Published under a Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)
Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0 guidelines for a diplomatic edition.
Peer Reviewed
Created file for the first time.
Nunc de spiritu sancto postquam
missionis principio nunc determinat de huiusmodi missionis modo vario
et dividitur in duas partes quia primo determinat de modo sensibili et visibili 2o
de invisibili et internali perceptabili 2a incipit in 17 distinctione
quia primo prosequitur de missione visibili spiritus sancti 2o facit comparationem quamdam huius missionis
ad missionem filii 2a ibi sed prius et illa dividitur in tres nam ostendit primo quod spiritus
sanctus ratione missionis non dicitur mittendi principio 2o quod filius secundum quod homo est minor
tota trinitate et etiam se ipso 3o ostendit qualiter pater potest dici maior filio 2a ibi notandum autem
3a ibi
Utrum species in quibus spiritus sanctus missus apparuit visibiliter fuerunt entitates potentias
creatas immutantes realiter
visarum inferret proportionaliter distinctionem cognitionum consequens
in genere qualitatis habet reponi sed tales species in quibus spiritus sanctus apparuit non semper re
ponuntur
in eodem genere patet de columba et igne consequentia patet quia causae activae contm
differentes specifice agentes naturaliter non libere causant actiones specifice distinctas sed
illae species sunt res naturales ergo si immutant intellectum concreando cognitionem in ipso
sequitur quod secundum diversitatem specierum erit diversitas cognitionum
dicitur quod ad distinctionem obiectorum sequitur distinctio actuum vel operationum et ex distinctione operationum sequitur
distinctio potentiarum
et non causaliter ergo species existens extrinsece non actuat causaliter vel immutat
consequentia tenet quia non minor ratio de uno quam alio et antecedens patet per
quaestione 2a articulo 3o distinctione 2a
fuerunt
5o missio visibilis spiritus sancti ad hoc fit ut corda hominum cogita novitate exterioribus
sed intellectus creatus movetur
visis convertantur secundum intellectum ad occultam deitatem
a
dicitur descendit corporali specie
igitur non fantasticum seu
corpus habuit igitur
speciem sine causa 2a creare credi tamen potest angelos beatos tales species corporales formare
prima patet quia deus potest se solo quidquid potest cum alio maxime in genere efficientis lex divinitatis est infima per media ordinare
tamen humanitas suppositionaliter christo unita a tribus personis divinis solum fuit creata prima
patet ex conclusione
materiam immediate a deo produci
posse fieri a finita potentia ut nunc suppono in ea
Item
natum est de spiritu sancto estspiritus sanctus supervenient in te
etc
licet angelus signum corporale temporalis missionis personae divinae possit producere
angelus tamen huiusmodi signi significatum non potest aliquo modo efficere patet quia illud donum gratuitum
est menti
talem speciem non subest angelicae activitati sic non angelus sed persona divina
cuius appropriatum illud signum
donum principaliter significatum per speciem declarat et denominat personam missam et ideo si
illud donum habeat se per modum sapientiae tunc potest dici quod filius mittitur quia ei sapientia
attribuitur si per modum amoris et clementiae spiritus sanctus si per modum auctoritatis
et potentiae pater potest dici apparere non tamen mittitur quia a nullo originatur
posset inferri quod licet angeli non possint esse creatores possunt tamen esse rerum creabilium
productores prima patet quia creare est
2a pars patet quia ut dictum est illa columba eorum
poterat
trinsece
et inexistens intrinsece memoriae vitaliter immutat intellectum et actuat ipsum
obiectaliter et causaliter patet quantum ad species extrinsece existentes per
nec actum eius formalem esse patet quia vox et ignis et plures aliae species sensibiles immu
tant
intellectum creatum per sensum et tamen tales species non sunt formae vitales nec talis
immutatio est actus formalis talium specierum cum stet illas esse et nihil vitaliter im
mutare
et illud movens esse praesens intellectui realiter vel situaliter patet per
rem absentem cognoscere sic etiam potest rem non existentem per speciem repraesentantem
cogitative apprehendere patet quia sicut rem absentem et distantem cognoscit per speciem
abstractive sic de re non existente potest habere speciem et per illam aliquid concipere ergo
fuerit non tamen quodlibet signum in quo spiritus sanctus s apparuit vel visus fuit fuisse
rem realem scriptura exprimit aut asserit prima pars patet per
trinitate
dubium quin fuerit verum corpus reale cum scriptura eam corporali specie asserat descen
disse
2a pars patet eodem libro capitulo 5o ubi de linguis igneis in die pentecostes
spiritus sanctus apparuit movet quaestionem utrum fuerit vere res vel
lutam
nec
tamen post plura dicens non enim viderunt linguas
eis nam in spiritualibus dicimus visum est mihi et vidi sed in istis quae per expressam cor
poralem
speciem oculis demonstratur non solet dici visum est mihi sed vidi ergo conclusio vera.
esse deo gratam est creata caritas aut sacramentum aut habitus infusus gratifi
cans
mentem patet quia missio spiritus sancti facta sub aliquo signo visibili est sanctitatis
causare signum ad quam mittitur illativa ostensio et tamen illud signum corporale
non est aliquod praedictorum ergo
et illam numquam mitti vel missam esse patet de patre
christo baptizato dicens hic est filius meus
etc et tamen nusquam in scripturis legitur missus quia a nullo
originatur
unita suppositionaliter patet quia spiritus sanctus nusquam legitur fuisse columbam linguam vel
flatum
in qua spiritus sanctus apparuit fuit vera res et realis entitas et aliquae
apparentes et
sensitiva vel intellectiva creata etc
potius quam divinae personae deberent dici missi et apparere vel apparuisse consequens falsum
patet consequentia quia cum angelus format aliquod corpus ex elementis applicando activa passivis
videtur quod idem appareat in tali corpore formato
mitti vel apparere sine fictionem sed fictio cuilibet personae divinae repugnat ergo etc
patet consequentia quia quaelibet persona divina simpliciter est invisibilis lucem habitat
inaccessibilem quam nullus hominum vidit
donum subest activitati sacramentorum ecclesiae ergo potest subesse activitati angelicae tenet consequentia
quia angelus est dignior perfectior et activior quam quodcumque sacramentum antecedens patet quia
sacramentum baptismi confert gratiam et causat in baptismale rite
vera sequeretur quod huiusmodi species vel huiusmodi obiectum esset causatum consequens falsum quia talis species obiecti
vel perfectius repraesentet quam species memoriae vel aeque vel minus
species creata in esse
perfectior
si dicatur quod aeque vel minus repraesentat tunc frustra ponitur talis actus
distinctus a specie quae est aeque vel plus sufficiens ad talem vitalem immutationem causandum
potentia sed immutatio obiectiva causalis est huiusmodi ergo non est
probatur quia stat aliquem actum causari et inexistere informative et per nullam superadditam
actionem ergo
vitali vitaliter inest ergo quidquid sic apprehenditur praesens est potentiae sic apprehendenti
consequentia bona et antecedens probatur quia sequitur
est praesens potentiae intellectivae
aliquo modo speciali fuisset ultra modum quo deus est in omnibus sed consequens videtur falsum
quia vel hoc esset per gratiae infusionem et hoc non quia non est capax gratiae
suppositi et hoc non per corollarium 3m vel per repraesentationem et hoc non quia vel tale signum
repraesentativum esset naturale et universale et sic spiritus sanctus appareret in qualibet creatura cum quaelibet sit
vestigium trinitatis vel tale repraesentativum esset signum gratuitum et sic in quolibet sacramento
mitteretur et appareret spiritus sanctus et patet consequentia cum spiritus sanctus sit donum gratuitum
fictionem ergo repugnat spiritum sanctum se manifestasse per linguas igneas
tasmatae
sunt fictiones patet antecedens quia
illum cui fit talis ostensio
nisi tantum
aliis existentibus in domo cum
angelus formet tale corpus tamen non posset formare nec creare donum significatum per
tale corpus sed solum deus ideo illa persona solum dicitur mitti et apparere cuius appropriatum
est sig donum illud ut dicitur in corollario 3o
posse apparere potest intelligi dupliciter primo modo formaliter intrinsece seu denominatione intrinseca
sibi competente
sonae
divinae sed non
ipsa videtur sed quia aliquid videmus per quod cognoscimus spiritum sanctum vel aliam personam
divinam speciali modo esse in creatura ad quam tale signum mittitur
negari consequentia quia non sequitur homo est perfectior et activior quam asinus ergo homo potest producere
asinum sicut asinus
et dispositive non tamen principaliter et effective
negari quia talis ratio causalis posset sufficienter terminari ad ipsum actum cognitionis in
complexum
vel ad ipsum agere complexe
perfectius et cum improbatur negatur consequentia quia talis similitudo non
tamquam a totali causa sed partiali
fectius
repraesentaret se praecisae tamen species memoriae cum tali similitudine creata
tales species perfectius repraesentant quam species memoriae tantum cum talis similitudo non
frustra ponatur
quasi a totali causa effectiva
vitalis obiectiva non potest esse quin potentia immutetur
vitaliter posset intelligi dupliciter primo modo sic quod tale immutans sit vitale 2o modo quod non
sit in se vitaliter sed tamen aliquid vitaliter immutat
sed modo 2o sumendo vitaliter maior est falsa simpliciter
res existens extra animam posset vitaliter percipi quod est falsum et dico ultra quod haec consequentia
non valet
aliquid in esse potentiae vitali potest sumi dupliciter primo modo in se et esse proprio alio modo in specie vel
in suo repraesentativo primo antecedens est negandum sed 2o modo intellecto antecedente negatur consequentia
contra 3am conclusionem conceditur consequentia quia fuit ibi tamquam in signo gratuito gratiae spiritus sancti ostensivo
tamen illud signum non est aliquo modo causa gratiae licet gratia consequatur ipsum vide
de argentina
dicitur quod si
quod non repugnat deo sic se creaturae revelare nam prophetae habuerunt multorum
notitiam per tales ymaginarias visiones ut in eorum libris patet si autem fictio
sumatur pro deceptione sic conceditur antecedens sed negatur consequentia
virtute divina potuit multiplicari in fantasiis omnium illorum quibus illae linguae
apparuerunt
non semper quantificatur praecise penes perfectionem obiecti cogitati vel immutantis potentiam
obiectaliter vitaliter ut argumentum videtur innuere ad alias rationes patet quid dicendum ex dictis
spiritus sancti una aeterna quam procedit a patre et filio et non a se ipso
missio seu donatio et haec est duplex una visibilis quando visibiliter apparet ut in die pentecostes
in christi baptismate in specie columbae
datione datur non solum a patre et filio sed etiam a se ipso
modis dicitur mitti uno modo visibiliter quando in carne apparuit
mentibus percipitur
et hoc in specie visibili
apparere dicitur quam in aliis sed per eas ostenditur quod spiritus sanctus est in illis per sanctificationem et gratiam
ad quos tales species vel creatae veniunt
in qua apparuit et aliter spiritus sanctus quia filius assumpsit per unionem
cepit
columbam ut fieret columba et ideo filius dicitur
tam
non autem spiritus sanctus
sed secundum formam hominis est minor patre et spiritu sancto ac etiam se ipso in quantum deus
conclusio quod secundum pater est maior filio filius tamen non est minor patre nam
donans maior est sed l minor iam non est cui unum ens donatur
quod li
ginis
quia pater originat filium
quam habet pater habet filius sed pater dicitur maior filio in modo habendi quia filius illam perfec
tionem
habet a patre et non econverso
patre tum quia minoritas videtur importare indignitatem tum quia voluit substra
here
haereticis errorum occasionem et defensionem