1
0:00:00 --> 0:00:16
موسیقی

2
0:00:20 --> 0:00:25,880
ساعت یازده، اینجا قوم است شبکه معارف صدای جمهوری اسلامی ایران

3
0:00:25,880 --> 0:00:45,580
لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله ولا معمول الا ایه مخلصین لود دین ولو گریهن مشرکون ولو گریهن مشرکون

4
0:00:45,580 --> 0:00:51,820
اسم الله الرحمن الرحیم سلام خداوند و حضرت محمد مصطفى و خاندان پاکشان

5
0:00:51,820 --> 0:00:54,860
سلام شنوندگان گرامی جمعه شما به خیر

6
0:00:54,860 --> 0:00:59,060
بنده آرش دارابی به اتفاق همکارانم در ده دقیقه آینده

7
0:00:59,060 --> 0:01:02,760
مهمترین خبرهای معارفی را به آگاهی شما می رسانیم

8
0:01:02,760 --> 0:01:07,440
آغاز بکار کنگری بین المللی مرزای ناینی در قوم

9
0:01:07,440 --> 0:01:11,260
کنگری بین المللی پاستاشت مرحوم مرزای ناینی در قوم

10
0:01:11,260 --> 0:01:15,440
با سخنرانی حضرت آیت الله سبحانی آغاز بکار کرد

11
0:01:15,440 --> 0:01:18,440
حضرت آیت الله سبحانی در این مراسم گفت

12
0:01:18,440 --> 0:01:28,860
میراس آیتالله ناینی نه تنها نمویانگر یک امت در عرصه علم و عمل بلکه مهور مکتب سازی و پیوند حوزه های علمیه ایران و عراق است.

13
0:01:29,440 --> 0:01:41,400
این مرجع تقریر هدف از برگزاری این نشست را تکریم عالمی بزرگ و مرجع آلی غز رو دانستند که خدمات عرزندهی بشیه و جامعه اسلامی ارائه کرده است.

14
0:01:41,400 --> 0:01:54,820
ایشان افزودند مرحوم ناینی سمره هوزه گرمیه نجف بود و هوزه نجف در سال 447 قمری تحسیز شد و اکنون بیش از هزار سال از شکل گیری آن می گذارد.

15
0:01:56,280 --> 0:02:10,440
حضرات آیات مکارم شیرازی وحید خراستانی شبهری زنجانی نوری حمدانی و جوادی آمولی در پیام های جداغانه به گرده همایی میرزای ناینی این شخصیت والا مقام را استادی انسانساز دوصیف کردند.

16
0:02:10,440 --> 0:02:21,420
در این پیام ها آمده است مرحوم ناینی در زمان خود پیشگام عرصه روشنگری بود که با آثار و مباحث خود تمانست شاگردان بزرگی را تربیت کند.

17
0:02:21,420 --> 0:02:26,500
ایشان بر احیای آثار بزرگان حوزه علمیه تأکید و خاطر نشان کردند

18
0:02:26,500 --> 0:02:33,960
معرفی این الگوها و تبین خصوصیت آنان برای جامعه و به ویجه برای دانشپجوهان در علوم مختلف

19
0:02:33,960 --> 0:02:47,960
ام از حوزوی و غیر حوزوی نشان می دهد که انسان با مجاهده و فعالیت در کنار داشتن خشیت الهی می تواند قله های بزرگی را فرد کند و در جامعه اثر گذار باشد

20
0:02:47,960 --> 0:02:58,680
در پایان همین بخش خبری می توانید سخنان رحبر معظم انقلاب در جمع دستندرکاران برگزار کنده این کنگری بینور مللی رو بشنوید

21
0:02:58,680 --> 0:03:08,300
اولین گرده همایی ملی حیات طیبه اولمای جهان اسلام هم با پیام حضرت آیت الله نوری حمدانی در قوم برگزار شد

22
0:03:08,300 --> 0:03:23,360
حضرت آیتالله نوری همدانی در این پیام زمن تأکید بر ضرورت معرفی الگوهای صحیح برای نسل جوان خواستار پرهیز از همایشهای تشریفاتی و مقنعی شد و بر ادامه دار بودن این حرکت علمی تأکید کرد

23
0:03:23,360 --> 0:03:32,340
اولین کنگری ملی حیات تیبه ی علمای جهان اسلام با پیام حضرت آیتالله نوری همدانی در قوم برگزار شد

24
0:03:32,340 --> 0:03:44,960
این مرجعه آلی قدر در این پیام بایشه رو به استفاده نادرست از فضای مجازی و کمرنگ شدن ارزش های اخلاقی بر ضرورت معرفی الگوهاگ سهی برای نسل جوان تحکید کردن

25
0:03:44,960 --> 0:03:57,440
متاسفانه با استفاده سو از گسترش فضای مجازی و بهرمندی از آن در مسیر انحرافی دشمن سبت و زندگی نسل جوان را به سمتی هدایت میکند

26
0:03:57,440 --> 0:04:01,240
که صفات عرزنده اخلاقی کم رای می شود

27
0:04:01,240 --> 0:04:03,340
و یا از بین می رود

28
0:04:03,340 --> 0:04:09
بر این اساس شماساندن علبوهای عرزنده یک وزیفه می باشد

29
0:04:09 --> 0:04:14,460
حجتال اسلام شریفی رئیس کنگری ملی حیات تیبه ی علمایی اسلام هم

30
0:04:14,460 --> 0:04:19,360
با بیان این که سبک زندگی بخش نرم افزاری تمدن اسلامی است

31
0:04:19,360 --> 0:04:25,760
گفت قرب با مدیریت گرایش ها و زائقه ها سبک زندگی جوامه را دگرگون می کند

32
0:04:25,760 --> 0:04:29,260
در این حوضه جدیدترین عرصه ی جنگ نرم است

33
0:04:29,260 --> 0:04:37,660
امتقال عرصه شد در هر جامعه یکی از مهمترین دردقه های فریختگان و صاحب نظران و دردقه مندان اون جامعه است

34
0:04:37,660 --> 0:04:39,260
در جامعه اسلامی همین بود

35
0:04:39,260 --> 0:04:46,600
یکی از بهترین و مؤثرترین و مندگارترین راه ها از طریق ترویج سبت زندگی است

36
0:04:46,600 --> 0:04:50,440
حجت روستام عبداللهی دویر علمی این کنگره هم گفت

37
0:04:50,440 --> 0:04:56,880
در حال حاضر دویست و چهل هزار نفر از مفاخر دینی گرداوری و شنسایی شده است

38
0:04:56,880 --> 0:05:05,500
ما در این کنگریه تونستیم دویست و چهل هزار عنوان آلمان دینی و مفاخر دینی رو شنسایی بکنیم

39
0:05:05,500 --> 0:05:07,960
از صدر اسلام شروع شده تا الان

40
0:05:07,960 --> 0:05:11,700
در کنگریه ملی حیات تقیبه علمای جهان اسلام

41
0:05:11,700 --> 0:05:15,440
از مجموع کتاب مقالات پذیرفته شده در هماگش

42
0:05:15,440 --> 0:05:20,920
بستهی سیاستی و پایگاه جامعه حیات تقیب رونمایی شد

43
0:05:20,920 --> 0:05:23,040
ادامه ی خبرها

44
0:05:23,040 --> 0:05:30,380
مراسم بزرگ داشته استردار شهید حاج حسین حمدانی در شهرک شهید محلاتی تهران برگزار شد

45
0:05:30,380 --> 0:05:35,660
این مراسم که با حضور رئیس عقیدتی سیاسی استعداد کل نیروهای مسلح

46
0:05:35,660 --> 0:05:42,140
دبیر شورای آلی امنیت ملی و جمعی از فرماندهان و مسئولان لشکری و کشوری برگزار شد

47
0:05:42,140 --> 0:05:53,800
شرکت کنندگان با قراعت قرآن، ذکر مسیبت احل بیت اسمت و تهارت علیه مسلم، یاد و خاطره این شهید والامقام و دیگر شهده اینقلاب اسلامی را گرامی داشتند.

48
0:05:53,800 --> 0:06:10,620
شهید حاج حسین حمدانی از فرمادهان ارشد محور مقاومت و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، 16 همه مهر 1394 در جریان مقابله با گروهک های تکفیری در منطقه حلب سوریه به شهادت رسید.

49
0:06:12,140 --> 0:06:26,540
مراسم بزرگ داشت شهده لشگر فاطمیون به مناسبت ده همین سالگرد شهید مدافع حرم سید مصطفى صدرزاده اصر فردا شنبه در حرم شهده گمنام شهریار برگزار می شود

50
0:06:26,540 --> 0:06:48,160
سید مصطفى سدرزاده معروف به سید ابراهیم فرماندگی ایرانی گردان امار لشکر فاطمیون یکم آبان سال 94 همزمان با تاسوعای حسینی در مبارزه با تروریست های تکفیری در هومه حلب به شهادت رسید و پیکرش در گلزار شهده بهشت رزوار شهریار به خاک سپرده شد.

51
0:06:48,160 --> 0:06:59,260
گروه های تفحص شهده موفق شدن سیه مهر پیکر های متحر دو شهید دوران دفاع مقدس را تفحص کنند

52
0:06:59,260 --> 0:07:07,440
پیکر یکی از این شهده در منطقه شرق دجله و پیکر شهید دیگر در جزیری مجنون تفحص شدند

53
0:07:07,440 --> 0:07:14,220
آغاز رقابت بانوان در رشته قراعت ترتیل در مسابقات سراسری قرآن کریم

54
0:07:14,220 --> 0:07:22,320
رقابت بانوان در رشته قراعت ترتیل بخش آبایی مرحله نهایی 48 دوری مسابقات سراستری قرآن کریم

55
0:07:22,320 --> 0:07:25,300
عصر دیروز در سنندهج آغاد شد

56
0:07:25,300 --> 0:07:34,860
این دور از مسابقات با شعار قرآن کتاب وحده تا پنجم آبان با استقبال کم نزیر مردم در استان کردستان در حال برگزاریست

57
0:07:34,860 --> 0:07:39,380
سنندهج این روزها حال و هوای قرآنی به خود گرفته است

58
0:07:39,380 --> 0:07:46,640
آشقان کلام الله مجید دور هم گرد آمدند تا نوای روح بخش الهی را تلاوت کنند

59
0:07:46,640 --> 0:07:59,620
و مردمی که اینجا جمع شدند تا از برکات این محفل نورانی بحرمند شوند

60
0:07:59,620 --> 0:08:08,380
برگزاری چهل و هشتمین دور از مسابقات سراسری قرآن کریم

61
0:08:09,380 --> 0:08:13,600
شرکت کننده در رشته قراعت تحقیق از اصطان تهران

62
0:08:13,600 --> 0:08:16,980
شرکت کننده در رشته حفظ کل از اصطان حمدا

63
0:08:16,980 --> 0:08:21,240
رشته حفظ کل قرآن کریم شرکت کردم از اصطان مازندران

64
0:08:21,240 --> 0:08:23,380
شرکت کننده در رشته قراعت تحقیق

65
0:08:23,940 --> 0:08:30,960
بیش از سی ست نفر از نخبگان و سرامدان قرآنی کشورمان در این رقابت حضور دارند

66
0:08:30,960 --> 0:08:37,080
باعث شده که اون استعدادهایی که توی شهرستانها هستش تو بست قرآنی و بست فرهنگی

67
0:08:37,080 --> 0:08:39,420
خدا روش داره بروز پیدا میکنه

68
0:08:39,420 --> 0:08:43,860
چهل و هشتمین دوره از مسابقات سراسری قرآن کریم

69
0:08:43,860 --> 0:08:47,640
پنجام آبان ماه به کار خود خاتمه خواهد داد

70
0:08:47,640 --> 0:08:51,460
احمدی خبرگزاری صدا و سیما سنندر

71
0:08:51,460 --> 0:08:56,940
شبکه فیبر نوری حرم متحر حضرت فاطمه محسومه

72
0:08:56,940 --> 0:08:58,780
در قوم به بحر برداری رسید

73
0:08:58,780 --> 0:09:02,200
این شبکه فیبر نوری به طول پنج هزار متر مربع

74
0:09:02,200 --> 0:09:08,400
26 نقطه حرم را به اتاق فرمان استودیوی حرم بانوی کرامت متصل می کند

75
0:09:08,400 --> 0:09:14,520
این تر با حزینه 50 ملیار تومان از محل اعتبارات استدا و سیمای مرکز قوم

76
0:09:14,520 --> 0:09:21,300
و با هدف ایجاد زیرساختی قوی و مطمئن برای انتقال تصاویر با کیفیت HD ایجاد شده است

77
0:09:21,300 --> 0:09:29,540
و نماز جامعه امروز تهران تا ساعتی دیگر به امامت آیتالله خاتمی در دانشگاه تهران اقامه می شود

78
0:09:29,540 --> 0:09:36,280
نماز عبادی سیاسی جمعه قوم هم در مسلای قدس به امامت آیت الله سعیدی اقامه می شود.

79
0:09:36,560 --> 0:09:51,460
هنگام ازان زهر امروز به افاق قوم 11.51 دقیقه، به افاق تهران 11.49 دقیقه، به افاق مشهد 11.16 دقیقه و به افاق شیراز 11.44 دقیقه خواهد بود.

80
0:09:51,460 --> 0:10:05,100
اما شنوندگان گرامی در پایان دوت می کنم شنونده بیانات رحبر معظم انقلاب باشید که در جمع دستندرکاران برگزار کننده کنگری بین المللی مرزای شیرازی و سیوم مهما ایراد شده است

81
0:10:05,100 --> 0:10:06
خدا نگهدار

82
0:10:06 --> 0:10:09,460
اصخایی می کنم مرزای نائینی

83
0:10:10,260 --> 0:10:12,940
بسم الله الرحمن الرحیم

84
0:10:12,940 --> 0:10:14,460
الحمدلله رب العالمين

85
0:10:15,340 --> 0:10:20,300
سلام و سلام على سیدنا محمد و آلهت خاهرین

86
0:10:21,460 --> 0:10:26,040
سیه ما بقیه تل لاه فرردی

87
0:10:26,040 --> 0:10:31,680
یکی از کارهای بسیار پسندیده

88
0:10:31,680 --> 0:10:34,740
حوضه علمی قوم

89
0:10:34,740 --> 0:10:38,460
همین بزرگ داشتیست که

90
0:10:39,260 --> 0:10:41,120
حقا جای اون خالی بود

91
0:10:41,120 --> 0:10:44,880
بر اوهای ناینی یک روزی

92
0:10:44,880 --> 0:10:47,320
فضای نجف رو پر کرده بود

93
0:10:47,320 --> 0:10:49,840
از حرف و فکر خود

94
0:10:49,840 --> 0:11:05,520
بعد به کلی ایشون از حوضه کار و فکر و از فرام که اشتهار علمی و اشتهار وانو تقریبا متروک موند

95
0:11:05,520 --> 0:11:07,760
کمتر پرداخته شد به ایشون

96
0:11:07,760 --> 0:11:16,320
خب در قوم چرا بزرگان قوم ما دیده بودیم که از ایشون تجدیل میکردن

97
0:11:16,320 --> 0:11:19,180
شاگردان ایشون هم که خب در نجات مراجعه بودن

98
0:11:19,180 --> 0:11:26,160
لیکن به خود آقای ناینی رضا نرله علیه با اون خصوصیات کم در پرداخته میشه

99
0:11:26,160 --> 0:11:33,860
شما همه دارید میپردازید انشالله عباد علمی و عملی و سیاسی ایشون روشند بشه

100
0:11:33,860 --> 0:11:44,240
برام آقای ناینی بیشک یکی از اصطبانهای رفیع حوضه کوهن نجف

101
0:11:44,240 --> 0:11:53,580
خب حوضه نجف که هزار سال از عمرش میگذره فراز و فروت هایی رشده

102
0:11:53,580 --> 0:12:01,660
یک وقتی بزرگانی اونجا بودن وقتایی هم خلوت بوده و اونچنان شخصیت های برجستهی در نجف نبودن

103
0:12:01,660 --> 0:12:06,480
در قبال هلو و بعضی از خورم کجایی دیگه

104
0:12:06,480 --> 0:12:10,540
لیکن از حدود دویست سال قبل به این طرف

105
0:12:10,540 --> 0:12:15,460
یعنی از زمان شاگردان محروم آباغر بهبهانی

106
0:12:15,460 --> 0:12:18,940
مثل محروم بحرول علوم، محروم کاشب القطاع

107
0:12:18,940 --> 0:12:20,560
که اینا نجف بودن

108
0:12:20,560 --> 0:12:24,780
خود محروم بهبهانی ساکن کربلا بود

109
0:12:24,780 --> 0:12:27,700
لیکن این شاگردان بزرگ ایشون

110
0:12:27,700 --> 0:12:31,720
معارف شاگردان ایشون در نجف بودن

111
0:12:31,720 --> 0:12:32,980
مرکز ایشون نجف

112
0:12:32,980 --> 0:12:40,300
از زمان ایشون حبوده نجف یه حیات و نشات علمی بیشتری پیدا کرد

113
0:12:40,300 --> 0:12:50,200
و بعضی از شخصیت های برجستهی که در تاریخ علم فقه و اصول تاریخ ما

114
0:12:50,200 --> 0:12:53,780
بی نظیرن کم نظیرن تربیت کرد

115
0:12:53,780 --> 0:12:58,840
مثل امثال شیخ هنساری، امثال برم صاحب جواهر

116
0:12:58,840 --> 0:13:01,180
یا بعض بزرگانی از این قبل

117
0:13:01,180 --> 0:13:03,880
یا مرحوم آخون رضمان الله تعالی

118
0:13:03,880 --> 0:13:08,260
این بزرگوار مرحوم آین آینی از این شخصیت هاست

119
0:13:08,260 --> 0:13:14
این از اون افراد ممتاز و برجسته این ساله هاست

120
0:13:14 --> 0:13:28,560
خصوصیت مهم ایشون در جنبه تخصصی ایشون که همون علم فقه و به خصوص اصول شاکل سازیست

121
0:13:28,560 --> 0:13:34,600
یعنی ایشون مبانی اصولی رو با اشاکره جدیدی

122
0:13:34,600 --> 0:13:38,300
با یک فکر نویی با یه نظم نویینی

123
0:13:38,300 --> 0:13:42,600
با مقدم سازی هایی در باره هر مطلب بیان میکنن

124
0:13:42,600 --> 0:13:50,100
این در کتاب های آثار فقاها با اصولی

125
0:13:50,100 --> 0:13:52,160
این قبل از ایشون کمتر دیده شد

126
0:13:52,160 --> 0:13:53,940
این بنده یادم نمیاد کسی

127
0:13:53,940 --> 0:13:55,900
اینجور مرتب و منظم

128
0:13:55,900 --> 0:13:58,840
وارده هر مسئلهی که مثلا میشن

129
0:13:58,840 --> 0:14:03,220
این مسئله رو با مقدماتی با یه ترتیبی با یه نظمی

130
0:14:03,220 --> 0:14:06,460
پیش میبنن و تمام میکنن

131
0:14:06,460 --> 0:14:08,140
یعنی شسته رفته کاملا

132
0:14:08,140 --> 0:14:15,620
شاید علت حجوم طلاب و پذراب درسیشون

133
0:14:15,620 --> 0:14:17,880
که خب درس درجه یک نجفت

134
0:14:17,880 --> 0:14:21,120
بعد زمان مرمو آخونیانی بوده

135
0:14:21,120 --> 0:14:24,300
این علتش یکیش همینه

136
0:14:24,300 --> 0:14:26,540
نظم فکری ایشون

137
0:14:26,540 --> 0:14:28,160
نظم علمی ایشون

138
0:14:28,160 --> 0:14:31
و بیان رسای ایشون

139
0:14:31 --> 0:14:33,320
و با این که ایشون

140
0:14:33,320 --> 0:14:35,060
در نجر

141
0:14:35,060 --> 0:14:36,580
و سن علم اصول رو

142
0:14:36,580 --> 0:14:38,820
فارسی درس میگفتن

143
0:14:38,820 --> 0:14:41,360
در محیط نجر که درس ها عربیست

144
0:14:41,360 --> 0:14:42,460
ایشون فارسی نه

145
0:14:42,460 --> 0:14:44,360
اما در این حال طلاب

146
0:14:44,360 --> 0:14:46,200
پرامان عرب

147
0:14:46,200 --> 0:14:48,280
من شنیدم عبارتای خودم

148
0:14:48,280 --> 0:14:50,760
توفیق نگردم ببینم

149
0:14:50,760 --> 0:14:53,240
برون هاش حسین هلی رزون روزاله

150
0:14:53,240 --> 0:14:56,040
که خب عرب محض بود

151
0:14:56,040 --> 0:14:57,860
ایشون درس اصولشو

152
0:14:57,860 --> 0:14:59,180
به زبان فارزی میبون

153
0:14:59,180 --> 0:15:01,900
چون از اصطاد به زبان

154
0:15:01,900 --> 0:15:03,080
فارزی شنیده بود

155
0:15:03,080 --> 0:15:04,520
یعنی یه چنین

156
0:15:04,520 --> 0:15:07,460
بیان بدی و فکر

157
0:15:07,460 --> 0:15:09,160
روشنی و

158
0:15:09,160 --> 0:15:11,940
اینایی در ایشون وجود داشت

159
0:15:11,940 --> 0:15:13,980
حقا انصافا

160
0:15:13,980 --> 0:15:16,060
نوعاوری های ایشون

161
0:15:16,060 --> 0:15:17,540
در مابونی اصولی

162
0:15:17,540 --> 0:15:19,260
پوقلاده است

163
0:15:19,260 --> 0:15:21,980
بسیار تعدادش

164
0:15:21,980 --> 0:15:30,660
و لازم کمی بسیار زیاده نوع آوری هایی که ایشون در اصول در ما باعث مختلف اصول دارن

165
0:15:30,660 --> 0:15:35,800
چه حرف های مرخوم شیخ انصاری که ایشون تبین کردن بیان کردن

166
0:15:35,800 --> 0:15:40,420
چه مطالبی خودشون در مسائل مختلف اصولی وعن کردن

167
0:15:40,420 --> 0:15:44,280
که اینا در خوره بحث علمی و این هاست

168
0:15:44,280 --> 0:15:47,120
این یک مسئله

169
0:15:47,120 --> 0:15:54,100
به نظر من یکی از خصوصیات مهم مرحوم آین آینی تربیت شاگرده

170
0:15:54,100 --> 0:15:56,080
من در کمتر سراغ دارم

171
0:15:56,080 --> 0:16:00,540
الان من در بین معاریف این دوره اخیر

172
0:16:00,540 --> 0:16:03,700
مرحوم آخوند و خارزانی خب خیلی شاگرد داشتن

173
0:16:03,700 --> 0:16:07,040
شاگرده برجسته خوبی داشتن

174
0:16:07,040 --> 0:16:10,760
نه عدد شاگردن برجستگان هست شاگردن

175
0:16:10,760 --> 0:16:13,060
مرحوم آین آینی هم همینجورن

176
0:16:13,060 --> 0:16:17,200
برزستگان شاگردانیشون زیادن

177
0:16:17,200 --> 0:16:21,320
یعنی شاگرده برزست تربیت کردن چیز مهمیه

178
0:16:21,320 --> 0:16:27,960
نجف اون سالهایی که مثلا بنده در ذهنم هست

179
0:16:27,960 --> 0:16:33,500
سالهای هفتاده هفت و مثلا اینها هفتاده قمری

180
0:16:33,500 --> 0:16:41,600
همه تقریبا به نظرم همه مراجعه موجود اون روز نجف شاگرده ایشون بودن

181
0:16:41,600 --> 0:16:51,620
از آقای خویی و حکیم و حسن دلهادی و دیگرانی که بودن اون وقت و اون زمان

182
0:16:51,620 --> 0:16:57,440
مرحوم حامیز باقیل زنجانی و بزرگان و برجستدان آشغازه نهلی

183
0:16:57,440 --> 0:17:01,960
مرحوم آقای بوجنردی و مرحوم حامیز حسن بوجنردی و دیگران

184
0:17:01,960 --> 0:17:05,360
اینا همه شایده آقای ناینی بودن

185
0:17:05,360 --> 0:17:15,020
حالا بعضی البته در انتصاب علمیشون به برزی از بزرگان دیگر هم اسم برده می شود

186
0:17:15,020 --> 0:17:18,300
مثل مرموهای حکیم که خب شد شاگرده آزیا

187
0:17:18,300 --> 0:17:22,580
این بشنون روز برزستگان شاگردان آزیا هم هست

188
0:17:22,580 --> 0:17:31,460
لیکن امده این بزرگان مراجع این شخصیت ها شاگرده مرموهای ناینی بودن

189
0:17:31,460 --> 0:17:36,780
این تربیت شاگر و انبوه شاگردان برجسته

190
0:17:36,780 --> 0:17:41,680
یکی از خصوصیات ایشون هست

191
0:17:41,680 --> 0:17:47,440
این در برای مسائل علمی ایشون یک کلمه حس کردیم

192
0:17:47,440 --> 0:17:53,800
و اما یک نقطه ایشون نقطه شخصیت استثنائی داره

193
0:17:53,800 --> 0:17:57,600
که هیچ کدوم از مراجعه اخیر ما

194
0:17:57,600 --> 0:18:00,340
حالا گذشته هم همینجور

195
0:18:00,340 --> 0:18:01,260
گذشته هم من

196
0:18:01,260 --> 0:18:03,180
یادم نمیاد

197
0:18:03,180 --> 0:18:05,240
این نقطه را ندارم

198
0:18:05,240 --> 0:18:06,040
اون مسئله

199
0:18:06,040 --> 0:18:08,820
سیاسیست

200
0:18:08,820 --> 0:18:10
اون به صدا

201
0:18:10 --> 0:18:12,540
اندیشه سیاسیست

202
0:18:12,540 --> 0:18:14,660
اندیشه سیاسی

203
0:18:14,660 --> 0:18:16,400
غیر از گرایش سیاسیست

204
0:18:16,400 --> 0:18:19,280
بعضی ها گرایش سیاسی داشتند

205
0:18:19,280 --> 0:18:20,440
فرموم آقای آخون

206
0:18:20,440 --> 0:18:22,620
فرموم شهر عبدالله

207
0:18:22,620 --> 0:18:24,620
مازندرانی و دیگرانی که بودند

208
0:18:24,620 --> 0:18:27,360
اینا گرایش سیاسی داشتند

209
0:18:27,360 --> 0:18:32
اون وقت حتی تو طلبه ها گراش سیاسی وجود داشت

210
0:18:32 --> 0:18:35,580
علت هم این بود که مطبوعات مصر

211
0:18:35,580 --> 0:18:39,840
می آمد مطبوعات مصر و شام و اینا می آمد نجف

212
0:18:39,840 --> 0:18:41,360
تو کتاب خانه ها

213
0:18:41,360 --> 0:18:45,840
اون مطبوعات هم تحت اصیر سجمال و محمد عبدو

214
0:18:45,840 --> 0:18:48,940
اینا بودند و حرف های نو مطرح می کردند

215
0:18:48,940 --> 0:18:55,240
این مروم آقا نجفی قوشانی نقل می کنه توی خاطراتش

216
0:18:55,240 --> 0:18:58,840
آدم میبینه که اونجا طلب ها زیاد بودن

217
0:18:58,840 --> 0:19:01,300
طلب هایی که گرایش سیاسی داشتن

218
0:19:01,300 --> 0:19:04,500
تو علم ها بودن که گرایش سیاسی داشتن

219
0:19:04,500 --> 0:19:07,960
اما گرایش سیاسی، علاقه سیاسی

220
0:19:07,960 --> 0:19:11,720
حتی حفظ زدن سیاسی یه حرفه

221
0:19:11,720 --> 0:19:13,840
اندیشه سیاسی یه حرف دیگر

222
0:19:13,840 --> 0:19:17,060
آقای ناهینی اندیشه سیاسی داشت

223
0:19:17,060 --> 0:19:18,460
فکر سیاسی داشت

224
0:19:18,460 --> 0:19:20,060
این تنبیه الامه

225
0:19:20,060 --> 0:19:23,140
واقعا مزنون واقع شده

226
0:19:23,140 --> 0:19:25,860
خدا رحمت کن مروم های تالوغانی رو

227
0:19:25,860 --> 0:19:29,260
که این کتاب رو تجدید شاب کردن

228
0:19:29,260 --> 0:19:30,940
بله اون شاب قبلیه

229
0:19:30,940 --> 0:19:34,520
این کتاب که شنیدین معروفه که جمع کرده بودن

230
0:19:34,520 --> 0:19:38,920
اون شاب خیلی منحت اقب مندهی بود

231
0:19:38,920 --> 0:19:42,300
ایشون شاب کردن دو پا برقی زدن دو چه کردن

232
0:19:42,300 --> 0:19:46,260
ولی تا الان هم این کتاب هنوز همچنان محجوره

233
0:19:46,260 --> 0:19:47,840
در حال این کتاب مهم میست

234
0:19:47,840 --> 0:19:49,340
کتاب مهم میست

235
0:19:49,340 --> 0:19:56,620
حالا من یه اشاره قطعی در زمینه مسائل ایشون در این کتاب ازم کنم.

236
0:19:57,280 --> 0:20:00,960
اولا ایشون معتقد به تشکیل حکومت اسلامی هست.

237
0:20:01,840 --> 0:20:03,480
یعنی این خودش یه فکر.

238
0:20:04,700 --> 0:20:06,800
باید حکومت اسلامی تشکیل بشه.

239
0:20:07,860 --> 0:20:10,600
شکل حکومت رو ایشون رو حتی معاین نمی کنن.

240
0:20:10,600 --> 0:20:15,480
اما در این که باید حکومت اسلامی تشکیل بشه

241
0:20:15,480 --> 0:20:19,900
به این تصریح دارن در بیاناتون در تبیه علوم

242
0:20:19,900 --> 0:20:22,980
اینی هست که خیلی چیز مهم میشه

243
0:20:22,980 --> 0:20:31,160
دوباره این که این حکومت اسلامی نقطه اصلیش مسئله ولایت هست

244
0:20:31,160 --> 0:20:34,620
ایشون تحبیل میکنن حکومت ولایتیه

245
0:20:34,620 --> 0:20:40,980
در مقابل استبداد مثلا مالکیت استبدادیه

246
0:20:40,980 --> 0:20:46,660
به نظرم تحویل اینجوری دارن که حکومت استبدادیه را مالکیت استبدادیه

247
0:20:46,660 --> 0:20:54,480
ایشون در مقابلش حکومت ولاییه حکومت اسلامی ولاییه قیان میکنه

248
0:20:54,480 --> 0:21:01,520
یعنی مسئله ولایت را شکل حکومت محتوى و مغز حکومت

249
0:21:01,520 --> 0:21:14,880
اولاد است از ولایت دین خودشه مسئله خیلی مهم میست و مسئله جای حرف فرامانداره ایشونی تسریح کردن در این نکته بعدی

250
0:21:14,880 --> 0:21:21,360
بعد نکته بسیار مهم بعدی دیگر مسئله نظارت ملی است

251
0:21:21,360 --> 0:21:26,800
ایشون معتقدن که باید همین حکومت تحت نظارت باشد

252
0:21:26,800 --> 0:21:34,620
تمام مسئولان مسئولیت دارند و باید تحت نظارت قرار بگیرند

253
0:21:34,620 --> 0:21:39,960
خب چی تحت نظارت اینها رو قرار بده؟

254
0:21:39,960 --> 0:21:42,280
مجلس مبعوثان به تحریر ایشون

255
0:21:42,280 --> 0:21:47,440
مجلس مبعوثان که قانونگذار هست و اینا

256
0:21:47,440 --> 0:21:53,640
مجلس مبعوثان قاعده منتبق میشه با مجلس شورای همچیزی

257
0:21:53,640 --> 0:21:58,620
مجلس مبوثان رو کی تشکیل میده؟ مردم تشکیل میده

258
0:21:58,620 --> 0:22:04,080
یعنی مردم میرن انتهابات میکنن و مجلس مبوثان تشکیل میشه

259
0:22:04,080 --> 0:22:07,940
بعد مجلس مبوثان قانونگزاری میکنه

260
0:22:07,940 --> 0:22:11,360
لیکن اون قانونگزاری اعتبار ندارد

261
0:22:11,360 --> 0:22:17,120
مادامی که مورد تعیید علمای برجسته دینی قرار نگیره

262
0:22:17,120 --> 0:22:22,520
یعنی شروع نگهبان میتون اینجوری بیان میکنن

263
0:22:22,520 --> 0:22:27,280
مجلس محبوظان قانونش اعتبار نداره تسریح می کنه ایشان

264
0:22:27,280 --> 0:22:29,200
اعتبار نداره این قانون

265
0:22:29,200 --> 0:22:37,020
تا وقتی که مورد تعیید علمای دین و فقه های اسلامی قرار بگیر

266
0:22:37,020 --> 0:22:43,060
بعد می گن که مجلس محبوظان خب باید انتخاب کنن مردم

267
0:22:43,060 --> 0:22:46,040
انتخابات مردم واجب هست

268
0:22:46,040 --> 0:22:49,760
به خوناصبت مقدمه واجب بودن

269
0:22:49,760 --> 0:22:56,700
این تعبیر مقدمه واجب رو اشون ذکر میکنن و میگن مقدمه واجبه

270
0:22:56,700 --> 0:23:00,600
پس بنابراین این چیز بسرن واجب

271
0:23:00,600 --> 0:23:03,740
و امروز دو معروف و نهی از منکر

272
0:23:03,740 --> 0:23:09,540
محاسبه مسئولیت کامله اشون به این چیزها تکیه میکنن

273
0:23:09,540 --> 0:23:11,480
یعنی شما مورد ازه کنید

274
0:23:11,480 --> 0:23:14,940
حکومتی رو اشون ترسیم میکنن

275
0:23:14,940 --> 0:23:20,160
و ارائه میدن به عنوان اندیشی سیاسی

276
0:23:20,160 --> 0:23:22,580
اولا حکومت قدرت

277
0:23:22,580 --> 0:23:27,200
ثانیا منبعث از مردم

278
0:23:27,200 --> 0:23:31,080
مردم انتخاب میکنن

279
0:23:31,080 --> 0:23:39,960
ثالثا منطبقه بر مفاهم دینی و احکام الهی و شریعیست

280
0:23:39,960 --> 0:23:42
یعنی بدون اون من ندارم

281
0:23:42 --> 0:23:46,300
یعنی یه حکومت اسلامی و مردمی

282
0:23:46,300 --> 0:23:48,880
این حکومت اسلامی و مردمی

283
0:23:48,880 --> 0:23:52,320
اگر چونش بخواهم به تعبیر امروزی رو بایم کنیم

284
0:23:52,320 --> 0:23:53,800
میشه جمهوری اسلامی

285
0:23:53,800 --> 0:23:56,260
جمهوری مردمیه

286
0:23:56,260 --> 0:23:57,940
اسلامی هم اسلامی

287
0:23:57,940 --> 0:24:00,520
یعنی ایران رو بهتر با این تعبیرات

288
0:24:00,520 --> 0:24:05,780
هیچ نزدیک به اینجور تعبیرات نمیشن و بیان نمیدون

289
0:24:05,780 --> 0:24:07,420
لیکن حرف اینه

290
0:24:07,420 --> 0:24:09,520
حکومتی دشکیل میشه

291
0:24:09,520 --> 0:24:17,180
با یه عده از متدیینین و مردم صالح و مؤمن

292
0:24:17,180 --> 0:24:22,240
با انتخاب مردم و با نزارت شدید مردم

293
0:24:22,240 --> 0:24:25,860
و مسئولین هر بخشی معین میشن

294
0:24:25,860 --> 0:24:30,380
اون مسئولین پاسخو هستن باید سآلات جواب بدن

295
0:24:30,380 --> 0:24:34,280
و اون مبعوثان هم قانون باید وزده کنن

296
0:24:34,280 --> 0:24:39,940
و این قانون هم بدون رعایت علماء دین اعتبار نداره

297
0:24:39,940 --> 0:24:44,720
این حرفایشون خیلی مهم میسید

298
0:24:44,720 --> 0:24:51,500
اینو ما به کلی آقای ناینیه با این عظمت رو

299
0:24:51,500 --> 0:24:56,460
تقریاتشو میخونیم و استفاده میکنیم و درس میکنیم و درس میدیم

300
0:24:56,460 --> 0:25:02,240
این مبانی فقی اینا رو بایان کلو توجه قرار نمیدیم

301
0:25:02,240 --> 0:25:05,880
اون وقت جالب اینه ایشون حرافی نمی کنن

302
0:25:05,880 --> 0:25:09,240
ایشون وحس فقهی می کنن

303
0:25:09,240 --> 0:25:11,240
این تمام اینهایی که گفتیم اینا رو ایشون

304
0:25:11,240 --> 0:25:13,800
با وبانی فقهی

305
0:25:13,800 --> 0:25:17,180
مثل یه فقی که داره حرف می زنه

306
0:25:17,180 --> 0:25:20,680
اینجوری ایشون این مسائل رو بیان می کنن

307
0:25:20,680 --> 0:25:22,520
و اثبات می کنن

308
0:25:22,520 --> 0:25:25,240
با همون دقدقه و دقت و

309
0:25:25,860 --> 0:25:29,240
به صلاح ملاحظاتی که یک فقی داره

310
0:25:29,240 --> 0:25:39,480
داره که باعثی ملاحظه کنه هم جنبه دلالت های متنی و به صلاح منابع دینی رو

311
0:25:39,480 --> 0:25:48,800
و هم ملاحظات و عرفی رو همون چیزی که در فقه محمول و رائع هستیشون همینجور محش میکنند

312
0:25:48,800 --> 0:25:56,560
به نظر من اینجور استثناه هاست ما حسن توی علمهای خودمون نداریم کسی رو که اینجورید

313
0:25:56,560 --> 0:26:01,320
برموم آقای آخون تب که تقریز نمیشتم به این کتاب

314
0:26:01,320 --> 0:26:05,640
خب ایشون تعیید کامل میکنه برموم آخون

315
0:26:05,640 --> 0:26:08,360
آخون با مادم کوچک نیست

316
0:26:08,360 --> 0:26:11,500
تعیید کامل میکنه این کتاب رو

317
0:26:11,500 --> 0:26:15,940
و گمان من ایشون خوندن کتاب رو استفاده کردن از کتاب

318
0:26:15,940 --> 0:26:18,240
یعنی از این کتاب استفاده کردن

319
0:26:18,240 --> 0:26:23,020
کتاب کتاب بسیار مهم میزن بردر ما کتاب تنبیه

320
0:26:23,020 --> 0:26:25,160
خب این که حالا خصوصیت ایشون

321
0:26:25,160 --> 0:26:33,660
حالا مسئله می اخت به گردن کسانی که موجب شدن

322
0:26:33,660 --> 0:26:35,620
این کتاب جمع بدی بشه

323
0:26:35,620 --> 0:26:39,440
ظاهرن این شده چه ما حالا غیر از شایاد

324
0:26:39,440 --> 0:26:41,100
ما از اونهایی که نجف بودن تو

325
0:26:41,100 --> 0:26:44,800
مثلا رفاقای مرحوم و والدمون

326
0:26:44,800 --> 0:26:48,720
اینا که می آمدن می رفتن نجفی بودند و می شناختن

327
0:26:48,720 --> 0:26:50,960
از اونها هم شنیده بودیم که این کتاب رو ایشون

328
0:26:50,960 --> 0:26:54,280
با زحمت جمع میکرد می خرید

329
0:26:54,280 --> 0:26:55,180
هرکس داشتن

330
0:26:55,180 --> 0:26:57,100
نباشه

331
0:26:57,100 --> 0:26:58,460
علت چیه

332
0:26:58,460 --> 0:27:01,460
خیلی سادلوهانه است

333
0:27:01,460 --> 0:27:03,500
که کسی خیال کنه یه فقیهی

334
0:27:03,500 --> 0:27:06,120
با این اقتدار فقیهی

335
0:27:06,120 --> 0:27:08,560
با این قوت استدلال

336
0:27:08,560 --> 0:27:10,100
کتابی میمیزه

337
0:27:10,100 --> 0:27:12,420
بعد کتاب رو اونقدر

338
0:27:12,420 --> 0:27:13,820
از نظرش برمیگرده

339
0:27:13,820 --> 0:27:15,220
کتاب رو جمع میکنه

340
0:27:15,220 --> 0:27:17,660
اصلا منیه نداره

341
0:27:17,660 --> 0:27:19,820
فقه ها و نظرات فقیهشون

342
0:27:19,820 --> 0:27:21,340
عوض میشه تغییر میده

343
0:27:21,340 --> 0:27:24,200
اینه که کتاب جمع بکنن

344
0:27:24,200 --> 0:27:26,100
این یه علت دیگه دارد

345
0:27:26,100 --> 0:27:30,080
علت این است که ایشون اون مشروطه ای را

346
0:27:30,080 --> 0:27:33,400
که در نجف مرکز شده بود که محروم آخون

347
0:27:33,400 --> 0:27:39,140
همه آبروش و پایون گذاشت با این مشروطه

348
0:27:39,140 --> 0:27:42,900
محروم آشابدولای مازندرانی و بعضی دیگه

349
0:27:42,900 --> 0:27:49,720
این ها این اون مشروطه اون چیزی بود غیر از اون چی که واقع شد

350
0:27:49,720 --> 0:27:52,820
اصلا اسم مشروطه هم

351
0:27:52,820 --> 0:27:54,200
مطرح نبود

352
0:27:54,200 --> 0:27:55,600
اونی که اونا دنبال بودن

353
0:27:55,600 --> 0:27:58,340
حکومت ادالت بود

354
0:27:58,340 --> 0:27:59,920
رفع استبداد بود

355
0:27:59,920 --> 0:28:02,460
مقابله و مبارزه

356
0:28:02,460 --> 0:28:03,940
با استبداد بود

357
0:28:03,940 --> 0:28:06,140
کلمه مشروطه و اینا

358
0:28:06,140 --> 0:28:07,440
رو انگلیس ها آوردن

359
0:28:07,440 --> 0:28:10,860
هم اسم رو انگلیس ها آوردن

360
0:28:10,860 --> 0:28:11,520
هم

361
0:28:11,520 --> 0:28:14,400
رفتار رو انگلیس ها

362
0:28:14,400 --> 0:28:15,820
ترسیم کردن

363
0:28:15,820 --> 0:28:18,360
خب کاری که انگلیس ها بکنن

364
0:28:18,360 --> 0:28:19,620
و اون به کجا میرسه

365
0:28:19,620 --> 0:28:21,640
میفته به اختلافات

366
0:28:21,640 --> 0:28:23,520
دهبه های بنابون

367
0:28:23,520 --> 0:28:26,220
بعد میرسه به اونجایی که

368
0:28:26,220 --> 0:28:28,480
مثل شیخ فضولای رو به دار میگشن

369
0:28:28,480 --> 0:28:30,680
مثل مرمو هستردولای به بحانی رو

370
0:28:30,680 --> 0:28:32
ترور میکنن

371
0:28:32 --> 0:28:35,640
امثال سدتارخان و باقرخان رو

372
0:28:35,640 --> 0:28:36,280
اونجور

373
0:28:36,280 --> 0:28:38,380
در واقع نابود میکنن

374
0:28:38,380 --> 0:28:39,920
سدتارخان رو یه جور

375
0:28:39,920 --> 0:28:41,040
باقرخان رو یه جور

376
0:28:41,040 --> 0:28:43,840
اینا وقتی که منعکس میشه به نجف

377
0:28:43,840 --> 0:28:44,680
اون وقت اینا

378
0:28:44,680 --> 0:28:47,580
از این واقع حمایت کردن

379
0:28:47,580 --> 0:28:48,360
پشیمان میشه

380
0:28:48,360 --> 0:28:50,600
مروم ناینی

381
0:28:50,600 --> 0:28:53,400
بلتر من تو این مرحله قرار گرفت

382
0:28:53,400 --> 0:28:56,140
دید با کتاب علمی فقیه

383
0:28:56,140 --> 0:28:58,500
مستدل خودش

384
0:28:58,500 --> 0:29:00,180
به چیزی خمک کرده

385
0:29:00,180 --> 0:29:02,900
که اون چیز را قبول نداره

386
0:29:02,900 --> 0:29:04,820
با اون چیز باید مبارزه کنه

387
0:29:04,820 --> 0:29:05,640
و او همون

388
0:29:05,640 --> 0:29:07,620
مشروطه ای بود که

389
0:29:07,620 --> 0:29:08,860
انگلیز ها در ایران

390
0:29:08,860 --> 0:29:11,360
به وجود آوردن و محلسی بود که اونا

391
0:29:11,360 --> 0:29:12,580
تشکیل دادن

392
0:29:12,580 --> 0:29:14
و

393
0:29:14 --> 0:29:17,100
حوادثی بود که به دنبال او

394
0:29:17,100 --> 0:29:27,280
این حالاتی با شهادت مرحوم شهر فضلاله نوری و امثالی اینها براثر من ایشون یک فرقی استثنائی است

395
0:29:27,280 --> 0:29:36,580
یه مولای بزرگه لازه علمی در یه سطح بسیار رفیعی ایشون قرار دارن

396
0:29:36,580 --> 0:29:47,080
لازه عملی گفته شد اشاره کردن به مسائل معارفی ایشون و حالات زهد ایشون و اینا چیزهایی نقل میکنن

397
0:29:47,100 --> 0:29:54,280
چنینم اینجور گفته شد که شما با مرمو آخو مولو سنگولی هم ارتباط داشتن

398
0:29:54,280 --> 0:30:00,120
از نه سامره وقتی می آمدن نجف خدمت مرمو آخو مولو سنگولی