:17:22,980 --> 0:17:24,940
و 552 با پیشماره

267
0:17:24,940 --> 0:17:26,940
025 شمار تلفن های

268
0:17:26,940 --> 0:17:28,680
آشنایی رادیو معارفه که در اختیار

269
0:17:28,680 --> 0:17:29,900
شما عزیزان هست

270
0:17:29,900 --> 0:17:32,720
با ما باشید تا پاسخ سالهاتون رو در این

271
0:17:32,720 --> 0:17:34,100
برنامه بشنوید

272
0:17:34,100 --> 0:17:36,180
مثلا

273
0:17:36,180 --> 0:17:38,500
مهرم آشورا

274
0:17:38,500 --> 0:17:40,600
مردم برنج و اینا تقدیم

275
0:17:40,600 --> 0:17:42,940
تکه حسینیه می کنن

276
0:17:42,940 --> 0:17:44,280
بعد قضادهی

277
0:17:44,280 --> 0:17:46,520
و تزیرایی که تمام شد

278
0:17:46,520 --> 0:17:49,340
میبینن یه مقداری از این پرنج اضافه اومد

279
0:17:49,340 --> 0:17:51,160
آیا میتونن اینو بفروشن

280
0:17:51,160 --> 0:17:53,660
یا قدر مسئله دیگه بکنن یا نه

281
0:17:53,660 --> 0:17:55,440
به طور کلی اون چه

282
0:17:55,440 --> 0:17:58,040
مردم برای

283
0:17:58,040 --> 0:18:00,060
مسارف خاصی

284
0:18:00,060 --> 0:18:01,200
به حیعت

285
0:18:01,200 --> 0:18:02,200
به مسجد

286
0:18:02,200 --> 0:18:03,520
به حسینیه

287
0:18:03,520 --> 0:18:05,080
یا به افراد

288
0:18:05,080 --> 0:18:07
میپردازن

289
0:18:07 --> 0:18:08,160
باید در همون

290
0:18:08,160 --> 0:18:10,940
مسارفی که مردم نیت کردن

291
0:18:10,940 --> 0:18:12,140
و قصدشو کردن

292
0:18:12,140 --> 0:18:13,420
یا اعلام کردن

293
0:18:13,420 --> 0:18:20,520
و بر اساس اعلام اونها مردم اعتامی کنن میپردازن در همون موارد باید خرج بشود

294
0:18:20,520 --> 0:18:33,080
بنابراین آنچه که اضافه میشه به همون مصرف و اگر الان امکان نداره مازادش رو در مواقع دیگر زمانهای دیگر که همون مراسم برگزار میشه

295
0:18:33,080 --> 0:18:36,520
یا اگر برای مکان خاصیست مثل مسجد

296
0:18:36,520 --> 0:18:39,080
صرف همون مسجد

297
0:18:39,080 --> 0:18:40,820
و اگر مورد خاصیست

298
0:18:40,820 --> 0:18:42,740
و الان نیاز نیست

299
0:18:42,740 --> 0:18:46,540
به هر حال در موارد دیگری که مورد نیاز هست

300
0:18:46,540 --> 0:18:50,260
نیاز اون حیعت یا حسینیه یا مسجد هست خرج باید بشود

301
0:18:50,260 --> 0:18:54,220
و چنانچه اضافه بیاد و هیچ گونه

302
0:18:54,220 --> 0:18:59,680
امکان مسرف در موردی که اعلام شده به مردم کمک کردن نباشد

303
0:18:59,680 --> 0:19:04,040
باید از کسانی که به هر حال پول دادن

304
0:19:04,040 --> 0:19:07,220
چیزی رو احدا کردن برنج و امثال اینها

305
0:19:07,220 --> 0:19:11,640
در صورت امکان برای مسالف دیگه بخوان استفاده کنن

306
0:19:11,640 --> 0:19:13,880
باید اجازه گرفته بشود

307
0:19:13,880 --> 0:19:16,980
و یا اگر بخوان اضافه رو بفروشن

308
0:19:16,980 --> 0:19:22,900
اگر متداول اینه در محل و مردم هم اطلاع دارن

309
0:19:22,900 --> 0:19:23,900
خب اشکال نداره

310
0:19:23,900 --> 0:19:27,420
اما اگر متداول نیست باز هم همین حکم رو داره

311
0:19:27,420 --> 0:19:30,360
در صورت امکان باید اجازه گرفته بشود

312
0:19:30,360 --> 0:19:33,400
و در صورتی که امکان ندارد

313
0:19:33,400 --> 0:19:37,960
باید به همون مصرف در موارد مشابهش

314
0:19:37,960 --> 0:19:43,120
مثلا حیعتی دیگر، حسینیه دیگر، مسجد دیگری استفاده شود

315
0:19:43,120 --> 0:19:50,280
سؤال شرعیه یکی از مقالدین حضرت امام خمینی رحمت الله علی

316
0:19:50,280 --> 0:19:52,620
ایشون در سؤالشون نوشتن

317
0:19:52,620 --> 0:19:57,540
نماز و روزه برای بچه هایی که از نظر ذهنی دوچار اشکال هستند

318
0:19:57,540 --> 0:20:00,200
و حتی میتونند هم دو سوره نماز را حفظ کنند

319
0:20:00,200 --> 0:20:03,320
اما درکی از نماز و روزه ندارند

320
0:20:03,320 --> 0:20:05,840
ولی به سن تکلیف رسیدن

321
0:20:05,840 --> 0:20:12,940
آیا انجام عبادت نماز و روزه بر چنین افرادی از نظر فقهی واجب و لازم است؟

322
0:20:12,940 --> 0:20:16,740
پاسخه اوجتالستان و المسلمین محمدی شیخ شبانی به این سآل

323
0:20:16,740 --> 0:20:20,140
طبق فتفای ازرت امام خمینی رحمت الله علیه

324
0:20:20,140 --> 0:20:27,720
طبق سوان مطرح شده اگر توان و قدرت حفظ کردن یادگیری نماز رو ندارن

325
0:20:27,720 --> 0:20:31,360
ولو با کمک دیگران و وظیفه ندارن

326
0:20:31,360 --> 0:20:33,900
اما اگر میشه کمکشون کرد

327
0:20:33,900 --> 0:20:38,640
بلاخره حمد و سرده را رو کاغذ هم که شده بنویسن از روش بخانن

328
0:20:38,640 --> 0:20:42,120
کسی باشه تکرار کنه اینا تکرار بکنن

329
0:20:42,120 --> 0:20:44
این وظیفه را دارن

330
0:20:44 --> 0:20:48,120
اما ایکی از شراعت آمی تکلیف تباره

331
0:20:48,120 --> 0:21:00,740
اگر تمام نداشتن این قدرت نبود که حفظ مثلا همراه سوره را حفظ کنن و بخانن وظیفه خاصی ندارن

332
0:21:00,740 --> 0:21:05,740
انشالله خداوند آقابت هممون را ختم به سعادت بگن

333
0:21:18,120 --> 0:21:20,720
353 سامانه پیامک

334
0:21:20,720 --> 0:21:22,820
و تلفن های

335
0:21:22,820 --> 0:21:26,720
329 10 551

336
0:21:26,720 --> 0:21:30,600
329 10 552

337
0:21:30,600 --> 0:21:33,060
با پیش شماره 025

338
0:21:33,060 --> 0:21:35,640
زمزم احکام

339
0:21:35,640 --> 0:21:39,760
پدر و مادری که از دنیا رفتن

340
0:21:39,760 --> 0:21:44,020
آیا قضای نماز های واجبشان را به صورت نشسته

341
0:21:44,020 --> 0:21:46,600
مجازیم به جاوریم یا خیلی؟

342
0:21:46,600 --> 0:21:54,120
حجت الاسلام و المسلمین علیان نجات و پاسخ به سآل شرعی این مقلد حضرت آیت الله محکارمه شیرازی

343
0:21:54,120 --> 0:22:00,380
بر پسر بزرگتر واجب نمازها و روزهایی رو که از پدر و مادرش قضا شده

344
0:22:00,380 --> 0:22:08,340
و از روی نافرمانی نبوده و پدر و مادر توانایی برقضا داشتن رو بعد از مرگشون به جا بیاره

345
0:22:08,340 --> 0:22:15,520
بنابراین اگر پسر بزرگتر که میخواد این نمازها رو قضا کنه قادره بر استاده خوندن نماز نباشه

346
0:22:15,520 --> 0:22:18,440
و نمازهای خودش رو هم نشسته می خونه

347
0:22:18,440 --> 0:22:23,140
اشکال نداره که نمازهای قضای والدین رو هم نشسته بخونه

348
0:22:23,140 --> 0:22:29,160
همچنین اگه سایر ورسه بخوان تبرعن نمازهای والدینشون رو قضا کنن

349
0:22:29,160 --> 0:22:31,280
و وظیفه شون نشسته خوندن باشه

350
0:22:31,280 --> 0:22:34,920
می تونن قضای نماز والدین رو هم نشسته به جا بیارن

351
0:22:34,920 --> 0:22:41,080
اما اگه والدین وسیعت کرده باشن از سلس مالشون به جا آورده بشه

352
0:22:41,080 --> 0:22:46,100
باید کسی رو عجیر کنن که بتونه نمازها رو استاده به جا بیاره

353
0:22:46,100 --> 0:22:48,500
و در این صورت نماز نشسته کافی نیست

354
0:22:48,500 --> 0:22:55,180
در یافت عرض اضافی در اربعین

355
0:22:55,180 --> 0:22:59,680
برای بحرمندی از سود آن در صورتی که به کربلا رفته باشیم

356
0:22:59,680 --> 0:23:01,720
و عرض ما هم زیاد آمده باشد

357
0:23:01,720 --> 0:23:04,680
طبق فتوه هزرت آیت الله سیستانی چه حکمی دارد؟

358
0:23:05,400 --> 0:23:08,840
حجت الاسلام و المسلمین محمودی در این بار توضیح دادن؟

359
0:23:08,840 --> 0:23:16,700
دریافت این عرض اضافی هیچ اشکالی نداره اگر تابع مقررات حاکم در بانگ هاست

360
0:23:16,700 --> 0:23:24,840
آیا کارگر مجاز است در زمین قصبی که دران کار میکند نماز برپادارد؟

361
0:23:25,960 --> 0:23:32,680
پاسخه اوجترسنام و المسلمین جواهری به این سآل تبقیه فتوی حضرت آیتولا شبهری زنجانی

362
0:23:32,680 --> 0:23:50,380
تصرف در زمین دیگران به هر نفر بخواد عبادت باشه یا غیر عبادت باشه این جایز نیست و اگر کسی نماز تو زمین دیگران بخونه کار حرامی کرده و بنابرای احتیاط اون نمازی هم که خونده کافی نیست

363
0:23:50,380 --> 0:23:53,940
مگر این که جاهل بوده اصلا زمین مردم فکر میکرده

364
0:23:53,940 --> 0:23:58,240
مال این فردیه که مثلا اون رو دوت کرده به اون زمین

365
0:23:58,240 --> 0:24:01,820
بعدن فهمید که نه اصلا زمین اون نبود و اون قصفی بود

366
0:24:01,820 --> 0:24:06,160
اینجا گناهی نکرده و نمازش هم صحیحه

367
0:24:06,160 --> 0:24:10,140
ولی اگر گناه کرده باشه در تصرف در این زمین

368
0:24:10,140 --> 0:24:15,860
کارش حرامه و بنابرای احتیاط نمازش هم صحیح نیست

369
0:24:15,860 --> 0:24:19,460
ما را در فضای مجازی دنبال کنید

370
0:24:19,460 --> 0:24:28,840
برای عضوییت در کانال زمزم احکام در پیام رسان ایتا

371
0:24:28,840 --> 0:24:35,520
عدد هفتاد را به سامانه پیامکی سه هزار پانزده پانزده ارسال کنید

372
0:24:35,520 --> 0:24:40,280
مبلغی که بابت مستمری پرداخت می شود

373
0:24:40,280 --> 0:24:45,020
آیا طبق فتوه از نت آیت الله جوادی آمولی به آن خمس تعلق می گیرد؟

374
0:24:45,020 --> 0:24:49,240
حجت الاسلام و المسلمین زین رابدینی در پاسخ به این سآل گفتن؟

375
0:24:49,240 --> 0:24:54,760
مستمردی مثل بقیه درامد هاست از دیدگاه حضرت آیتالال عزم جوادی آمولی

376
0:24:54,760 --> 0:24:59,840
لذا اگر از سر سال زیاد بیاد از مخارج سالانه زیاد بیاد

377
0:24:59,840 --> 0:25:02,960
سر سالی خمسی اومد و مقداری باقی موند

378
0:25:02,960 --> 0:25:05,920
اگر مستر به خرج اونها نباشی

379
0:25:05,920 --> 0:25:08,780
یعنی حتما براش احتیاجه

380
0:25:08,780 --> 0:25:11,180
خب ایچی اونها رو باید خرج زندگیش کنه

381
0:25:11,180 --> 0:25:13,720
اما اگر از سر سال اومد یه مقداری اضافه اومد

382
0:25:13,720 --> 0:25:17,820
مثل بقیه مخارج باید خمسشو بپردازد

383
0:25:17,820 --> 0:25:24,420
اگر نماز قضا را به این صورت اقامه کنیم

384
0:25:24,420 --> 0:25:29,300
که پنج نماز زهر و پنج نماز عصر

385
0:25:29,300 --> 0:25:34,360
و پنج نماز مغرب و پنج نماز اشا و پنج نماز صبح

386
0:25:34,360 --> 0:25:38,820
و اینها در مجموع پنج روز نماز قضا محاسب شود

387
0:25:38,820 --> 0:25:43,380
آگه این روش طبق فتحاک حضرت آیت الله خامنه ای درست است

388
0:25:43,380 --> 0:25:47,520
حجت الاسلام و المسلمین فلاح ساده در پاسخ توضیح دادن؟

389
0:25:47,520 --> 0:25:52,860
به نظر حضرت آقا به این ترتیب خوندن هم اشکالی ندارد

390
0:25:52,860 --> 0:25:59,520
و فقط ترتیب بین نمازهایی که وقت مشترک دارد

391
0:25:59,520 --> 0:26:03,460
که از یک روز غذا شده باشد باید مراعات بشه

392
0:26:03,460 --> 0:26:07,420
مثلا نماز زهر اصر یک روز اگر غذا شده باشد

393
0:26:07,420 --> 0:26:10,880
نمیتونه اول اصر رو بخاند بعد زهر رو بخاند

394
0:26:10,880 --> 0:26:16,700
اما اگر بعد ایامی ماهایی روزه قضا داره حالا مخاضینا رو به جا بیاره

395
0:26:16,700 --> 0:26:22,820
میتونه به ترتیب مثلا اول زهر بخونه بعد اسر و بعد مغرب بعد اشا بعد صبح

396
0:26:22,820 --> 0:26:27,820
میتونه نموائیسه مثلا ده تو نماز زهر بخونه بعد ده تو نماز اسر بخونه

397
0:26:27,820 --> 0:26:32,680
بعد چار تو نماز مغرب بخونه بعد مثلا چار تو نماز اشا الاخر

398
0:26:32,680 --> 0:26:38,660
اما عرض شد که اون ترتیبی که شرعن در نمازها لحاظ شده

399
0:26:38,660 --> 0:26:41,960
مثل نماز زهره از که اول زهر بعد اصره است

400
0:26:41,960 --> 0:26:44,320
یا مغرب شاک اول مغرب بعد اشاه است

401
0:26:44,320 --> 0:26:46,600
این تردیب باید مراعات بشود

402
0:26:46,600 --> 0:26:57,020
بره عزیزان فرصت برنامه به پایان رسید

403
0:26:57,020 --> 0:26:59,380
خیلی ممنون که زمزم احکام رو شنیدید

404
0:26:59,380 --> 0:27:00,780
با این برنامه همراه بودید

405
0:27:00,780 --> 0:27:03,760
و پاسخ سالهای شرعیتون رو دریافت کردید

406
0:27:03,760 --> 0:27:04,960
شماره تلفنهای ما

407
0:27:04,960 --> 0:27:09,680
321-551 و 552 با پیش شماره 325

408
0:27:09,680 --> 0:27:13,320
سامانه پیامک ما 30553

409
0:27:13,320 --> 0:27:18,640
و نشانی فضای مجازی ما برای ارسال سالهای شریعتون

410
0:27:18,640 --> 0:27:20,820
ادسان زمزم احکام

411
0:27:20,820 --> 0:27:23,340
همراهان گرامقدر رادیو معارف

412
0:27:23,340 --> 0:27:27,760
بعضی از سالهایی که برای ما میفرستید قابلیت پشت در رسانه رو نداره

413
0:27:27,760 --> 0:27:30,980
شما میتونید به صورت خصوصی در فضای مجازی سالهاتون رو

414
0:27:30,980 --> 0:27:34,420
به نشانی ادسان زمزم احکام ارسال کنید

415
0:27:34,420 --> 0:27:36,640
تا پاسخها براتون احسال بشه

416
0:27:36,640 --> 0:27:38,660
بسیار من شکرم خدا نگهدارتون

417
0:28:04,420 --> 0:28:17,020
مهمان سراس خانه دنیا کندر او

418
0:28:17,020 --> 0:28:29,660
یک روز این بیاید و یک روز او روبر

419
0:28:29,660 --> 0:28:42,260
بر کام دل به گردش ایام دل مبند

420
0:28:42,260 --> 0:28:54,900
کنچرخ گجمدار نبر آرزو رو بند

421
0:28:54,900 --> 0:29:00,980
آن کس که سر به جیب غناعت فرو نگرد

422
0:29:00,980 --> 0:29:13,580
بگذار تا به چاه مزلت فرو روید

423
0:29:13,580 --> 0:29:19,580
بگذار تا به چاه مزلت فرو روید

424
0:29:19,580 --> 0:29:23,920
خب عزیزان شنونده برامه زمزم احکام رو تقدم موضوع تون کردیم

425
0:29:23,920 --> 0:29:30,780
امیدوارم که پاسخ سالات شرعی خودتون رو از طریق این برامه دریافت کرده باشید

426
0:29:30,780 --> 0:29:37,480
زمان بازپخش این برامه هم امروز ساعت 11 و 15 دقیقه خواهد بود

427
0:29:37,480 --> 0:29:42,180
سپاسگذارم که تا این دقائق و ثانیه ها کنار ما هستید

428
0:29:42,180 --> 0:29:47,840
و همراه بخش سروم برامه های رادیو معارف 3 و 59 دقیقه

429
0:29:47,840 --> 0:29:57,180
و در فرصت پیش رو برامه ازانگاهی رادیمارف به عنوان صبح نیاز رو تقدم شما میکنیم

430
0:29:57,180 --> 0:30:00,420
و به استقبال لحظات با شکوه ازانگاهی را با شکوه کنیم