1
0:00:00 --> 0:00:06,760
اینها مرگ را ترسانیده اند

2
0:00:06,760 --> 0:00:18,440
این خبر رو که عبو صوفیان شنید گفت آب رومندانه تر اینه که

3
0:00:18,440 --> 0:00:21,640
ما راه مکه را پیش بگیریم و برویم

4
0:00:21,640 --> 0:00:28,060
جمعولکم ای عظمو علیکم

5
0:00:28,060 --> 0:00:47,340
فنقلبو به نعمت من الله پیغمبر چون می دانست سحنه چنین می شود می خواست اهودی ها که شکست ظاهری رو چشیدند این پیروزی را هم ببینند

6
0:00:47,340 --> 0:00:51,180
فنقلبو به نعمت من الله

7
0:00:51,180 --> 0:00:54,860
و فضل لم یمسس همسو

8
0:00:54,860 --> 0:00:57,380
و طبعو رزوان الله

9
0:00:57,380 --> 0:01:01,200
و لاهوزو فضل عظیم

10
0:01:01,200 --> 0:01:07,360
شاهد ما از جمعو لکم بود

11
0:01:07,360 --> 0:01:10,820
این واجه در اصلش به معنای جمعه

12
0:01:10,820 --> 0:01:16,440
ولی گاهی در ترکیب که قرار میگیره این چنینه

13
0:01:16,440 --> 0:01:22,980
یک تحلیلگر قربی مقاله اینه بشته

14
0:01:22,980 --> 0:01:28,440
تو مقالهش میگه از اشتباهاتی که

15
0:01:29,600 --> 0:01:34,920
مدام مقامات امریکایی تکرار میکنند

16
0:01:34,920 --> 0:01:40,540
اینست که میگن همه گذینه ها روی میزه

17
0:01:40,540 --> 0:01:44,440
یک گذینه اش گذینه ایست که

18
0:01:44,440 --> 0:01:46,760
ایرانی ها

19
0:01:46,760 --> 0:01:49,240
ثانی شماری میکنن براش

20
0:01:49,240 --> 0:01:52,300
در حقیقت

21
0:01:52,300 --> 0:01:54,700
تشویقشون میکنه

22
0:01:54,700 --> 0:01:56,580
گذینه نظامی

23
0:01:56,580 --> 0:01:59,760
اینا در انتظار شهادتند

24
0:01:59,760 --> 0:02:03,620
اشتباه میکند که امریکا

25
0:02:03,620 --> 0:02:07,820
این طوری با این عدبیات

26
0:02:07,820 --> 0:02:10,540
با ایران طرف میشه

27
0:02:10,540 --> 0:02:13,780
بله فخشاوهم

28
0:02:13,780 --> 0:02:16,680
اونها این طوری هستن

29
0:02:16,680 --> 0:02:20,260
فَزَادَهُمْ ایمانًا

30
0:02:20,260 --> 0:02:25,680
خب ارز می کنم محضر شما که

31
0:02:26,220 --> 0:02:32,680
فَعَلَ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُ اَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ

32
0:02:34,100 --> 0:02:39,680
سُمَّلَا يَكُنْ اَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ قُمَّهُ

33
0:02:39,680 --> 0:02:45,260
کلمه قمه از ریشه قمه

34
0:02:45,260 --> 0:02:51,680
و قمم به معنای سطر و شیعه

35
0:02:52,680 --> 0:02:56,680
به عبر قمام گفته میشه

36
0:02:57,320 --> 0:03:05,140
لکونهی ساترن لزو شمس ولقمر

37
0:03:05,140 --> 0:03:12,320
به عبر قمام گفته می شه چون جلوی

38
0:03:12,320 --> 0:03:17,760
زوه شمس و قمر رو می پوشانه

39
0:03:17,760 --> 0:03:25,060
به قم و اندو هم که قم گفته می شود

40
0:03:25,060 --> 0:03:29,820
چون قلب انسان را می پوشاند

41
0:03:29,820 --> 0:03:33,820
به این ترتیب

42
0:03:33,820 --> 0:03:43,800
یه معناش اینه که همه جوانب رو ببینید

43
0:03:43,800 --> 0:03:49,120
هیچ چی بر شما پوشیده نباشید

44
0:03:49,120 --> 0:03:59,900
یک جانبش هم این است که هیچ حزن و اندوهی نداشته باشید

45
0:03:59,900 --> 0:04:05,940
بدون هیچ نگرانی آنچه توتع دارید

46
0:04:05,940 --> 0:04:09,860
علیه من اعمال کنید

47
0:04:09,860 --> 0:04:15,500
سم مقضو علیه ولا تنزرون

48
0:04:15,500 --> 0:04:22,720
ولا تنزرون از ریشه نظره هست اینجا

49
0:04:22,720 --> 0:04:33,760
به معنای امحال ولا تنزرون یعنی لا تمهلونی

50
0:04:33,760 --> 0:04:42,060
سوره اعراف آیه 15 و 16 رو بیارید

51
0:04:42,060 --> 0:04:47,680
شیطان یک محلتی از خدا خواست

52
0:04:47,680 --> 0:04:51,940
قال انزرنی الى یوم یوبعثون

53
0:04:51,940 --> 0:04:59,040
این آیه را شاهدی میگیرند برای این که شیطان قیامت را هم قبول داشته

54
0:04:59,040 --> 0:05:03,600
قال انزرنی الى یوم یوبعثون

55
0:05:03,600 --> 0:05:13,580
قال انکمن المنذرین این محلت به تو داده می شود

56
0:05:13,580 --> 0:05:20,500
سوره هود آیه پنجاب و پنج

57
0:05:20,500 --> 0:05:26,360
سوره بعد از سوره یونس است

58
0:05:26,360 --> 0:05:30,140
آیه پنجا و پنج

59
0:05:30,140 --> 0:05:34,480
از زبان جناب حود هست

60
0:05:34,480 --> 0:05:36,620
جناب حود

61
0:05:36,620 --> 0:05:40,640
ابراز براعت علنی کرد

62
0:05:40,640 --> 0:05:42,480
از آنچه اونها شرک میبرزند

63
0:05:42,480 --> 0:05:47,120
گفت که فکیدونی آنچه توته

64
0:05:47,120 --> 0:05:51,080
علیه من دارید به کار بگیرید

65
0:05:51,080 --> 0:05:54,480
سملا تنظرون

66
0:05:54,480 --> 0:05:59,640
ایچ محلتی هم به من ندهید

67
0:05:59,640 --> 0:06:04,860
این لغاتی که در این آیه بود

68
0:06:04,860 --> 0:06:09,360
اما نکات عدبی که در این آیه هست

69
0:06:09,360 --> 0:06:14,980
این که انکان کبر علیکم

70
0:06:14,980 --> 0:06:19,440
مقامی و تذکیری به آیات الله

71
0:06:19,440 --> 0:06:24,240
فعل الله توقت فعجم او امرکم

72
0:06:24,240 --> 0:06:32,240
خب انکان کبر علیکم این شرک جزا کدام است؟

73
0:06:35,060 --> 0:06:39,600
انکان کبر علیکم مقامی و تذکیری به آیات الله

74
0:06:39,600 --> 0:06:45,060
فعل الله توکلت فعجم او امرکم

75
0:06:45,060 --> 0:06:49,580
بعضی ها گفتن جزا این فعجم او هست

76
0:06:49,580 --> 0:06:57,760
این فعل الله توکل تو جمله معترزه است

77
0:06:57,760 --> 0:07:06,320
یک احتمال دیگرم دادن با توجه به جاهای دیگر قرآن

78
0:07:06,320 --> 0:07:09,900
که جزا اینجا محضوف باشد

79
0:07:09,900 --> 0:07:13,660
ففعلو ما توریدون

80
0:07:13,660 --> 0:07:27,960
چرا؟

81
0:07:27,960 --> 0:07:31,040
چرا؟

82
0:07:31,040 --> 0:07:33,060
چون فعل الله توکل

83
0:07:33,060 --> 0:07:36,780
من توکل بر خدا دارم

84
0:07:36,780 --> 0:07:41,100
و هیچ نگرانی از شما ندارم

85
0:07:41,100 --> 0:07:43,340
متفرع بر اینه

86
0:07:43,340 --> 0:07:53,920
نعت متفرع بر این من چون توکل کردم هیچ نگرانی از توتعه های شما ندارم

87
0:07:53,920 --> 0:08:03,080
نقطه دیگر دارد فعجم او امرکم و شرکاکم

88
0:08:03,080 --> 0:08:07,920
این و شرکاکم چرا؟

89
0:08:07,920 --> 0:08:14,660
یک احتمال اینست که واغ به معنای مع باشد

90
0:08:14,660 --> 0:08:17,160
مع شرکای

91
0:08:17,160 --> 0:08:22,900
یک احتمالم اینست که و شرکا اکم رو

92
0:08:22,900 --> 0:08:26,420
عطف بر امرکم بگیریم

93
0:08:26,420 --> 0:08:30,560
دیگه این بازگشته به نقطه تفسیری میکنه

94
0:08:30,560 --> 0:08:31,840
باشه انشالله

95
0:08:31,840 --> 0:08:36,800
و سلالله علی سیدنا محمد و آله تا

96
0:08:37,920 --> 0:09:07,920
موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی در موسیقی د

97
0:09:07,920 --> 0:09:32,560
نبیک یا الله

98
0:09:32,560 --> 0:09:40,560
دبیدید یا وهاب یا فتاح یا علی

99
0:09:40,560 --> 0:09:48,560
دبیدید یا سدار یا تواب یا رحیم

100
0:09:49,480 --> 0:09:57,560
دبیدید یا عناب یا منان یا عطیم

101
0:09:57,560 --> 0:10:06,560
دبیدید یا غفار یا رزاق یا یادی

102
0:10:27,560 --> 0:10:57,540
موسیقی درسته

103
0:10:57,560 --> 0:11:13,620
سرش آسمانی بود که تقدیمتون شد

104
0:11:13,620 --> 0:11:18,300
معنای واجه ها و نکات عدوی آیه هفت و دویک سوره مبارک یونس

105
0:11:18,300 --> 0:11:21,680
در بیان آیت الله سید احمد خاتمی

106
0:11:21,680 --> 0:11:25,920
این برامه ساعت 16 و 30 دقیقه بازپخش خواهد شد

107
0:11:25,920 --> 0:11:32,680
اما هنگام ازان صبح به افاق شهر مقدس قوم ساعت چهار و پنجا و هشت دقیق هست

108
0:11:32,680 --> 0:11:41,600
با بهترین آرزوها و با آرزوی بهترینها با شما مؤمنان خداجو همراه هستیم که بهترین هستیم

109
0:11:55,920 --> 0:12:05,920
به مراد دل رسیان سهن

110
0:12:05,920 --> 0:12:16,920
که زسوز سینه دعا کنیم

111
0:12:16,920 --> 0:12:27,880
به خدا که فیض دعا رسد

112
0:12:27,880 --> 0:12:37,880
سهری که رو به خدا کنید

113
0:12:37,880 --> 0:12:49,160
به خدا که فیض دعا رسد

114
0:12:49,160 --> 0:12:59,880
سهری که رو به خدا کنید

115
0:12:59,880 --> 0:13:11,420
بکمند عبروی تو امان

116
0:13:11,420 --> 0:13:21,120
بسیار هبان ز تو بین امان

117
0:13:21,120 --> 0:13:28,680
به خدنگ قمز زمان

118
0:13:28,680 --> 0:13:50,120
که شکارها که زپا کنیم

119
0:13:51,120 --> 0:14:05,120
زت و نام و که نگهی نشد آید

120
0:14:05,120 --> 0:14:19,120
که حلاک بی گناهی نشد آید

121
0:14:19,120 --> 0:14:29
همه حیرتم که گهی نشاد

122
0:14:29 --> 0:14:48
که زیک نشانم خطا کنید

123
0:14:49,120 --> 0:15:02,120
تو وفا نمی کنی سلام

124
0:15:02,120 --> 0:15:12,120
به من ات جفازه چه گشت کم

125
0:15:12,120 --> 0:15:25,200
بمنت جفاز چه گشت کم

126
0:15:25,200 --> 0:15:33,720
چه بناستین زی تو کز ستم

127
0:15:33,720 --> 0:15:44,520
نبفا کنی نجفا کنی

128
0:15:44,520 --> 0:15:52,580
چه بناستین زی تو که از ستم

129
0:15:52,580 --> 0:16:02,660
نبفا کنی نجفا کنی

130
0:16:03,720 --> 0:16:08,420
رسانه دینی

131
0:16:08,420 --> 0:16:25,520
رادیو معرف صدای فزیلت و فطرت

132
0:16:25,520 --> 0:16:36,580
ای دوست ای دوست فراگینی هر حکم الهی

133
0:16:36,580 --> 0:16:45,080
یک پنجره باز به آفاق بلند است

134
0:16:45,080 --> 0:16:53,640
یک بندجره ی باز به آفاق بلند است

135
0:16:53,640 --> 0:17:02,340
در دیده ی روشنگ و حران زمزمه احکام

136
0:17:02,340 --> 0:17:10,480
جنگ زی پر باز به آفاق بلند است

137
0:17:10,480 --> 0:17:40,460
زمزم احکام

138
0:17:40,480 --> 0:17:44,500
و 329-552 با پیشماریگه 025

139
0:17:44,500 --> 0:17:48,440
سامانه پیامک ما هم 3553 هست

140
0:17:48,440 --> 0:17:52,580
اگر هم مایلید از طریق فضای مجازی برای ما سؤال شرعی بفرستید

141
0:17:52,580 --> 0:17:55,140
ادسان زمزم احکام نشانی ماست

142
0:17:55,140 --> 0:17:57,640
خیلی متشکر که این بررومه رو انتخاب کردید

143
0:17:57,640 --> 0:18:04,980
و اما سؤال شرعی یکی از مقلدین حضرت آیت الله خامنه

144
0:18:04,980 --> 0:18:10,820
این شنوانده محترم در بارگی روزه این سآل رو برای ما فرستادن

145
0:18:10,820 --> 0:18:16,860
ایشون نوشته به دلیل کسالت زیاد و مریضی شدیدی که دارم

146
0:18:16,860 --> 0:18:19,640
پدرم به من میگه که شما روزه نگیر

147
0:18:19,640 --> 0:18:25,200
طبق فتفای حضرت آیت الله خامنه ایو آیا باید به حرف ایشان گوش بدن

148
0:18:25,200 --> 0:18:29,860
و لازم هست که به صحبت پدرم در این بار توجه کنم یا خیلی

149
0:18:29,860 --> 0:18:34,220
پاسخه حجت الاسلام و المسلمین فلاحزاده به این سآل

150
0:18:34,220 --> 0:18:58,580
در پاسخ این سال باید ارز کنیم که اگر شنونده محترم برای خودش یقینیست مطمئن است که روزه برایش ضرر ندارد خب باید روزه بگیره بلو پدر هم او رو نه کند از روزه گرفتن ولی بی احترامی به پدر جایز نیست اما روزه برایشون واجب هست

151
0:18:58,580 --> 0:19:03,320
و در صورتی که خودش بداند روزه زرر دارد

152
0:19:03,320 --> 0:19:05,180
خب نباید روزه بگیره

153
0:19:05,180 --> 0:19:07,620
اما یه وقت از خودش نمیداند

154
0:19:07,620 --> 0:19:12,120
ولی پدر او رو نعهی میکنه به خاطر مریضی که داره

155
0:19:12,120 --> 0:19:17,300
و از گفته پدر براش اتمینان حاصل میشه که روزه زرر داره

156
0:19:17,300 --> 0:19:20,360
در این صورت هم روزه واجب نیست

157
0:19:20,360 --> 0:19:23,260
مثل شخصی که بیماری داره

158
0:19:23,260 --> 0:19:27,020
خودش تشخیص نمیده که روزه براش زرر داره یا نداره

159
0:19:27,020 --> 0:19:32,040
مراجعه میکنه به پزش که متخصص مورد اتمینان

160
0:19:32,040 --> 0:19:34,680
و به گفته او عمل میکنه

161
0:19:34,680 --> 0:19:37,820
یعنی از گفته پزش براش اتمینان حاصل میشود

162
0:19:37,820 --> 0:19:40,780
لذا خلاصه جواب این سآل این است که

163
0:19:40,780 --> 0:19:45,220
اگر از گفته پدر براش اتمینان حاصل میشه که

164
0:19:45,220 --> 0:19:47,400
روزه زرر داره نباید روزه بگیره

165
0:19:47,400 --> 0:19:50,640
اما اگر نه اتمینان حاصل نمیشه

166
0:19:50,640 --> 0:19:54,800
یعنی تردید داره ولی خوف زرر هم نداره

167
0:19:54,800 --> 0:19:57,500
یعنی ترس زرد داشتن براش حاصل نشده

168
0:19:57,500 --> 0:19:59,660
اتمینن هم حاصل نشده

169
0:19:59,660 --> 0:20:01,720
که روز زرد دارد یا ندارد

170
0:20:01,720 --> 0:20:02,720
بعد روزه بگیرند

171
0:20:02,720 --> 0:20:08,740
اگر اهل کتاب مانند یهودیان یا مسیحیان

172
0:20:08,740 --> 0:20:11
به ما شیرینی و غذا تعرف کنند

173
0:20:11 --> 0:20:13,220
و ما استفاده کنیم اشکال دارد

174
0:20:13,220 --> 0:20:15,220
خود جتولستان و المسلمین

175
0:20:15,220 --> 0:20:19,560
محمدی شیخ شبانی و بیان فتفای حضرت امام خمینی رحمت الله علی

176
0:20:19,560 --> 0:20:21,120
در پاسخ به این سال

177
0:20:21,120 --> 0:20:23,220
طبق سآن مطرح شده

178
0:20:23,220 --> 0:20:26,920
اگر از بازار تهیه کردن و به شما دادن

179
0:20:26,920 --> 0:20:30,760
یا شما نمیدونید که طرز تهیهشون چطور بوده

180
0:20:30,760 --> 0:20:33,620
با دست خودشون برخورد داشته یا نه

181
0:20:33,620 --> 0:20:36,220
مصرف شما اشکالی نداره

182
0:20:36,220 --> 0:20:40,200
و اینا پاکن و مصرفشونم حلاله

183
0:20:40,200 --> 0:20:44,460
اما نسبت به زبه اگر انجام داده باشن

184
0:20:44,460 --> 0:20:46,520
گوشتی را به شما تعرف بکنن

185
0:20:46,520 --> 0:20:48,600
نمیشه مصرف کرد

186
0:20:48,600 --> 0:20:51,560
مگر ایک وقت از بازار مسلمانان بخرن

187
0:20:51,560 --> 0:20:53,040
به شما بدن

188
0:20:53,040 --> 0:20:58,600
تما نظر حضرت امام محمد الله علی اهل کتاب را پاک نمی دانند

189
0:20:58,600 --> 0:21:01,260
انشان را موفق باشید

190
0:21:01,260 --> 0:21:09,840
منظور از این که فرد وسباس نباید به شک و یقین خود اعتناب کند چیست؟

191
0:21:09,840 --> 0:21:13,220
یعنی باید چیزی که نجست هست را پاک بداند؟

192
0:21:13,220 --> 0:21:18,940
خجت الاسلام و المسلمی علیان نجات فتوه که حضرت آیت الله مکارمی شیرازی را در این باره متذکر می شود

193
0:21:18,940 --> 0:21:25,740
بله افراد وسواسی به علم و یقینشون چه برسه به شکشون نباید توجه کنن

194
0:21:25,740 --> 0:21:31,160
بلکه وظیفشون اینه که ببینن افراد معمولی غیر وسواسی

195
0:21:31,160 --> 0:21:35,060
در شه موارد یقینه به تهارت و نجاست پیدا میکنن

196
0:21:35,060 --> 0:21:37,300
و به همون ترتیب عمل کنن

197
0:21:37,300 --> 0:21:40,540
یعنی باید چیزی رو که خودشون نجست میدونن

198
0:21:40,540 --> 0:21:43,900
ولی افراد غیر وسواسی نجست نمیدونن پاک بدونن

199
0:21:43,900 --> 0:21:49,220
و بهترین را بر راهی از وسواس و درمانی بیماری بی اعتنایه

200
0:22:13,900 --> 0:22:16,740
با پیش شماره 025

201
0:22:16,740 --> 0:22:19,440
زمزم احکام

202
0:22:19,440 --> 0:22:25,340
در باره کیفیت اجرای طلاق

203
0:22:25,340 --> 0:22:29,780
یکی از مقلدین حضرت آیتولا سیستانی این سآل رو برگ ما فرستاده

204
0:22:29,780 --> 0:22:33,440
ایشون نوشته اگر زن و شوهر از هم جدا زندگی کنن

205
0:22:33,440 --> 0:22:36,080
و شوهر خرجی هم ندهد

206
0:22:36,080 --> 0:22:40,940
اما به خاطر پسر کوچکی که دارن هفته یک بار باید همدیگر رو ببینن

207
0:22:40,940 --> 0:22:44,820
آیا طلاق به همین صورت از ندار فقی و شرعی درست است

208
0:22:44,820 --> 0:22:46,420
یا این که نه

209
0:22:46,420 --> 0:22:49,440
سیغه طلاق الزامن باید خانده شود

210
0:22:49,440 --> 0:22:53,940
لطفا در این باره طبق فتوهی حضرت آیت الله سیستانی توضیح بدید

211
0:22:53,940 --> 0:22:57,360
و جتول اسلام و المسلمین محمودی در پاسخ گفتند

212
0:22:57,360 --> 0:23:01,240
جدا زندگی کردن در حکم طلاق نیست

213
0:23:01,240 --> 0:23:05,500
طلاق باید به واسطه دو نفر شاهد آدل عدا بشه

214
0:23:05,500 --> 0:23:07,340
تا این که طلاق تلقی بشه

215
0:23:07,340 --> 0:23:13,140
طبق فتمای حضرت آیت الله شبیری زنجانی

216
0:23:13,140 --> 0:23:19,240
آیا مجازیم خمس مالومان را به فرزند نیازمند خودمان بپردازیم؟

217
0:23:19,240 --> 0:23:22,080
وجهت الاسلام و المسلمین جباهری در پاسخ گفتند

218
0:23:22,080 --> 0:23:24,680
نصفت به پرداخت خمس

219
0:23:24,680 --> 0:23:28,220
باید توجه داشت که خمس دونست میشه

220
0:23:28,220 --> 0:23:31,040
نصف ایک سحم امام معصوم علیه السلام هست

221
0:23:31,040 --> 0:23:32,780
که در زمان غیبت

222
0:23:32,780 --> 0:23:34,980
طبق نظر مشتهدین

223
0:23:34,980 --> 0:23:38,880
بر اساس اون چیزی که مرزی امام اعصالیه سلام میدونن

224
0:23:38,880 --> 0:23:40,700
باید اون مقدار پرداخت بشه

225
0:23:40,700 --> 0:23:43,480
بنابراین اگر منظور این نصف خمس هست

226
0:23:43,480 --> 0:23:45,280
باید از مشتاید اجازه گرفته بشه

227
0:23:45,280 --> 0:23:48,680
اما نصف دیگر سهم سادات فقیره

228
0:23:48,680 --> 0:23:52,400
اولا ماه سید باشن و دو فقیر باشن

229
0:23:52,400 --> 0:23:57,280
اگر که نفقه فرزند بر پدرش واجب باشه

230
0:23:57,280 --> 0:24:00,260
پدر داره و فرزند نداره

231
0:24:00,260 --> 0:24:04,360
خب و جز اخوراک و پوشاک و این امور هست

232
0:24:04,360 --> 0:24:07,880
خب اینجا نفقه بر پدر واجبه

233
0:24:07,880 --> 0:24:09,700
نمیتونه از باب سهم سادات

234
0:24:09,700 --> 0:24:14,540
به فرزندش بیاد قسمتی از خمس رو بپردازه

235
0:24:14,540 --> 0:24:19,280
یا اگر جز خراک و پوشاک و مسکن نیست

236
0:24:19,280 --> 0:24:23,020
منتها جز اموری هستش که از نظر عرفی

237
0:24:23,020 --> 0:24:25,580
جز مخارج پدر محصوب میشه

238
0:24:25,580 --> 0:24:29,440
مزنن حزینه دانشگاه فرزندش رو داره پدر میپردازه

239
0:24:29,440 --> 0:24:32,360
جز نفقه نیست بله داره حزینه میپردازه

240
0:24:32,360 --> 0:24:35,900
اگر که اززواج فرزندش میخواد رخ بده

241
0:24:35,900 --> 0:24:37,600
حزینش با پدرش ارفند

242
0:24:37,600 --> 0:24:41,120
خب اینجا نمیتونه از باب سهم سادات بیاد به فرزندش

243
0:24:41,120 --> 0:24:43,760
سهم سادات بپردازه

244
0:24:43,760 --> 0:24:47,880
علاوه بر این که باید توجه داشته باشیم که

245
0:24:47,880 --> 0:24:51,420
در پرداخت سهم سادات به هر نحوی که باشه

246
0:24:51,420 --> 0:24:53,520
از نظر آیتولازمان شوهری زنجانی

247
0:24:53,520 --> 0:24:56,220
باید مشتهت هم اجازه بده

248
0:25:02,360 --> 0:25:03,400
احکام

249
0:25:03,400 --> 0:25:09,080
برای ازوییت در کانال زمزم احکام در پیام رسان ایتا

250
0:25:09,080 --> 0:25:15,740
عدد هفتاد را به سامانه پیامکی سه هزار پانزده پانزده ارسال کنید

251
0:25:15,740 --> 0:25:22,060
شنوانده محترمی که از مقالدین حضرت آیتول لطف عبادی عامولی هستن در سآلشون نوشتن

252
0:25:22,060 --> 0:25:27,520
مادر من از دختر برادرش رشته قضایی تقییم می کنه و به دیگران می فروشه

253
0:25:27,520 --> 0:25:35,900
اگر کسی سفارش بده رشده رو خریداری میکنه و با مقدار افضایش قیمت اون رو به مشتری ها میفروشه

254
0:25:35,900 --> 0:25:38,520
آیا این کار از داره شرعی درسته یا خیلی؟

255
0:25:39,320 --> 0:25:42,860
و جتول اسلام و المسلمین زینالا بدینی در پاسخ گفتن

256
0:25:42,860 --> 0:25:49,660
خرید و فروش که به این صورت هست که از طرف میگیرید حتی حال چه امانی و چه غیر امانی

257
0:25:49,660 --> 0:25:55,680
یعنی خودتون ازش بخرید و به دیگرم با یه قیمت آدلانه و متعارف بفروشید

258
0:25:55,680 --> 0:26:01,180
که سودی بکنید هیچ مانعی نداره و این اینه به حال تجارت حلال هست

259
0:26:01,180 --> 0:26:05,780
که خیلی ها به حال امده مثلا کالار به صورت امده درست بکنن

260
0:26:05,780 --> 0:26:09,520
اونایی که این مقدار خورترن میگیرن در مغازه هاشو میذارن

261
0:26:09,520 --> 0:26:17,880
و یه مقدار با قیمت بالاتر و از کرم آدلانه و متعارف نخلاف عرف و خلاف عدل و انصاف باشه

262
0:26:17,880 --> 0:26:21,620
اینجا این سود حاصل حلال است و هیچ مانعی ندارد

263
0:26:21,620 --> 0:26:27,700
اقامه نماز پشت سر زن نامحرم

264
0:26:27,700 --> 0:26:30,780
طبق فتوای حضرت آیت الله سیستانی چک می دارد

265
0:26:30,780 --> 0:26:34,340
حجتور اسلام و المسلمین محمودی در پاسق گفتند

266
0:26:34,340 --> 0:26:39,360
فاصله بین زن و مرد در نماز

267
0:26:39,360 --> 0:26:41,360
چهار متر و نیمه

268
0:26:41,360 --> 0:26:43,960
اگر فاصله چهار متر و نیمه بیشتر باشه

269
0:26:43,960 --> 0:26:46
هیچ اشکالی نداره و نماز صحیح است

270
0:26:46 --> 0:26:55,240
به انگام انجام قسل آیا مجازیم با دوش سگیار بدن را شست و شو بدیم و قسل را انجام بدیم

271
0:26:55,240 --> 0:27:00,240
این کار طبق فتوای حضرت آیت الله جوادی آمالی درست است یا خیلی

272
0:27:00,240 --> 0:27:05,060
حجت الاسلام و المسلمین زن را بدینی در پاسخ این سآل توضیح دادن

273
0:27:05,060 --> 0:27:10,400
با هر وسیلهی که آب به اعضای قسل برسه اون قسل صحیحه

274
0:27:10,400 --> 0:27:13,200
حالا چه ببخش قبلن با کاسه برمی داشتن

275
0:27:13,200 --> 0:27:18,300
یا دوشایی ثابت هست و یا دوشایی که سیار هست فرقی نمی کنه

276
0:27:18,300 --> 0:27:25,060
آب بعضای وضوع به ترتیب برسه اون غصهیه و مشکلی ایجاد نمی شه

277
0:27:25,060 --> 0:27:35,200
بله عزیزان فرصت برنامه به پایان رسید

278
0:27:35,780 --> 0:27:37,980
خیلی ممنون که زمزم احکام رو شنیدید

279
0:27:37,980 --> 0:27:42,360
با این برنامه همراه بودید و پاسخ سالهای شرعیتون رو دریافت کردید

280
0:27:42,360 --> 0:27:48,300
شماره تلفونهای ما 321-551 و 552 با پیش شماره 325

281
0:27:48,300 --> 0:27:51,940
سامانه پیامک ما 30553

282
0:27:51,940 --> 0:27:57,260
و نشانی فضای مجازی ما برای ارسال سالهای شریعتان

283
0:27:57,260 --> 0:27:59,440
ادساین زمزم احکام

284
0:27:59,440 --> 0:28:01,960
همراهان گرامقدر رادیو معارف

285
0:28:01,960 --> 0:28:06,360
بعضی از سالهایی که برای ما میفرستید قابلیت پشت در رسانه رو نداره

286
0:28:06,360 --> 0:28:09,580
شما میتونید به صورت خصوصی در فضای مجازی سالهاتون رو

287
0:28:09,580 --> 0:28:13,040
به نشانی از سانی زمزم احکام ارسال کنید

288
0:28:13,040 --> 0:28:15,240
تا پاسخها براتون ارسال بشه

289
0:28:15,240 --> 0:28:17,280
بسیار متشکرم خدا نگهدارتون

290
0:28:39,580 --> 0:28:49
مهمان سراس خانه دنیا کندر او

291
0:28:49 --> 0:29:01,720
یک روز این بیاید و یک روز او ربط

292
0:29:01,720 --> 0:29:14,280
بر کام دل به گردش ایام دل مبند

293
0:29:14,280 --> 0:29:20,340
بر کام دل به گردش ایام دل مبند

294
0:29:20,340 --> 0:29:26,880
کنچرخ کجمدار نبر آرزو رو برد

295
0:29:26,880 --> 0:29:39,580
آن کس که سر به جیب غناعت فرو نگرد

296
0:29:39,580 --> 0:29:45,880
آن کس که سر به جیب غناعت فرو نگرد

297
0:29:45,880 --> 0:29:52,200
بگذار تا به چاه مزلت فروره برد

298
0:29:52,200 --> 0:29:57,880
بگذار تا به چاه مزلت فروره برد