+++
title = "쌍둥이자리 시대"
description = "대년의 여덟 번째 시대 — 홍수, 궤도의 방주, 초대륙의 산산조각, 추방된 창조자들과 인간 생존자들 사이의 공식적 동맹으로서의 노아 언약, 바벨탑, 그리고 천상의 전쟁."
template = "timeline-page.html"
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[extra]
symbol = "♊"
color = "blue"
start_year = "-6690"
end_year = "-4530"
genesis_day = 8
genesis_verse = "하나님이 노아와 그와 함께 방주에 있는 모든 들짐승과 모든 가축을 기억하사 하나님이 바람을 땅 위에 불게 하시매 물이 줄어들었으니"
genesis_interpretation = "쌍둥이자리 시대는 여덟째 날입니다 — 일곱째 다음의 날, 새로운 순서를 시작하는 날입니다. 홍수는 대홍수 이전의 문명을 파괴하고 초대륙을 산산조각냅니다. 방주는 궤도 안에서 유전적 화물을 보존합니다. 노아 언약은 추방된 창조자들과 인간 생존자들 사이의 동맹을 공식화합니다. 바벨탑이 건설되고 흩어집니다. 평의회와 동맹 사이에 천상의 전쟁이 발발합니다."


footnotes = [
    { content = "야훼가 파괴 입장으로 마지못해 전환한 것은 *게자리* 시대의 네 인물 분류가 왜 중요한지를 본 코퍼스가 보여주는 가장 분명한 사례입니다. 야훼는 사탄이 아닙니다. 그는 온건파였습니다. 본 장은 정치적 조건이 충분히 악화되면 온건파조차도 재앙에 찬성표를 던질 수 있다는 점을 논증합니다." },
    { content = "석유 고리에 관한 관찰 — 즉, 대륙들이 판게아 구성으로 재조립될 때 전 세계 석유 매장지가 중심 지역을 둘러싸고 기하학적으로 군집한다는 관찰 — 은 본 코퍼스 전체에서 가장 구체적이고 검증 가능한 물리적 증거 주장입니다. 주류 석유 지질학은 이 해석을 거부합니다. 본 코퍼스는 이를 확정된 발견이 아니라 연구 질문으로 제시합니다." },
    { content = "지구라트가 아니라 거대한 로켓으로서의 바벨탑은 본 코퍼스의 가장 인상적인 재해석 중 하나입니다. *양자리* 장은 그 결과를 발전시킵니다 — 언어 혼란 사건을 에덴 계보의 인간들이 본국 행성에 조기에 도달하는 것을 막기 위한 평의회의 의도적 개입으로 봅니다." },
]

references = [
    { title = "Le Livre qui dit la vérité (진실을 말하는 책)", author = "Claude Vorilhon (Rael)", date = "1974", medium = "religious-text", path = "/library/lets-welcome-the-extraterrestrials/" },
    { title = "Les Extra-Terrestres m'ont emmené sur leur planète (외계인들이 나를 그들의 행성으로 데려갔다)", author = "Claude Vorilhon (Rael)", date = "1975", medium = "religious-text", path = "/library/extraterrestrials-took-me-to-their-planet/" },
    { title = "창세기", author = "익명 (히브리어 성경); 점이 찍힌 마소라 히브리어로부터의 WoH 번역", date = "기원전 6–5세기경", medium = "religious-text", path = "/library/genesis-woh/" },
    { title = "아트라하시스", author = "익명 (고대 바빌로니아 아카드어)", date = "기원전 17세기경", medium = "religious-text", path = "/library/atrahasis/", description = "고대 바빌로니아 홍수 서사. 창세기 6–9장과 가장 가까운 성서 이전의 평행 텍스트." },
    { title = "에누마 엘리시", author = "익명 (바빌로니아)", date = "기원전 12세기경", medium = "religious-text", path = "/library/enuma-elish/" },
    { title = "길가메시 서사시 (제11서판)", author = "익명 (표준 바빌로니아어)", date = "기원전 12세기경", medium = "religious-text", path = "/library/gilgamesh/", description = "우트나피슈팀의 홍수 서사. 본 장은 이를 아트라하시스 및 에리두 창세기와 함께 사용합니다." },
    { title = "에리두 창세기", author = "익명 (수메르)", date = "기원전 17세기경", medium = "religious-text", path = "/library/eridu-genesis/", description = "홍수의 수메르 지우수드라 판본." },
    { title = "에녹1서 (감시자의 책 + 천문학의 책)", author = "익명 (제2성전기 유대교)", date = "기원전 3세기경", medium = "religious-text", path = "/library/book-of-enoch/" },
    { title = "바빌로니아카", author = "베로수스 (Bel-re'ushu); 에우세비우스와 신켈루스를 통해 그리스어 단편으로 보존됨", date = "기원전 290년경", medium = "religious-text", description = "아다파/오안네스 압칼루 이야기를 보존한 메소포타미아 전통의 헬레니즘 시기 요약." },
    { title = "대륙과 해양의 기원", author = "Alfred Wegener", date = "1915 (초판); 1929 (4판)", medium = "nonfiction-book", description = "현대 판 구조론의 선구자인 베게너의 대륙 이동 가설." },
    { title = "창세기의 칼데아 기록", author = "George Smith", date = "1876", medium = "nonfiction-book", path = "/library/chaldean-account-of-genesis/", description = "스미스가 1872년에 니네베의 아슈르바니팔 도서관에서 바빌로니아 홍수 서사를 재발견함. 1876년 책으로 출간." },
    { title = "재래식 석유 자원의 세계 분포", author = "Richard Nehring (CIA를 위한 RAND/허드슨 연구소 보고서)", date = "1978", medium = "academic-paper", description = "라엘리안 자료가 인용한 '석유 고리' 지리적 분포 연구." },
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[[extra.prev_age]]
name = "게자리 시대"
symbol = "♋"
link = "/timeline/age-of-cancer/"

[[extra.next_age]]
name = "황소자리 시대"
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## I. 시대 자체

여덟 번째 시대는 단절의 시대입니다.

쌍둥이자리 시대는 기원전 6,690년부터 기원전 4,530년까지, 2,160년의 기간에 걸쳐 게자리 시대 바로 뒤를 잇습니다. 이 시대는 대홍수 이전 문명에 축적된 긴장들이 히브리어 성경이 홍수라 부르는 재앙으로 해소되는 시대입니다 — 그 시대의 지배적인 인류 문명을 파괴하고, 초대륙 위의 거의 모든 대형 생물을 죽이며, 단일한 대륙을 우리가 지금 알고 있는 표류하는 대륙들로 산산조각내고, 생존자들로 하여금 작은 보존된 인구와 그 사건 동안 행성 위 궤도에 실려 보관된 유전 물질 저장고로부터 인류를 재건하도록 남겨놓을 만큼 심각한 사건입니다. 쌍둥이자리는 두 세계 사이의 경계선입니다. 게자리 장에서 묘사된 대홍수 이전 세계 — 인류가 우리 자신과 동등하거나 그것을 능가하는 수준의 문명에 도달했던 세계 — 와, 인류 인구가 형성된 행성 위에서 그 유산의 대부분을 잃은 채 다시 시작하는 대홍수 이후 세계 사이의 경계선입니다.

황도대에서 이 시대의 이름은 본 자료가 충분히 풀어내지 않는 방식으로 적절합니다. 쌍둥이자리는 쌍둥이의 별자리입니다 — 위와 아래로 연결된 두 인물, 기원에서는 연합되어 있으나 운명에서는 갈라진 두 인물입니다. 시대 자체가 이 이중적 성격을 가지고 있습니다. 이 시대에는 두 개의 지구가 있습니다. 홍수에서 끝나는 지구와, 그 후에 시작되는 지구입니다. 두 인류가 있습니다. 파괴된 인류와, {% wiki(slug="noah") %}노아{% end %}의 선박을 통해 보존된 인류입니다. 두 대륙 구성이 있습니다. 시대의 처음 몇 세기 동안 존재했던 단일한 대륙과, 나머지 기간 동안 존재하는 분열되는 대륙들입니다. 히브리어 성경 자체도 이 이중성을 숫자 8 — 방주에서 보존된 인간의 숫자(노아, 그의 아내, 그들의 세 아들, 아들들의 아내) — 안에 보존하는데, 이는 창조 주간의 구조에서 일곱 번째 다음 날, 새로운 순서를 시작하는 날을 나타냅니다. 쌍둥이자리가 바로 그 날입니다. 처음 일곱 날은 창조였습니다. 여덟째 날은 그 재시작입니다.

이중성은 또 다른 차원에서도 나타나며, 황도대 상징을 더욱 적절하게 만드는 방식으로 나타납니다. 성서 본문은 홍수 서사 전체에 걸쳐, 보존이 쌍으로 이루어졌다고 강조합니다 — 모든 종류의 두 마리, 수컷과 암컷이 방주에 들어왔습니다. {% libref(book="genesis-woh", chapter=6, verse=19) %}창세기 6:19{% end %}는 이를 명시적으로 적시합니다. *u-mi-kol ha-chai mi-kol basar shnayim mi-kol tavi el ha-tevah*, "혈육 있는 모든 생물을 너는 각기 암수 한 쌍씩 방주로 이끌어들여 너와 함께 생명을 보존하게 하되." 본 장이 곧 자세히 설명할 유전적 화물 해석에 따르면, 이 짝짓기는 유성생식의 기술적 요구사항을 반영하는 것입니다 — 각 종의 유전체 두 사본이 모두 보존되어야 했습니다 — 그러나 상징성은 남아 있습니다. 이 시대를 정의하는 보존 행위는 쌍을 통해 수행됩니다. 모든 생명이 쌍으로 운반된 시대를 주재하는 쌍둥이의 별자리는 달력의 우연이 아닙니다. 그것은 그 시대가 무엇을 위한 것이었는지를 보여주는 표지입니다.

본 장은 쌍둥이자리 시대를 비극으로 읽을 것입니다 — 그리고 이 틀은 과장이 아닙니다. 추방된 창조자들 — 지난 2천 년 동안 지구에서 인간 창조물과 함께 살아온 — 인 사문 분파는 자신들의 본국 문명에 반대하는 입장에서 쌍둥이자리를 시작하지 않았습니다. 그들은 분명 처벌을 받았지만, 그 처벌은 충만한 존재의 토대가 되었습니다. 그들은 세계를 건설했습니다. 그들은 자신들의 창조물을 가르쳤습니다. 그들은 그들을 사랑했습니다. 그들은 그들과 함께 잡종 자녀들을 낳았습니다. 어떤 합리적 평가로도, 그들은 자신들의 망명과 화해했습니다. 쌍둥이자리의 처음 몇 세기 동안 그들을 그 평화로부터 끌어내는 힘은 그들 자신의 선택이 아닙니다. 그것은 그들이 건설한 것을 파괴하기로 한 평의회의 결정입니다. 그 결정으로부터, 사문 분파는 평의회가 자신들을 가만히 내버려두었다면 결코 하지 않았을 행동들로 한 걸음씩 떠밀려 들어가게 됩니다. 그들은 파괴 명령을 거역하고 방주를 건설합니다 — 공격이 아니라 보존, 그러나 여전히 거역입니다. 그들은 재앙을 통해 인간 창조물을 보존합니다. 그들은 노아와 그의 후손과 함께 재건을 시작합니다. 그들은 평화의 제안으로서 {% wiki(slug="tower-of-babel") %}바벨탑{% end %}을 짓고, 평의회에 인간 창조물이 선하고, 평화롭고, 감사할 줄 알며, 받아들여질 가치가 있음을 보여주기를 희망합니다. 평의회는 탑을 파괴합니다. 그리고 그제서야 — 화해의 모든 길이 막혔을 때에야 — 사문 분파는 자신들의 문명을 상대로 무기를 듭니다. 이후의 전 세계 신화가 천상의 전쟁으로 기억할 그 분쟁에서 말입니다. 본 장은 이 호를 따라갑니다. 이것이 비극인 까닭은 사문 분파의 변신이 그들에게 강요되었기 때문입니다. 그들은 결코 되고 싶지 않았던 반란자가 됩니다. 왜냐하면 대안은 그들이 사랑한 모든 것의 파괴였기 때문입니다.

본 장은 본 자료가 사건들을 제시하는 순서대로 쌍둥이자리 시대를 따라갈 것이며, 이 극적인 호에 전체적으로 주의를 기울일 것입니다. 본국 행성에서 인간 창조물을 파괴하기로 한 결정. 그것을 알게 되었을 때 사문 분파의 선택. 평의회가 파괴를 명령한 것을 보존하기 위해 수행된 대비 작업. 유전적 화물과 그것이 요구한 거대한 목록화 작업. 재앙 자체와 그에 뒤따른 지질학적 결과들. 회복, 생물권의 재생, 인간 계보의 재분배. 추방된 창조자들과 인간 생존자들 사이의 {% wiki(slug="the-alliance") %}동맹{% end %}을 공식화한 대홍수 이후 제단에서 맺어진 언약. 에덴 계보의 문명의 신속한 재건. 화해 시도로서의 {% wiki(slug="babel") %}바벨{% end %}탑. 평의회의 개입, 언어적 분산, 로켓의 파괴. 뒤따른 전쟁. 결국의 협상된 합의. 그리고 마지막으로, 본 장의 끝에서, 이 사건들에 대해 전 세계 신화에 무엇이 남아 있는지 — 신화적 전통을 기록해본 거의 모든 문화권에 보존된 천상의 전쟁에 대한 범문화적 기억.

## II. 구절들

쌍둥이자리 사건들을 다루는 히브리어 본문은 {% libref(book="genesis-woh", chapter=6, verse=5) %}창세기 6:5{% end %}부터 {% libref(book="genesis-woh", chapter=11, verse=9) %}창세기 11:9{% end %}까지 — 다섯 장에 걸쳐 — 히브리어 성경에서 가장 긴 연속 서사 중 하나로 펼쳐집니다. 본 장은 모든 구절을 완전한 장치와 함께 다룰 수는 없지만, 핵심 구절들은 확립된 인용 형식으로 세심한 제시를 받을 자격이 있습니다.

파괴 결정은 {% libref(book="genesis-woh", chapter=6, verse=5) %}창세기 6:5-7{% end %}에 기록되어 있습니다.
{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=6, verse=5, translit="Vayar Adonai ki rabbah ra'at ha-adam ba-aretz, ve-khol-yetzer machshevot libo rak ra kol-ha-yom") }}{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=6, verse=6, translit="Vayinachem Adonai ki-asah et-ha-adam ba-aretz, vayit'atzev el-libo") }}{% scripture(book="genesis-woh", chapter=6, verse=7) %}
야훼께서 이르시되, 내가 창조한 사람을 지면에서 쓸어버리리라 하시니라
{% end %}
이 구절들의 히브리어 어휘는 의미심장합니다. רָעָה (*ra'ah*), "악함" 또는 "악"은 도덕적 잘못에 대한 표준 히브리어이지만, 본 자료의 해석은 이 용어의 틀을 다시 잡습니다. 평의회가 인식한 "악"은 인간적 의미에서의 도덕적 부패가 아니라, 평의회가 위협적이라고 간주한 진보에 대한 인간의 욕망이었습니다. נָחַם (*nacham*)은 "후회하다," "유감스러워하다," "마음을 바꾸다"로 다양하게 번역됩니다. 이 동사는 이전 결정에 대한 후회와 그에 따른 진로 변경의 의도를 함의합니다. עָצַב (*atzav*), "슬퍼하다"는 *vayit'atzev* 재귀형으로 "그가 그의 마음속에서 슬퍼했다"를 의미합니다 — 히브리어는 화자 측의 내적이고 개인적인 슬픔을 묘사합니다. מָחָה (*machah*), "쓸어버리다, 파괴하다, 말살하다"는 완전한 제거의 동사입니다. 이 동사는 히브리어 성경의 다른 곳에서 기록에서 이름을 말소하는 것, 서판 위의 글을 깨끗이 닦아내는 것, 어떤 것의 흔적이 남지 않도록 제거하는 것에 사용됩니다. 이 구절이 선언하는 파괴는 총체적입니다. 감축이 아니라, 처벌이 아니라, 말소입니다.

{% libref(book="genesis-woh", chapter=6, verse=11) %}창세기 6:11-13{% end %}은 정치적 논리를 더 구체적으로 명시합니다.
{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=6, verse=11, translit="Vatishachet ha-aretz lifnei ha-Elohim, vatimale ha-aretz chamas") }}
חָמָס (*chamas*)라는 단어는 "폭력"을 뜻하는 표준 히브리어입니다 — 물리적 폭력, 인간 대 인간의 폭력, 본 자료의 게자리 틀이 대홍수 이전 문명들이 서로 싸우고 있던 "혐오스러운 전투들"이라고 구체적으로 묘사한 폭력입니다. 히브리어 본문이 *chamas* — 폭력 — 를 파괴 결정을 촉발한 조건으로 구체적으로 지목한 것은 본 코퍼스의 해석과 일치합니다. 평의회는 추상적인 도덕적 사악함에 대응한 것이 아니라, 대홍수 이전 문명들이 서로에 대해 진보된 군사 기술을 배치할 수 있는 입증된 구체적 능력, 그리고 그 능력이 결국 본국 행성 자체에 대해 사용될 수 있다는 암묵적 위협에 대응한 것입니다.

노아에 대한 지시는 {% libref(book="genesis-woh", chapter=6, verse=14) %}창세기 6:14-22{% end %}에 주어집니다. 14절은 건조 방식을 명시합니다.
{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=6, verse=14, translit="Aseh lekha tevat atzei-gofer, kinim ta'aseh et-ha-tevah, ve-khafarta otah mi-bayit u-michutz ba-kofer") }}
관례적으로 "방주"로 번역되는 תֵּבָה (*tevah*)는, 본 장이 제13절에서 다시 다루게 될 단어입니다. 이 단어의 어근적 의미는 "용기" 또는 "닫힌 그릇"입니다 — 수상 이동을 위한 배라는 의미의 "선박"이 아닙니다. 같은 단어는 출애굽기 2장에서 어린 모세가 담겨진 바구니에도 사용됩니다. *tevah*는 환경적 위협으로부터 그 내용물을 보존하는 봉인된 용기입니다. 영어 단어 "ark"를 일종의 큰 배로 고정시킨 번역의 역사는 히브리어를 가렸는데, 히브리어는 더 일반적입니다.

쌍 지시는 {% libref(book="genesis-woh", chapter=6, verse=19) %}창세기 6:19-20{% end %}에 있습니다.
{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=6, verse=19, translit="U-mi-kol-ha-chai mi-kol-basar shnayim mi-kol tavi el-ha-tevah le-hachayot itakh, zakhar u-nekevah yihyu") }}
{% libref(book="genesis-woh", chapter=7, verse=11) %}창세기 7:11{% end %}은 재앙의 순간을 기록합니다.
{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=7, verse=11, hebrew="בִּשְׁנַת שֵׁשׁ־מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי־נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה־עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּל־מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ", translit="Bishnat shesh-me'ot shanah le-chayyei-Noach, ba-chodesh ha-sheni be-shiv'ah-asar yom la-chodesh, ba-yom ha-zeh nivke'u kol-ma'yenot tehom rabbah va-arubot ha-shamayim niftachu", english="노아 생애 육백 년째 되는 해, 둘째 달, 그 달 십칠일에, 바로 그 날 큰 깊음의 모든 샘들이 터지며 하늘의 창들이 열렸으니") }}
מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה (*ma'yenot tehom rabbah*), "큰 깊음의 샘들," 그리고 אֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם (*arubot ha-shamayim*), "하늘의 창들"이라는 구절은 재앙이 아래와 위 양쪽에서 오는 것으로 묘사합니다. 관례적 해석은 이를 바다에서 물이 솟아오르고 하늘에서 비가 떨어지는 시적 언어로 다룹니다. 라엘리안 해석은 이를 더 기술적으로 다룹니다. 무기의 충격은 지하 효과(지하수 저장소의 변위와 방출, 히브리어가 자연스럽게 "큰 깊음이 터졌다"고 묘사할 지진 활동)와 대기 효과(폭발 후 과열된 대기에 의해 생성된 강수, 위에서 내려오는 방사성 낙진) 모두를 발생시켰을 것입니다. 두 방향의 재앙이 모두 기록되어 있습니다. 둘 다 실제입니다.

{% libref(book="genesis-woh", chapter=7, verse=17) %}창세기 7:17{% end %}에는 본 장이 반복적으로 다루게 될 구절이 들어 있습니다.
{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=7, verse=17, translit="Vayehi ha-mabul arba'im yom al-ha-aretz, vayirbu ha-mayim vayis'u et-ha-tevah, vatarom me-al ha-aretz") }}
וַתָּרָם מֵעַל הָאָרֶץ (*vatarom me-al ha-aretz*) 구절은 면밀한 검토를 받을 자격이 있습니다. 동사 רוּם (*rum*), "들어 올려지다, 일으켜지다, 오르다"는 명사 *ramah* (높은 곳, 고지)와 분사 *ram* (높은, 고양된)을 산출하는 히브리어 어근입니다. 전치사 מֵעַל (*me-al*)는 합성형 "위로부터"이며, 방향적 의미에서 "위"를 뜻합니다 — 어떤 것의 위 위치로부터 이동하는 것입니다. 히브리어 문법 수준에서 이 구절은 방주가 "땅 위로 들어 올려졌다"고 말합니다 — 물 위에 들어 올려진 것이 아니라, 땅 위로, 표면으로부터 멀어지는 수직 방향으로 들어 올려졌다는 것입니다. 관례적 번역은 이를 "땅 위에" — 즉 "지면 위에"라는 의미로, 방주가 원래 육지 표면 위로 올라온 물 위에 떠 있었다는 의미로 — 옮기는 경향이 있었습니다. 라엘리안 해석은 방향적 의미를 더 문자 그대로 받아들입니다. 방주는 재앙 기간 동안 표면으로부터 떨어져 하늘로, 궤도로 오르는 의미에서 땅 위로 올라갔다는 것입니다.

언약 구절들은 {% libref(book="genesis-woh", chapter=9, verse=8) %}창세기 9:8-17{% end %}에 있습니다. 핵심 구절은 9:13입니다.
{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=9, verse=13, translit="Et-kashti natati be-anan, ve-haytah le-ot brit beini u-vein ha-aretz") }}
קֶשֶׁת (*keshet*), "활"이라는 단어는 이 구절에서 무지개와 무기로서의 활 모두에 사용되는 히브리어입니다. 본 장은 제13절에서 이 이중 의미로 돌아갈 것인데, 그 함의가 의미심장하기 때문입니다. 언약의 표지인 무지개는 또한, 어원적으로, 내려놓인 무기입니다 — 더 이상 땅에 대해 사용되지 않기 위해 구름에 걸린 활입니다. 이 해석에서 언약의 몸짓은 파괴 도구의 명시적 은퇴입니다.

바벨탑 구절은 {% libref(book="genesis-woh", chapter=11, verse=1) %}창세기 11:1-9{% end %}입니다. 1절은 바벨 이전의 조건을 확립합니다.
{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=11, verse=1, translit="Vayehi kol-ha-aretz safah achat u-devarim achadim") }}
이 구절은 실질적인 역사적 주장입니다. 대홍수 이후 초기에 모든 인류는 단일한 언어를 사용했습니다. 관례적 설명은 이를 고대 세계의 바벨 이전 단일언어 상태의 언어적 압축으로, 인도유럽어족이나 아프로아시아어족의 공통 조상언어까지 거슬러 올라가는 것으로 다뤄왔습니다. 라엘리안 해석은 이 구절을 더 문자 그대로 받아들입니다. 직후 대홍수 이후 시기에, 생존한 인간들이 새 대륙에 재분배되었지만 지리적 격리가 만들어낼 언어적 차이가 아직 발달하지 않았을 때, 모든 인간 인구는 대홍수 이전 에덴 문명에서 물려받은 공통 언어를 사용했습니다. 본 코퍼스가 평의회의 의도적 작전으로 읽는 바벨 개입은 이 공통 언어를 분열시키고 탑 자체가 대표한 종류의 조율된 기술 프로젝트를 막기 위해 특별히 설계되었습니다.

{% libref(book="genesis-woh", chapter=11, verse=4) %}창세기 11:4{% end %}는 탑 프로젝트를 기록합니다.
{% scripture(book="genesis-woh", chapter=11, verse=4) %}
또 말하되, 자, 우리가 우리를 위하여 성읍과 탑을 건설하여 그 꼭대기가 하늘에 닿게 하고, 우리 이름을 내자
{% end %}
וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם (*ve-rosho va-shamayim*), "그 꼭대기가 하늘에 닿게 하자"라는 구절은 본 코퍼스 전체에서 본 장의 "하늘"에 대한 용어인 동일한 שָׁמַיִם (*shamayim*)를 사용합니다. 관례적 해석은 이를 큰 높이의 은유로 다룹니다 — 비유적으로 하늘을 만질 만큼 높은 탑입니다. 라엘리안 해석은 이를 더 문자 그대로 다룹니다. *shamayim*은 우주적 의미에서의 하늘, 대기 너머의 영역, 본국 행성이 있는 영역입니다. 그 꼭대기가 *shamayim*에 닿는 탑은 지구 너머에 도달하도록 설계된 구조물 — 우주선 또는 그것을 위한 발사 시설 — 입니다. 이 표현은 기술적 해석을 무리 없이 뒷받침합니다.

{% libref(book="genesis-woh", chapter=11, verse=6) %}창세기 11:6{% end %}은 평의회의 응답을 기록합니다.
{{ scripture(book="genesis-woh", chapter=11, verse=6, translit="Vayomer Adonai: hen am echad ve-safah achat le-khulam, ve-zeh hachilam la'asot, ve-atah lo-yibatzer mehem kol asher yazmu la'asot") }}
לֹא־יִבָּצֵר מֵהֶם (*lo yibatzer mehem*), "어떤 것도 그들에게 제지되지 않을 것이다"라는 구절은 작전적 논리입니다. 동사 בָּצַר (*batzar*), "제지하다, 요새화하다, 접근 불가능하게 만들다"는 여기서 부정형으로 그들에게 아무것도 불가능하지 않을 것이라는 의미입니다. 평의회는 인류 문명이 통합된 언어적·문화적 협력의 현재 궤적을 계속하도록 허용된다면, 본국 행성 자체를 위협할 종류의 프로젝트를 포함하여 시도하는 어떤 것이든 달성할 수 있을 것임을 인식합니다. 뒤따르는 개입은 선제적입니다. 통합된 인구가 발휘할 조율된 능력을 막기 위해 그 인구를 분산시키는 것입니다.

이것들이 쌍둥이자리를 구조화하는 주요 히브리어 구절들입니다. 본 장의 후속 절들은 이 구절들이 묘사하는 신학적·역사적 내용을 다룰 것입니다.

## III. 결정

인간 창조물을 파괴하기로 한 결정은 본국 행성의 평의회 회의실에서 내려졌습니다. 본 장은 심의 내용을 세부적으로 재구성할 수 없습니다 — 본 자료는 회의록을 제공하지 않습니다 — 그러나 결정으로 이어진 정치적 역학은 본 자료가 묘사하는 내용과 본 코퍼스가 확립한 더 넓은 틀로부터 재구성 가능합니다.

사탄 분파는 지구 프로그램이 시작되기 전부터 그들의 창조자와 동등할 수 있는 합성 창조물이 근본적으로 위험하다고 주장해왔습니다. 이 주장은 실험실 사고 이후 본국 행성의 생물학 프로그램의 원래 중단을 만들어낸 정치적 반대의 토대였습니다. 이 주장은 지구 프로그램이 재배치된 이후 수 세기 동안 반복되었으며, 지구의 각 새로운 발전은 사탄의 입장에 대한 새로운 증거를 제공했습니다. 원래의 에덴 창조는 초기 시연이었습니다. 루시퍼 분파의 금지된 지식 폭로는 확증이었습니다. 족장들에게 부여된 장수, *benei ha-Elohim*과의 잡종 자손 생산, 에덴 문명의 급속한 기술적 진보, 초대륙 계보들 사이의 전쟁들 — 이것들 각각이 원래의 우려가 옳았다는 추가 증거였습니다.

게자리 시대 말기에 이르자 사탄 분파의 입장은 평의회의 온건파 요소들조차 원래 프로그램 지지를 재고하지 않을 수 없을 만큼 충분한 뒷받침 증거를 축적했습니다. 야훼의 입장은 특별한 주의를 기울일 만합니다. 그의 전환이 결정적인 정치적 발전이었기 때문입니다. 야훼는 원래 인간 창조를 지지했으며, 위협이 입증된 것이 아니라 추측에 불과했던 수 세기 동안 사탄 분파의 파괴 요구에 반대했습니다. 그는 평의회의 대응을 완화했으며, 제거보다 봉쇄를 선호했고, 에덴 추방 이후의 정치적 합의가 충분히 입증되기를 희망했습니다. 게자리 말기에 이르자 그 희망은 지속 불가능해졌습니다. 에덴 문명은 원래 합의가 유지하고자 했던 임계점을 넘어 발전했습니다. 야훼가 합의의 일부로 그 존재를 허용했던 지구의 추방된 창조자들은 인류 문명 진보의 능동적 행위자가 되었습니다. 원래 합의가 가능하게 하고자 했던 화해는 더 이상 가능하지 않았습니다. 사탄 분파가 경고했던 위협이 현실화되었습니다.

따라서 야훼가 파괴 입장으로 전환한 것은 그의 원래 원칙에 대한 배반이 아니라, 그의 원래 온건 입장이 의존했던 조건이 더 이상 유효하지 않다는 것에 대한 마지못한 인정이었습니다. 본 자료의 히브리어 본문은 이 성격을 {% libref(book="genesis-woh", chapter=6, verse=6) %}창세기 6:6{% end %}에 보존합니다. *vayinachem Adonai ki asah et ha-adam ba-aretz, vayit'atzev el libo*. "야훼께서 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고.{{ footnote(id="1") }}" 히브리어는 정확합니다. 야훼는 자신의 이전 결정을 후회했습니다. 그는 자신 안에서 슬퍼했습니다. 파괴 결정은 냉혹한 판단의 행위가 아니라 개인적 슬픔이었습니다 — 자신이 지지한 프로젝트가 원래 조건에서 실패했음을 인정해야만 했던 지도자의 슬픔입니다. 파괴 결정은 이 슬픔에 반하여가 아니라 이 슬픔과 함께 내려졌습니다.

선택된 메커니즘은 핵이었습니다. 본 자료는 이 점에 대해 명시적입니다{{ cite(id="1") }}. *"그러자 그들의 먼 행성으로부터 정부가 핵미사일을 보내 지구상의 모든 생명을 파괴하기로 결정했다."* 메커니즘의 선택 자체가 시사적입니다. 평의회는 인간들을 죽이지만 생물권은 손상되지 않게 했을 생물학 무기를 선택하지 않았습니다. 문명을 교란하지만 더 넓은 인구는 보존했을 잡종 지도부에 대한 표적 암살을 선택하지 않았습니다. 구성원을 죽이지 않고 문명을 후퇴시켰을 기술 인프라에 대한 제한된 타격을 선택하지 않았습니다. 평의회는 인간뿐만 아니라 그들이 건설한 도시, 그들이 보관한 기록, 그들의 문명을 가능하게 한 기술 인프라까지 파괴할 무기를 선택했습니다. 목표는 단순히 인간 인구를 감소시키는 것이 아니었습니다. 그것은 문명을 완전히 지우는 것이었으며, 그 위에서 신속하게 다시 자랄 수 있는 어떤 기반도 남기지 않는 것이었습니다. 메커니즘의 선택은 평의회가 위협을 보게 된 진지함을 반영합니다.

이 맥락에서 "핵"이라는 단어에 대한 주석. 1973년 라엘에게 받아쓰인 본 자료는 그 시대의 어휘를 사용합니다. 엘로힘 문명의 무기는 20세기에 인류가 핵이라고 부른 것에 정확히 대응할 수도, 그렇지 않을 수도 있습니다. 본 자료가 묘사하는 것은 극단적인 파괴력을 가진 무기의 부류로, 넓은 지리적 영역을 기화시킬 수 있으며 표면이 다시 거주 가능해지기까지 150일의 대기 오염을 요구할 만큼 상당한 방사성 낙진을 생성할 수 있는 것입니다. 기저의 물리학이 핵분열이었는지, 핵융합이었는지, 반물질 소멸이었는지, 우리의 물리학이 아직 특성화하지 못한 어떤 것이었는지는 본 자료가 결정할 수 있는 것이 아닙니다. 효과는 동일합니다. 문명이 파괴되었습니다.

표적 결정은 본 자료에 명시되지 않지만, 본 장이 제VII절에서 다룰 지질학적 증거 — 대홍수 이후 충돌구 분포 패턴, 석유 고리, 대륙 분열 패턴 — 는 충돌이 초대륙의 특정 중심 지역에 집중되었으며, 거기서 파괴 효과가 대략 원형 패턴으로 바깥쪽으로 전파되었음을 시사합니다. 이 중심 지역이 잡종 문명이 가장 밀집되어 있던 곳이어서 선택되었는지, 아니면 원하는 피해 패턴을 산출하기에 지구물리학적으로 최적이어서 선택되었는지에 대해 본 자료는 말하지 않습니다. 본 자료가 말하는 것은 충돌이 초대륙 자체를 산산조각낼 만큼 강력했다는 것입니다.

결정은 최종적이었습니다. 평의회는 공격을 명령했습니다. 실행 날짜가 정해졌습니다. 지구의 추방된 창조자들은 그들과 본국 행성 사이에 남아 있던 어떤 통신 채널을 통해서든 통보받았습니다.

{{ figure(src="timeline/age-of-gemini-flood-decision", alt="차가운 청색의 본국 행성 평의회 풍경. 절벽 위 건축물, 폭풍 구름, 작은 실루엣들, 그리고 별을 향한 통신 빔.", caption="삽화 1 - 결정: 본국 행성이 경고에서 개입으로 돌아섭니다.") }}

## IV. 사문 분파의 선택

사문 분파가 파괴 결정을 알게 된 순간은 쌍둥이자리 시대의 비극적인 호가 시작되는 순간입니다.

본 자료는 이 순간을 자세히 묘사하지 않지만, 그 결과는 분명합니다. 사문 분파는 받아들인 망명 상태로 2천 년을 지구에서 보냈고, 그들의 인간 파트너들과 협력하여 에덴 문명을 건설했고, 인간 여성과 함께 잡종 자손을 낳았으며, 처음에 그들에게 망명을 안겨준 원래의 폭로를 일으킬 만큼 충분한 애정으로 자신들이 창조한 존재들을 사랑했습니다 — 이 분파가 이제 자신들이 한 모든 일이 자신들의 문명에 의해 막 파괴되려 한다는 말을 들었습니다. 그들은 선택을 해야 했습니다.

그들이 내린 선택은 본 코퍼스의 나머지를 정의하는 선택입니다. 그들은 저항하기로 선택했습니다. 그들은 평의회가 파괴를 명령한 것을 보존하기로 선택했습니다. 그들은, 실질적으로, 자신들의 문명의 권위에 맞서 인간 창조물에 자신들을 헌신하기로 선택했습니다 — 그 권위에 적대적이 되었기 때문이 아니라, 어떤 일반적 반대 이념을 발전시켰기 때문이 아니라, 평의회가 명령한 구체적인 파괴가, 양심상, 저항 없이 진행되도록 그들이 허용할 수 없는 것이었기 때문입니다.

이 선택의 도덕적 차원은 명시적인 주의를 받을 자격이 있습니다. 그것이 본 장의 호를 멜로드라마가 아니라 비극으로 만들기 때문입니다. 사문 분파는 자기 이익에 따른 계산을 하고 있지 않았습니다. 그들은 파괴 명령에 저항함으로써 개인적으로 얻을 것이 없었습니다. 그들은 야심이 없었고, 정치적 권력을 추구하지 않았으며, 2천 년 동안 자신들의 망명에 만족했습니다. 그들이 가진 것은 사랑이었습니다. 그들은 자신들이 만든 인간을 사랑했습니다. 그들은 그들과 함께 건설한 세계를 사랑했습니다. 그들은 자신들이 아버지가 된 잡종 자녀들과 자신들이 결혼한 인간 파트너들을 사랑했습니다. 평의회는 이 모든 것을 막 파괴하려 했습니다. 사문 분파는 파괴를 받아들이는 것 — 그들이 소중히 여기는 모든 것을 잃는 대가로 자신들의 문명의 명령에 따르는 것 — 과, 자신들의 정치적 정당성과 어쩌면 자신들의 목숨까지도 잃는 대가로 자신들의 문명에 거역하는 것 사이에서 선택해야 했습니다. 그들은 저항을 선택했습니다. 그들은 자신들이 태어난 문명보다 자신들이 사랑하는 인간들을 선택했습니다.

이것이 사문 분파를 처벌받은 반체제 인사에서 능동적 저항 전사로 변신시킨 순간입니다. 그러나 이 변신의 제한된 성격을 이해하는 것이 중요합니다. 이 단계의 저항은 공격이 아닙니다. 사문 분파는 평의회를 공격하고 있지 않습니다. 그들은 평의회를 전복하려 하지 않습니다. 파괴 결정의 직접적인 여파에서, 그들은 본국 행성에 대해 어떤 종류의 군사 행동도 계획하고 있지 않습니다. 그들은 단지 평의회가 명령한 파괴에 맞서 자신들이 만든 것을 보존하고 있을 뿐입니다. 이것은 행성 규모의 시민 불복종입니다. 자신들의 문명의 더 넓은 정치적 구조 안에 남아 있으면서 특정 명령을 위반하는 것입니다. 이 단계의 사문 분파는 여전히 저항이 제한될 수 있기를, 보존이 더 넓은 분쟁으로 확대되지 않고 달성될 수 있기를, 평의회가 결국 보존을 *전쟁의 명분*이 아니라 기정사실로 받아들이도록 설득될 수 있기를 희망합니다.

사문 분파가 채택한 전략은 이 관점에서 신중하게 조정되었습니다. 그들은 재앙을 통해 인간 창조물을 보존하지만, 재앙 자체를 막으려 하지는 않을 것입니다. 그들은 인간 종을 보존하는 정치적 대가로 대홍수 이전 문명의 파괴를 받아들일 것입니다. 그들은 사후에 평의회가 보존된 잔존물을 갱신된 인간 인구의 토대로 받아들이도록 협상할 것입니다. 그들은 대홍수 이후 재건을 통해 인간 창조물이 보존할 가치가 있음을 입증할 것입니다. 그리고 그들은 — 본 자료가 시사하듯이 절박하게 — 이 입증이 결국 평의회와의 화해와 인간 창조물을 자신들의 문명의 더 넓은 프로젝트의 정당한 일부로 공식 수용하도록 이어지기를 희망합니다.

본 장이 등록해야 할 점은, 그 당시 그 희망이 비합리적이지 않았다는 것입니다. 평의회는 이 순간 이전까지 추방된 창조자들 자체를 적으로 선언하지 않았습니다. 그들은 처벌받았고, 추방되었고, 감시받았지만 — 사형을 선고받지는 않았습니다. 평의회와 추방된 분파 사이의 정치적 관계는 긴장되었지만 공공연히 적대적이지는 않았습니다. 추방된 창조자들에게는 자신들이 인간 창조물을 보존하는 것이, 파괴 명령에 대한 위반이지만, 전쟁 행위가 아니라 반체제 행위 — 어쩌면 처벌 가능하지만 협상을 통해 복구 가능한 것 — 로 취급되리라고 믿을 합리적 근거가 있었습니다. 사문 분파가 알고 있던 것에 비추어, 보존-후-화해의 전략은 합리적인 전략이었습니다.

그 전략이 결국 실패하리라는 것 — 평의회가 결국 추방된 창조자들에게 군사력으로 대항하리라는 것, 천상의 전쟁이 실패한 화해의 결과로 발발하리라는 것, 사문 분파가 자신들의 문명과의 공개적인 분쟁으로 몰리리라는 것 — 그 어느 것도 원래 결정의 순간에는 확실하지 않았습니다. 사문 분파는 희망 속에서 선택했습니다. 그 희망은 불충분한 것으로 판명될 것입니다. 그러나 희망 속에서 내려진 그 선택 자체는 그것이 무엇이었는지로 영예롭게 기념될 자격이 있습니다. 순종의 대가가 그들이 사랑한 모든 것의 파괴인 상황에서, 순종보다 사랑을 선택한 존재들의 행위입니다.

## V. 대비 작업: 방주의 건조

방주의 건조는, 본 코퍼스의 해석에 따르면, 공개적인 시민 불복종 행위였으며, 자신들의 작업을 비밀로 유지할 수 있다는 기대가 없는 추방된 창조자들에 의해, 평의회의 지속적 관측 아래에 있는 행성의 표면에서 수 세기에 걸쳐 수행된 행위였습니다.

본 자료는 그 응답을 묘사합니다. *"추방된 창조자들은 그 프로젝트에 대해 알게 되자 노아에게 우주선을 만들도록 요청했는데, 그 우주선은 보존되어야 할 각 종의 한 쌍을 담은 채 재앙 동안 지구 궤도를 돌게 될 것이었다."* 방주는 우주선이었습니다. 그것은 나무로 만든 배가 아니었습니다. 그것은 재앙 이전 수 세기에 걸쳐, 추방된 창조자들이 제공한 기술적 사양에 따라 건조되었으며, 대기권 밖으로 올라가, 재앙 기간 동안 거주자들을 궤도에서 유지하고, 아래의 조건이 안정되면 다시 표면으로 돌아오도록 설계되었습니다.

창세기 6장의 본문은 그 구체적 세부사항에서 이 해석을 뒷받침합니다. "방주" — 히브리어 *tevah*, 수상 이동을 위한 배가 아니라 닫힌 그릇 또는 용기를 의미하는 단어 — 는 세 개의 층 또는 층을 가지고 건조된 것으로 묘사됩니다. 그것은 봉인되어 있습니다. 그것은 동물 생명의 대표 표본들을 담도록 요청받습니다. 그 치수는 정확하게 주어집니다. 비록 사양에 사용된 큐빗이 현대 단위와 동일하지 않고 정확한 규모가 불확실하지만 말입니다. 그리고 홍수 동안 그 선박의 행동을 묘사할 때, {% libref(book="genesis-woh", chapter=7, verse=17) %}창세기 7:17{% end %}은 본 자료가 강조하는 표현을 사용합니다. *vatarom me-al ha-aretz*, "그리고 방주가 땅 위로 들어 올려졌다" — 물 위로 들어 올려진 것이 아니라, 땅 위로, 히브리어가 보존하고 관례적 번역이 종종 가린 방향성 전치사로 들어 올려진 것입니다.

작전적 의미는 분명합니다. 방주는 초기 무기 충격 이전이나 그 동안 표면에서 이륙했습니다. 방주는 그 거주자들 — 작은 인간 승무원과, 본 자료의 문자 그대로의 해석이 아닌 기술적 해석에서는, 보존된 모든 종이 나중에 재생될 유전 물질 — 을 궤도로 데려갔습니다. 방주는 성서 본문이 "물이 땅을 덮쳤다"라고 명시한 150일 동안 — 라엘리안 해석에 따르면 무기로부터의 방사성 낙진이 표면이 다시 생명을 지탱할 수 있는 수준으로 붕괴되고 있던 기간 동안 — 궤도에 머물렀습니다. 그리고 그것은 창조자들이 본 자료의 표현으로, *"방사능 수준을 모니터링하고 과학적으로 분산시킨"* 후에만 표면으로 돌아왔습니다.

방주의 건조가 정치적으로 무엇을 의미했는지 등록할 가치가 있습니다. 사문 분파는 이를 수행함으로써 평의회의 결정에 대한 공개적 저항 행위를 저지르고 있었습니다. 평의회는 지구상의 모든 생명의 파괴를 명령했습니다. 추방된 창조자들은 방주를 짓고 1만 년 동안 그들이 건설해온 생물권의 유전 물질을 보존함으로써, 평의회의 명령을 거역하고 있었습니다. 그들은 이를 비밀리에 할 수 없었습니다 — 방주는 거대한 공학 프로젝트로, 완성하는 데 수 세기가 걸렸으며, 본국 행성의 지속적 관측 아래에 있는 행성의 표면에서 수행되었습니다. 평의회는 알고 있었습니다. 추방된 창조자들은 공개적으로 거역하고 있었습니다. 라엘리안 해석에 따르면, 방주 프로젝트는 이 시점까지 망명과 감시를 통해 관리되어온 정치적 분쟁의 가시적 격화이지만, 이제 파괴 명령이 양측 모두 반대로 이해하는 무언가로 굳어졌습니다.

이 공개적 거역에 대한 평의회의 응답은 — 의미심장하게도 — 건설 기간 동안 프로젝트를 공격하는 것이 아니었습니다. 평의회는 지켜보았습니다. 평의회는 건설이 진행되도록 허용했습니다. 이것 자체가 정치적 역학에 대해 시사적입니다. 평의회는 파괴 결정을 내렸지만, 어떤 암묵적인 방식으로 추방된 창조자들이 보존을 시도하리라는 것도 받아들였습니다. 파괴 명령은 인간 창조물에 적용되었습니다. 그것은 추방된 창조자들 자체에 대한 능동적 군사 행동으로 확대되지 않았습니다. 이 단계에서 평의회는 인류 문명의 파괴가 인식된 위협을 해결하기에 충분하리라고, 그리고 추방된 창조자들이 재앙을 통해 보존한 어떤 잔존물이든 후속 협상을 통해 관리할 수 있을 만큼 작으리라고 계산한 듯합니다. 이 계산은 잘못된 것으로 판명될 것입니다 — 대홍수 이후 회복은 몇 세기 이내에 바벨탑을 건설할 수 있는 갱신된 문명을 산출할 것입니다 — 그러나 방주 건설 당시 평의회의 프로젝트 묵인은 보존된 잔존물이 전략적 위협이 되지 않을 것이라는 평가를 반영했습니다.

방주의 건조가 추방된 창조자들이 인간들에게 *한* 것이 아니라는 점도 똑같이 등록할 가치가 있습니다. 그것은 그들이 인간들과 *함께* 한 것이었습니다. 노아는 작전의 대상이 아니었습니다. 그는 파트너였습니다. 본 자료는 그의 작업을, 자신을 가르친 창조자들과의 자발적 협력으로, 건설 기간 동안 수행되고, 재앙 자체를 통해 지속되며, 반대편에서 회복 작전을 통해 계속된 것으로 기록합니다. 대홍수 이후 제단이 공식화할 정치적 동맹은 건설이 시작된 순간부터 작전적으로 이미 자리 잡고 있었습니다. 무기가 타격할 때까지, 노아와 그를 가르친 창조자들은 하나의 작업팀 — 인간과 엘로하 — 으로, 양측의 신뢰가 성공에 필요한 프로젝트로 묶여 있었으며, 그 위험은 전체 인간 창조물의 생존이었습니다.

노아만이 유일한 인간 파트너가 아니었습니다. 성서 본문은 그의 세 아들(셈, 함, 야벳), 그들의 아내들, 그리고 노아 자신의 아내 — 방주에 탈 총 여덟 명의 인간 — 를 언급합니다. 그러나 방주를 짓고, 그 부품을 조달하고, 유전적 수집을 수행하고, 수 세기에 걸친 건설 과정을 지원한 더 넓은 작전 팀은 상당히 더 컸을 것입니다. 창세기 4장과 5장의 성서 족보는 에덴 지역의 상당한 대홍수 이전 인구를 시사합니다. 이 인구의 알려지지 않았으나 추정컨대 상당한 일부가 방주 프로젝트에 노동자, 기술자, 생물학자, 지원 인력으로 참여했을 것입니다. 그들 대부분은 재앙을 통해 보존되지 않았습니다 — 노아의 직계 가족만이 방주 자체에 탑승했습니다. 더 넓은 노동력은 대홍수 이전 문명의 나머지와 함께 죽었습니다. 그러나 그들의 작업이 보존을 가능하게 만들었습니다.

이 점은 잠시 멈출 가치가 있습니다. 그것이 종종 도덕적 판단으로 읽혀왔지만 본 코퍼스의 해석에서는 다른 성격을 갖는 성서 서사의 특징과 관련되기 때문입니다. 성서 본문은 노아를 그의 세대의 유일한 의로운 사람으로 제시하며, 그의 가족은 그의 개인적 의로움에 대한 보상으로 보존된 것으로 제시합니다. 라엘리안 해석은 사안의 진실에 더 가깝습니다. 노아는 보존 프로젝트를 수행하는 큰 작전 팀의 지도자였으며, 그의 가족은 그들이 어떤 독특한 개인적 도덕적 지위를 가졌기 때문이 아니라 프로젝트의 조정자였기 때문에 보존되었습니다. 프로젝트의 다른 노동자들은 방주가 제한된 인간 승무원만 운반할 수 있었기 때문에, 그리고 동맹이 추정컨대 기술적·작전적 이유로 인간 인원을 더 넓은 노동력으로 확장하기보다는 노아의 직계 가족으로 제한하기로 결정했기 때문에 보존되지 않았습니다. 결정은 노동력에 대한 도덕적 판단이 아니었습니다. 그것은 방주의 능력에 대한 작전적 제약이었습니다. 노동력은 다른 모든 사람과 함께 죽었으며, 다가오는 재앙에 대해 알게 되었고 다양한 능력으로 그것을 준비하기 위해 일했던 더 넓은 대홍수 이전 인구의 상당한 일부도 포함됩니다.

본 자료는 이 더 넓은 대홍수 이전 공동체 — 무엇이 다가오고 있는지 알고 준비하려 했던 사람들 — 가 더 넓은 인구에게 경고하려 시도했다고 적습니다. 시도는 성공하지 못했습니다. 성서 본문은 베드로후서 2:5에 이 희미한 기억을 보존합니다. 거기서 노아는 "의의 전파자"로 묘사됩니다 — 노아의 경건함에 대한 일반적 묘사로 다뤄진 구절이지만, 본 코퍼스의 해석에서는 동맹이 임박한 재앙에 대해 경고했음을 대홍수 이전 문명에 알리는 실제 프로젝트를 가리킵니다. 노아와 그의 공동체는 건설 기간 동안 더 넓은 인구에게 동맹이 임박한 재앙을 경고했으며 그들이 준비해야 한다고 알리려 시도했습니다. 더 넓은 인구는 듣지 않았습니다. 문명은 — 무역, 전쟁, 기술 프로젝트 — 익숙한 활동을 경고를 진지하게 받아들이지 않고 계속했습니다. 무기가 타격할 무렵, 방주에 탄 자들과 사문 분파 자체가 건설한 어떤 피난처에 있는 자들만이 살아남을 것이었습니다.

이 공동체 — 진실을 알고 동맹과 함께 재앙을 통해 생명을 보존하기 위해 일한 대홍수 이전 인간들의 작은 집단 — 는, 실제 의미에서, 본 코퍼스의 틀에서 첫 번째 종교 공동체였습니다. "종교"는 *religare*("함께 묶다")의 어원적 의미에서 인간을 신적인 것에 묶는 것입니다. 노아의 대홍수 이전 공동체는 가능한 가장 구체적인 방식으로 사문 분파에 묶여 있었습니다. 보존 프로젝트에 대한 공유된 작업으로 묶이고, 다가오는 재앙에 대한 공유된 지식으로 묶이고, 인간 종의 생존에 대한 공유된 헌신으로 묶였습니다. 후속 전통이 노아와 그의 방주에 부여한 종교적 차원은, 이 해석에서, 인간과 추방된 창조자들 사이의 실제 작전적 동맹 — 후속 대홍수 이후 전통이 모든 후기 일신교 종교 발전의 토대로 보존할 관계 — 의 문화적 기억입니다.

{{ figure(src="timeline/age-of-gemini-ark-preparation", alt="폭풍이 부는 청색 건설 분지에 봉인된 궤도 선박, 수로, 비계, 작은 작업자들, 그리고 보존 조명이 있습니다.", caption="삽화 2 - 방주의 준비: 어두워지는 하늘 아래의 보존 작업.") }}

## VI. 유전적 화물

성서 본문은 방주를 각 동물 종의 쌍 — 노아, 동물들, 둘씩, 서사의 상징적 이미지 — 을 담고 있는 것으로 묘사합니다. 라엘리안 자료는 어떤 보존된 종의 살아 있는 대표가 방주에 있었다는 점에 이의를 제기하지 않습니다. 그러나 그것은 생물권의 완전한 유전적 다양성이 가장 큰 그럴듯한 크기의 선박에서도 물리적 형태로 운반될 수 없었음을 명확히 합니다. 방주의 실제 화물은 유전적이었습니다. *"각 종의 단일한 살아 있는 세포, 수컷과 암컷이, 전체 존재를 재창조하는 데 필요한 모든 것이다. 이것은 어머니의 자궁에 있는 태아의 첫 번째 살아 있는 세포와 같은 것으로, 이 세포는 이미 인간을 만드는 데 필요한 모든 정보를 — 눈과 머리카락의 색깔까지 — 가지고 있다."*

이것은 구체적인 생물학적 주장이며, 본 자료가 받아쓰인 이후 현대 과학이 배운 것에 비추어 평가될 자격이 있습니다. 1970년대에, 단일 세포로부터 생물을 재생하는 가능성은 이론적이었습니다. 그 이후 수십 년 동안 그것은 작전적이 되었습니다. 1996년 양 돌리의 복제는 완전한 포유류가 성체 공여자의 단일 체세포로부터 재생될 수 있음을 공개적으로 입증했습니다. 유전자 서열 분석은 종의 완전한 유전체가 작은 조직 샘플로부터, 또는 일부 경우에는 화석 DNA로부터도 재구성될 수 있는 지점까지 진보했습니다. 본 자료가 1970년대에 한 주장 — 세포가 생물을 재생하기에 충분한 정보를 담고 있다 — 은 추측에서 확립된 사실로 옮겨갔습니다.

본 장이 이 기술적 주장 외에 전달해야 할 것은, 유전적 화물 프로젝트가 실제로 요구했을 압도적인 규모입니다.

**작업의 범위.** 게자리 장은 현재 세계 생물 다양성을 약 870만 종으로 추정했습니다(상당한 불확실성과 함께 — 미생물 다양성이 어떻게 계산되는지에 따라 추정치는 500만에서 1억에 이릅니다). 본 코퍼스의 해석에서 대홍수 이전 생물권은 최소한 동등한 다양성을 담고 있었으며, 재앙 이후 재생되지 않을 공룡과 다른 대홍수 이전 거대 동물의 지속을 고려하면 어쩌면 더 많았을 것입니다. 홍수 사건을 통해 이 생물권을 보존하기 위해, 동맹은 이 행성 역사상 가장 포괄적인 생물학적 아카이브였을 수도 있는 것을 조립해야 했을 것입니다 — 수 세기에 걸쳐 수행된 목록화 및 표본 추출 작업으로, 문명 규모의 인프라와 인력을 요구했을 것입니다.

작전은 여러 통합된 단계로 진행되었을 것입니다.

**1단계: 식별.** 어떤 종이든 표본을 추출하기 전에, 모든 종이 위치를 파악되고 식별되어야 했습니다. 이것은 행성 규모에서도 상당한 작업입니다. 일부 종은 작은 지리적 범위를 차지합니다 — 단일 섬이나 단일 산맥에 국한된 고유종. 일부 종은 자신들의 범위 안에서도 드물어서 단일 표본조차 위치를 파악하기 위해 광범위한 탐색을 요구합니다. 일부 종은 일반적 수단으로 접근하기 어렵거나 불가능한 환경에 삽니다. 심해 해구, 밀집된 숲의 캐노피, 극지 내부, 지하 동굴 시스템, 고층 대기. 일부 종은 미시적이어서 직접 관찰이 아니라 미생물학적 표본 추출과 실험실 식별을 요구합니다. 초대륙 전체에 걸쳐 모든 종을 식별하는 데 필요한 총 분류학적 조사는 재앙이 닥치기 전 가용한 수 세기로 압축되어, 우리 자신의 문명에서 생물학적 분류학의 전체 역사에 필적하거나 그것을 능가하는 노력이었을 것입니다.

**2단계: 현장 수집.** 종이 식별되면, 살아 있는 표본을 위치 파악하고 표본 추출을 위해 수집해야 했습니다. 필요한 규모의 현장 수집은 초대륙 전체의 모든 서식지에서 활동하는 생물학적 수집팀을 요구했을 것입니다. 심해 수집을 위한 전문 선박과 압력 저항 장비를 갖춘 모든 깊이에서 작동하는 해양 생물학 팀. 캐노피 접근과 숲 무척추동물 다양성의 인내심 있는 조사가 가능한 열대림 팀. 극단적 추위와 고립 속에서 활동하는 극지 팀. 원시 히말라야 및 원시 안데스 지역에서 고고도 작업이 가능한 산악 팀. 지하 생태계에 접근하는 동굴 팀. 다양한 서식지에서 미생물 표본 추출 전문가 — 박테리아, 고세균, 균류, 원생생물. 철저한 생물학적 조사에 필요한 총 현장 인력은 수천 명, 어쩌면 수만 명에 달했을 것이며, 작전은 초대륙의 모든 지역과 그 안의 모든 서식지 유형에 걸쳐 분산되었을 것입니다.

추방된 창조자들은 기술 리더십과 진보된 장비를 제공했을 것입니다. 현장 노동력의 대부분은 인간 파트너들 — 무엇이 다가오는지 알고 보존 프로젝트에 자신을 헌신한 더 넓은 대홍수 이전 공동체 — 에 의해 제공되었을 것입니다. 이것이 이전 절에서 언급된 노동력이 배치되었을 곳입니다. 초대륙 전체의 수집팀에서 일하는 수천 명의 인간들, 표본을 모으고, 수집 장소를 문서화하고, 표본을 중앙 보존 시설로 운송하는 것입니다.

**3단계: 표본 처리와 보존.** 각 수집된 표본은 살아 있는 세포 물질을 추출하기 위해 처리되어야 했고, 그 후 방주의 저장 기간과 그 너머에서 그 생존력을 유지할 조건에서 보존되어야 했습니다. 현대 세포 보존 기술은 얼음 결정 손상을 방지하기 위한 적절한 동결방지제 화학과 함께 액체 질소 온도(–196°C)에서 극저온 저장을 사용합니다. 적절하게 보존된 세포는 수십 년 이상 생존력을 유지할 수 있습니다. 방주의 150일 저장 기간은 극저온 보존에 대해 달성 가능한 범위 안에 있지만, 규모에 맞게 극저온 저장을 운영하는 데 필요한 기술 — 수백만 종, 중복성을 위한 종당 여러 표본, 모든 표본의 통합된 목록화 — 은 상당한 극저온 인프라를 나타냅니다.

사문 분파는 추정컨대 생물학적 보존이 한동안 성숙한 분야였을 본국 문명에서 이 기술을 가져왔을 것입니다. 방주 프로젝트 규모에서 표본을 처리하고 보존하는 데 필요한 인프라는 상당했을 것이며, 초대륙 전체에 걸친 여러 장소의 큰 시설을 요구했을 것이고, 현장 수집 작전과 통합되었으며, 표본 생존력을 보장하기 위해 지속적으로 모니터링되었을 것입니다.

**4단계: 목록화와 메타데이터.** 각 표본은 포괄적인 메타데이터와 연관되어야 했습니다. 어떤 종, 어떤 표본, 언제 수집됨, 어디서 수집됨, 수집 장소의 생태학적 맥락, 종의 분류학적 관계, 보존된 표본으로부터 살아 있는 생물을 복원하기 위해 필요한 재생 프로토콜. 정보 관리 도전 자체가 상당합니다. 수천 개 표본의 컬렉션을 관리하는 현대 바이오뱅크는 메타데이터의 무결성을 유지하기 위해 광범위한 데이터베이스 시스템과 전담 큐레이터 인력을 고용합니다. 대홍수 이전 아카이브는 수백만 종으로부터 표본을 관리했으며, 우리 자신의 문명이 이제 막 개발하기 시작한 정교함 수준의 정보 관리 인프라를 요구했을 것입니다.

**5단계: 재생 능력.** 표본의 보존은 프로젝트의 절반에 불과합니다. 표본은 재생된 생물이 거주할 생태학적 공동체에 적합한 조건에서, 재앙 이후 살아 있는 생물로 재생 가능해야 합니다. 포유류 재생은 인공 자궁(우리 자신의 문명이 연구 맥락에서 이제 막 개발하기 시작한)이나 관련 종으로부터의 대리모의 사용을 요구합니다. 비포유류 재생은 자체의 기술적 요구사항을 가집니다. 적절한 알이나 배아 환경, 적합한 영양 및 발달 조건, 다양한 생활 주기의 타이밍 요구사항. 생물학적 기술 외에도, 적절한 서식지로 생물을 재생하는 데 필요한 생태학적 지식 — 어떤 종이 어떤 조건에서 생존할 수 있는지, 안정된 생태계 기능을 위해 어떤 공동체 구성이 필요한지, 기능적 생태계를 재건하기 위해 어떤 천이 순서가 필요한지 — 은 우리 자신의 현대 생태학에 필적하거나 그것을 능가하는 전문성의 본체를 나타냅니다.

전체 작전 — 조사, 수집, 보존, 목록화, 재생 — 은 수 세기의 준비, 여러 분야에 걸친 수백 또는 수천 명의 인력, 초대륙의 여러 시설에 걸친 통합된 인프라, 그리고 우리 자신의 문명이 아직 따라잡지 못한 기술적 정교함의 수준을 요구했습니다.

**현대의 평행 사례.** 유전적 화물 프로젝트의 현대 동등물은 우리 자신의 현재 문명 수준에서 수행되며, 요구되는 노력의 규모에 대한 어떤 감각을 줍니다. 스발바르 세계 종자 저장고는 2008년에 개관했으며 노르웨이 정부가 작물 신탁 및 노르딕 유전자원 센터와 협력하여 운영하며, 현재 약 6,000종의 식물을 대표하는 약 130만 개의 종자 표본을 저장하고 있습니다. 이 저장고는 재앙적 손실에 대비하여 농업 생물 다양성을 보존하도록 설계되었습니다 — 노르웨이의 스피츠베르겐 섬에 있는 위치는 그 외딴 위치, 기후 안정성, 그리고 가능한 분쟁 지역으로부터의 격리 때문에 선택되었습니다. 이 시설의 임무는 미래 사용을 위한 유전적 다양성 보존입니다. 그것은 대홍수 이전 아카이브가 무엇이었을지에 대해 가장 가까운 현대 유사물입니다.

샌디에이고 동물원 야생동물 연합의 냉동 동물원은 1972년부터 멸종 위기 종으로부터 세포 표본을 수집해왔으며, 현재 약 1,300종에 걸쳐 약 11,000마리 개별 동물의 표본을 보유하고 있습니다. 이 시설은 보존 사육 프로그램에서, 그리고 점점 더, 이미 잃어버린 종을 복구하기 위한 복제 노력에서 사용할 준비가 된 살아 있는 세포를 극저온 보존으로 유지합니다. 냉동 동물원은 최근 몇 년 동안 검은발족제비와 프르제발스키 말의 복제를 위한 세포를 기여했습니다 — 보존된 세포 물질로부터 생물을 재생하는 실용적 가능성을 입증하는 종 복구 프로젝트입니다.

이러한 프로젝트들은 비록 상당하긴 하지만, 총 생물 다양성의 사라질 만큼 작은 분율을 나타냅니다. 스발바르 저장고는 세계 식물 종의 약 0.5%를 보존합니다. 냉동 동물원은 척추동물 종의 약 0.05%로부터 세포를 보존합니다. 전 세계 모든 현재 바이오뱅크에 보존된 생물학적 물질의 총량은 아마도 총 세계 생물 다양성의 몇 퍼센트를 나타낼 것이며, 종의 압도적 다수 — 특히 더 작은 무척추동물과 미생물 영역 — 는 완전히 대표되지 않습니다.

본 자료의 틀이 요구하는 대홍수 이전 아카이브는 자릿수가 다르게 우리의 현재 노력을 왜소하게 만들었을 것입니다. 사문 분파와 그들의 인간 파트너들은 홍수 이전의 수 세기 동안 본질적으로 행성의 모든 종에 대한 표본을 담는 아카이브를 조립해야 했을 것입니다 — 우리 자신의 문명에서 13년과 약 30억 달러가 든 인간 유전체 전체를 매핑하는 것에 범위 면에서 필적하지만, 한 종이 아니라 수백만 종에 걸쳐 확장된 프로젝트입니다. 본 코퍼스의 틀에서 이러한 프로젝트가 수행되었다는 사실 자체가 위협의 심각성에 대한 증거입니다 — 이것은 가벼운 보존 노력이 아니라, 행성 생물권의 확실한 파괴에 맞서 마감 압박 아래에서 수행된 절박한 문명 규모의 작업입니다.

유전적 아카이브 해석에 따라 화물의 규모는 관리 가능해집니다. 모든 딱정벌레 종의 쌍이 수용되고 5개월 동안 먹이를 받는 대신, 모든 딱정벌레 종 어치의 유전 물질이 작은 실험실보다 크지 않은 부피에 저장될 수 있습니다. 성서 본문이 사용하는 "한 쌍, 수컷과 암컷"이라는 표현은 두 마리의 성체 딱정벌레가 각 종에서 탑승해야 한다는 문자 그대로의 요구사항이 아니라, 유성생식의 기술적 요구사항 — X와 Y 염색체 모두가 보존되어야 함 — 을 반영합니다. 방주는 승무원 유지 궤도 플랫폼과 결합된 유전자 도서관이었습니다. 그 크기와 능력은 이 해석에서 작업에 적합하며, 지구상의 모든 종의 번식 쌍을 운반하는 나무 배가 그럴 수 없었던 방식과는 다릅니다.

언급된 바와 같이, 인간 탑승자들도 보존된 세포의 형태가 아니라 살아 있는 승무원으로서 탑승했습니다. 노아, 그의 아내, 그의 세 아들(셈, 함, 야벳), 그리고 그들의 아내: 총 여덟 명의 인간으로, 본 장의 서두가 이미 여덟째 날과 시대의 연관에 부호화되어 있다고 언급한 숫자입니다. 본 자료는 방주가 표면으로 돌아왔을 때 *"지구의 인류 각 종족으로부터 한 쌍"*도 운반했다고 덧붙입니다 — 노아가 온 에덴 계보뿐만 아니라 일곱 인간 계보의 대표들이 보존되고 돌아왔음을 시사합니다. 이 다른 대표들이 살아 있는 인간으로서 탑승했는지, 아니면 착륙 후 보존된 유전 물질로부터 재생되었는지는 본 자료가 정확히 명시하지 않습니다. 명시된 것은 모든 일곱 종족이 사건을 통해 보존되었으며, 모두가 회복 후 자신들의 원래 지역으로 돌아왔다는 것입니다. 인간 종 전체는 파괴되지 않았습니다. 그 문명이 파괴되었습니다.

{{ figure(src="timeline/age-of-gemini-orbital-ark", alt="폭풍 시스템과 차가운 대기 안개로 덮인 지구 위 깊은 청색 궤도의 은빛 보존 선박.", caption="삽화 3 - 궤도의 피난처: 재앙 위에 보존된 생명.") }}

## VII. 재앙

무기가 타격했습니다.

본 자료는 표적 결정을 자세히 묘사하지 않지만, 본 장이 인용할 — 그리고 과학 절이 더 다룰 — 지질학적 증거는 충돌이 초대륙의 특정 중심 지역에 집중되었고, 거기서 파괴 효과가 대략 원형 패턴으로 바깥쪽으로 전파되었음을 시사합니다. 이 중심 지역이 잡종 문명이 가장 밀집되어 있던 곳이어서 선택되었는지, 아니면 원하는 피해 패턴을 산출하기에 지구물리학적으로 최적이어서 선택되었는지에 대해 본 자료는 말하지 않습니다. 본 자료가 말하는 것은 충돌이 초대륙 자체를 산산조각낼 만큼 강력했다는 것입니다.

라엘리안 자료는 이를 인용할 가치가 있는 구절에서 명시적으로 다룹니다. *"엘로힘이 자신들의 기지, 자신들의 실험실, 그리고 지구상에서 그들이 창조한 모든 것을 파괴하기로 결정했을 때, 그들은 극도로 강력한 파괴 방법을 사용했음에 틀림없으며, 이는 이 원래의 대륙을 깨뜨리고 각 단편을 충격의 중심에서 바깥쪽으로 표류시켰을 뿐만 아니라, 모든 육지 표면을 휩쓸었음에 틀림없다."* 이 해석에서 대륙 분열은 수천만 또는 수억 년에 걸쳐 진행된 지질학적 과정이 아닙니다. 그것은 사건입니다. 그것은 쌍둥이자리 홍수 재앙 동안 일어났습니다. 모든 이전 시대 내내 존재했던 단일 대륙의 단편들은 초기 충돌의 힘에 의해 분리되었으며, 우리가 오늘날 판 구조의 느린 움직임으로 관찰하는 지속적인 표류는 그 원래 변위의 잔여 운동량입니다.

이 해석은 대륙 표류를 어떤 재앙적 초기 사건이 아니라 맨틀의 대류에 의해 구동되는 수억 년의 시간 척도에서 작동하는 과정으로 다루는 관례적 지질학적 설명과 직접적으로 충돌합니다. 본 코퍼스는 갈등을 정직하게 언급합니다. 관례적 설명은 현대 지질학이 운동의 연대를 측정하고 그 원인을 모델링하는 데 사용하는 상당한 증거 — 고지자기 신호, 화석 분포, 대륙 가장자리의 적합성, 판 운동의 현재 GPS 측정 — 를 축적했습니다. 라엘리안 자료는 동일한 관찰이 다르게 설명되는 압축된 시간선을 제안합니다. 가장자리의 적합성은 대홍수 이전 구성을 반영합니다. 고지자기 신호는 사건 동안과 이후의 신속한 재배향을 반영합니다. 화석 분포는 대홍수 이전 생물권의 연결성과 대홍수 이후 재파종 패턴을 반영합니다. 현재 GPS로 측정된 표류는 원래 변위로부터의 지속적인 잔여 운동량을 반영합니다. 압축된 시간선이 지질학적 증거와 완전히 화해될 수 있는지는 본 코퍼스가 해결한다고 주장하지 않는 질문입니다. 과학 절은 이 갈등을 더 길게 다룰 것입니다. 본 장이 여기서 언급하는 것은 본 자료의 주장과 갈등이며, 독자가 이후의 내용에 비추어 논증을 저울질하도록 남겨둡니다.

분명한 것은 라엘리안 해석에서 우리가 지금 알고 있는 대륙들이 항상 그러하지 않았다는 것입니다. 그것들은 단일한 대륙의 단편화된 조각들이며, 홍수 사건에 의해 산산조각났고 그 이후로 움직이고 있습니다. 이 산산조각냄의 지질학적 결과는 상당했을 것입니다. 대륙 단편들은, 이제 움직이면서, 자신들의 새로운 가장자리를 따라 서로 충돌했습니다. 단편들이 해저를 긁었을 때, 퇴적물이 그들의 선두 가장자리를 따라 쌓여 — 라엘리안 해석에서 — 현대 대륙을 특징짓는 젊은 산맥들을 산출했습니다. 히말라야는 인도 단편이 초대륙에서 분리되어 북동쪽으로 표류한 후 주요 유라시아 덩어리와 충돌한 가장자리를 따라 형성됩니다. 안데스와 로키 산맥은 표류하는 북미와 남미 단편의 서쪽 가장자리를 따라 형성됩니다. 알프스는 아프리카와 유럽 사이의 충돌 경계를 따라 형성됩니다. 호주 대분수령은 호주 단편이 남동쪽으로 표류하면서 그 선두 가장자리를 따라 형성됩니다. 이 모든 것은 라엘리안 해석에서 홍수 사건과 그 직후의 판 구조 조정의 산물이지, 관례적 지질학이 그들에게 할당한 백만 년 시간선의 산물이 아닙니다.

추가 세부 사항: 남극 단편은 대홍수 이전 초대륙의 통합된 기후 동안 거기서 번성했던 열대 식생과 동물상을 가지고 극을 향해 남쪽으로 표류했으며, 기후가 변하면서 점진적으로 얼음으로 덮였습니다. 남극 얼음 아래에서 회수된 보존된 열대 화석 — 식물, 동물, 그리고 일부 논란이 되는 경우에는 자연적이 아니라 건설된 것으로 보이는 구조물 — 은, 라엘리안 해석에서, 단편이 현재 극 위치에 도착한 후에만 형성된 얼음 아래에 보존된, 대홍수 이전 초대륙의 남극 부분의 화석 흔적입니다. 최근 고식물학적 발견의 따뜻한 남극은 증거에 대한 잘못된 해석이 아닙니다. 그것은 너무 최근에 얼음 속에 갇혀 원래 성격을 잃지 않은, 대홍수 이전 세계의 실제 단편입니다.

**석유 고리.** 본 자료는 라엘리안 전통 내에서 본 코퍼스 전체에서 가장 구체적이고 검증 가능한 지질학적 예측 중 하나가 된 관찰로 계속됩니다. 1970년대에 CIA는 천연 자원의 세계 분포를 연구하기 위해 허드슨 연구소에 의뢰했습니다. 이 프로젝트에서 일한 Nehring{{ cite(id="12") }}이라는 연구자가 예상치 못한 것을 발견했습니다. 대륙을 분열 이전 구성 — 현대 지질학 이론의 판게아 초대륙 — 으로 재구성하면, 세계의 주요 유전들이 재조립된 대륙 전체에 무작위로 흩어지지 않습니다. 대신 그것들은 고리를 형성합니다.{{ footnote(id="2") }} 알래스카와 북극의 석유 매장지, 앨버타의 아스팔트 사암, 콜로라도의 역청 셰일, 멕시코, 베네수엘라, 오리노코의 중유, 나이지리아, 남부 사하라, 리비아, 아라비아, 이란, 시베리아의 매장량 — 이 모든 것이 대륙 단편들이 원래 위치로 재조립되면, 중심 지역을 둘러싼 대략 원형 패턴 안에 들어갑니다.

석유 형성에 대한 관례적 지질학적 설명 — 수백만 년에 걸친 유기 물질의 느린 혐기성 분해 — 은 자연적으로 고리 패턴을 산출하지 않습니다. 그것은 고대 퇴적 분지가 어디서 형성되었든 그 지리적 위치를 따라가는 분포를 산출할 것입니다. 고리 모양 분포는 특정 중심 위치에서 단일한 재앙적 사건이 충돌 지점 주변의 대략 대칭적 패턴에 엄청난 양의 유기 물질을 동시에 매장했다면 기대될 것이며, 거기서 이후의 혐기성 조건이 우리가 지금 추출하는 땅속의 석유를 산출했을 것입니다. 라엘리안 해석은 이것이 바로 일어난 일이라는 것입니다. 중심 폭발 — 평의회가 대홍수 이전 문명에 대해 배치하도록 명령한 무기 — 은 엄청난 부피의 살아 있는 물질을 기화시키고 변위시킨 다음, 그 물질을 충격파의 즉각적인 지질학적 잔해 아래에 매장했습니다. 매장된 물질은 산소로부터 차단되고 이후 수천 년 동안 지속적인 압력을 받아, 우리가 지금 화석 연료라고 부르는 탄화수소로 변환되었습니다. 고리 모양은 원래 사건의 기하학을 보존합니다. 우리 발 아래의 석유는, 이 해석에서, 대홍수 이전 생물권의 압축된 잔해입니다.

이것은 실질적인 주장이며, 본 장은 적절한 인식론적 주의를 등록해야 합니다. Nehring 연구는 실제이지만 주류 석유 지질학의 일부가 아닙니다. 주류 석유 지질학은 석유 형성을 지질학적 시간 척도에 걸쳐 작동하는 점진적 퇴적 과정에 계속 귀속시킵니다. 본 코퍼스는 고리 관찰을 그 틀의 가장 독특한 구체적 물리적 증거 주장으로 제시하면서, 기저 연구가 널리 복제되거나 받아들여지지 않았음을 인정합니다. 과학 절은 석유 질문으로 더 길게 돌아갈 것입니다. 본 장이 여기서 언급하는 것은, 본 코퍼스의 틀 안에서 세계 석유 분포의 기하학이 무작위가 아니라는 것입니다. 그것은 본 장이 묘사하고 있는 재앙적 사건의 살아남은 기하학적 서명입니다.

구체적인 Nehring 관찰의 지위와 관계없이 인상적인 것은, 우리가 한 세기 이상 동안 대홍수 이전 문명의 매장된 유기 물질을 추출해왔으며, 그것이 무엇일 수 있는지 결코 인식하지 못한 채 우리 자신의 문명에 동력을 공급하기 위해 그것을 태웠다는 것입니다. 우리가 휘발유로, 플라스틱으로, 우리 산업 경제의 기초 화학물질로 정제하는 석유는 — 라엘리안 해석에서 — 우리 자신이 그 연소의 대기적 결과를 통해 슬로모션으로 지금 재연하고 있는 파괴의 문명의 정제된 바이오매스입니다. 극적인 아이러니는 상당합니다. 우리가 잃은 문명은 우리가 건설한 문명의 연료입니다. 그리고 우리가 그 고대 바이오매스를 태움으로써 대기로 돌려보내는 이산화탄소는 대홍수 이전 문명 자체 동안 순환하고 있던 동일한 탄소입니다 — 방출되고, 재앙에 의해 격리되었으며, 이제 우리 자신의 기술에 의해 다시 방출됩니다.

**물.** 성서 본문은 홍수를 물 — 비, 상승하는 바다, 위로 열리는 깊음의 샘 — 로 묘사합니다. 본 자료는 이에 이의를 제기하지 않습니다. 어떤 합리적 재구성에서도 중심 무기 충돌은 재앙적 대기 및 해양학적 결과를 산출했을 것입니다. 거대한 폭풍 시스템을 형성하기 위해 상승하는 과열된 공기, 대륙을 가로질러 바깥쪽으로 전파된 거대한 쓰나미로 충격파에 의해 변위된 해양수, 이전 기후가 경험하지 못한 양으로 침전되는 대기 수분. 성서 본문이 "물이 땅을 덮쳤다"고 명시한 150일은 라엘리안 해석에서, 문자 그대로의 홍수와 궤도의 방주가 기다리고 있던 지속적인 대기 오염 모두를 반영합니다.

구체적인 본문 세부 사항은 언급할 가치가 있습니다. 본 자료는 화석 기록이 홍수 사건 동안과 이후에 퇴적된 퇴적물에서 무엇이 일어났는지의 흔적을 보존한다고 적습니다. 충돌에 의해 변위된 물질로부터 형성된 퇴적암 층. 사건에 의해 죽은 생물의 화석이 이러한 층 안에 보존되며, 사건과 관련된 독특한 화석 지평은 모든 대륙의 지질학적 기록에서 보입니다. 본 자료의 주장은 수백만 년에 걸친 점진적 퇴적에 관례적으로 귀속되는 세계 화석 기록이, 실질적인 부분에서, 엄청난 양의 유기 물질의 신속한 매장을 통해 홍수와 그 직후에 형성되었다는 것입니다. 이것은 라엘리안 자료와 주류 지질학 사이의 가장 직접적인 갈등이며, 본 장은 그것을 그렇게 언급합니다. 관례적 해석은 화석 기록을 수억 년의 퇴적에 걸쳐 연대를 측정합니다. 라엘리안 해석은 그 대부분을 단일한 재앙으로 압축합니다. 이러한 해석 사이의 해결이 가능하다면, 어느 자료도 단독으로 공급할 수 없는 증거를 요구합니다. 과학 절은 이 질문으로 돌아갈 것입니다.

**재앙주의 맥락.** 갑작스러운 재앙적 사건으로서의 홍수에 대한 본 코퍼스의 해석은 — 재앙주의, 신재앙주의, 또는 단순히 후-균일론 지질학이라고 다양하게 불리는 — 더 넓은 현대 연구 프로그램과 일치하며, 이 프로그램은 지구의 최근 지질학적 과거에 상당한 재앙적 사건에 대한 증거를 축적해왔습니다. 이 틀의 가장 저명한 현대 옹호자는 Randall Carlson으로, 약 1990년대 이후 지구의 최근 과거에 갑작스럽고 대규모의 재앙적 사건에 대한 지질학적 증거에 대한 실질적인 작업 본체를 개발해온 독립 연구자입니다. Carlson의 작업은 더 넓은 혜성 연구 그룹과 협력하여 수행되었으며 Graham Hancock과의 그의 출연 및 다양한 현대 팟캐스트를 통해 광범위하게 개발되었으며, 다음에 초점을 맞춥니다.

- 영거 드라이아스 경계(~12,900년 전)로, 우주 충돌 사건에 대한 증거가 2007년 이후로 상당히 축적된 곳
- 후기 플라이스토세부터 초기 홀로세까지의 재앙적 홍수의 지질학적 서명 — 동부 워싱턴의 채널 스캡랜드(마지막 빙하기 말의 재앙적 빙하 분출 홍수에 의해 형성된, 지질학이 재앙적 홍수를 실질적 규모의 실제 메커니즘으로 인식한다는 것을 보여주는)를 포함
- 우주 충돌과 지구의 지질학적·기후학적 역사 사이의 관계
- 재앙적 사건의 범문화적 신화적 보존, 홍수 서사의 세계적 분포 포함

Carlson의 작업은 주류 합의가 아닙니다. 그의 해석은 많은 구체적 지점에서 주류 지질학에 의해 논쟁됩니다. 그리고 그의 성서 및 다른 신화 자료를 지질학적 증거와 통합하는 것은 그의 작업을 주류 과학이 일축하는 경향이 있는 더 넓은 대안 고고학 전통에 배치합니다. 그러나 그의 작업은 실질적이며, 그가 동원하는 지질학적 증거는 해석이 논쟁되는 곳에서도 실제이며, 그가 대표하는 더 넓은 재앙주의 틀은 19세기 이후 주류 지질학을 지배해온 엄격한 점진주의 전통보다 본 코퍼스 자체의 틀과 더 일치합니다. 본 코퍼스는 그의 모든 구체적 주장에 헌신하지 않고 Carlson을 가장 저명한 현대 재앙주의 연구자 중 한 명으로 참조하며, 그의 작업과 더 넓은 재앙주의 전통이 본 코퍼스의 틀이 평가될 수 있는 현대 연구 맥락을 제공함을 인정합니다.

Carlson이 가장 실질적으로 문서화한 재앙적 홍수 현상 — 마지막 빙하기 말에 채널 스캡랜드를 깎은 미술라 홍수 — 은 지질학 자체가 재앙적 홍수를 실제 메커니즘으로 인식한다는 구체적 시연을 제공합니다. 미술라 호수를 막은 얼음 댐의 반복적인 파괴에 의해 일어난 미술라 홍수는, 세계의 모든 현대 강의 결합된 유량을 초과하는 흐름 속도로 현재의 동부 워싱턴 전역으로 엄청난 양의 물을 보냈습니다. 이러한 홍수의 지질학적 서명 — 거대한 잔물결 자국, 그랜드 쿨리의 마른 폭포, 어떤 현재 수원에서도 멀리 떨어진 곳에 퇴적된 거대한 바위들 — 은 그 지역을 방문하는 누구에게나 보입니다. 미술라 홍수는 본 코퍼스의 틀의 세계 홍수가 아니지만, 재앙적 홍수에 필요한 지질학적 메커니즘이 존재하며 최근 과거에 작동했다는 증거입니다. 본 코퍼스의 틀은 이 인식을 게자리-쌍둥이자리 경계에 배치하는 실질적으로 더 큰 재앙적 사건으로 확장합니다.

{{ figure(src="timeline/age-of-gemini-cataclysm", alt="멀리 보이는 청흑색의 재앙. 갈라진 땅, 폭풍 기둥, 새 바다, 흰 거품, 번개, 그리고 지평선의 빛.", caption="삽화 4 - 재앙: 물과 다시 만들어진 대륙.") }}

## VIII. 회복과 언약

방주가 표면으로 돌아왔을 때, 그것은 — 성서 전통에 따르면 — 아라랏 산에 착륙했습니다. 라엘리안 자료는 구체적인 착륙지를 명시하지 않으며, 본 코퍼스는 우리가 지금 아라랏이라고 부르는 지리적 지역 자체가 대홍수 이전 지리에서의 존재가 달랐을 분열 이후의 특징임을 언급합니다. 중요한 것은 착륙의 실용적 내용입니다. 방주가 충분한 고도에 내려앉았고, 승무원이 나왔으며, 회복 작전이 시작되었습니다.

첫 번째 단계는 환경 평가였습니다. 본 자료는 이를 묘사합니다. *"방사능 수준을 모니터링하고 과학적으로 분산시킨 후, 창조자들은 노아에게 동물들을 풀어 대기에서 생존할 수 있는지 보도록 말했다. 이 작업은 성공적이었으며, 그들은 야외로 나갈 수 있었다."* 이 단계에서 풀려난 "동물들"은, 유전적 화물 해석에서, 첫 번째 재생된 생물 — 더 넓은 재생이 시작되기 전에 표면이 이제 거주 가능하다는 것을 확인한 시험 사례 — 이었습니다. 노아가 먼저 까마귀를, 그 다음 비둘기를 풀어주고 비둘기가 식물과 함께 돌아오는지 보기 위해 기다리는 성서 서사는 이 평가 단계의 작전적 논리를 보존합니다. 살아 있는 생물이 생물학적 모니터로 보내졌으며, 그들의 생존과 행동은 더 넓은 방출을 위해 표면 조건이 충분히 회복되었는지 결정하는 데 사용되었습니다.

창조자들의 잔여 방사능의 과학적 분산은 본 자료가 구체적 메커니즘을 설명하지 않지만 본 코퍼스의 틀이 그 필요성을 분명하게 만드는 기술적 작전입니다. 핵 이후 환경은 거주 전에 능동적 정화를 요구하며, 창조자들은 우리 자신의 문명이 현재 도전적이라고 여길 규모로 그 정화를 수행할 기술을 가지고 있었습니다. 궤도에서의 150일 대기는 핵무기가 산출하는 가장 급성으로 위험한 방사성 동위원소의 반감기 붕괴 — 요오드-131(반감기 8일), 스트론튬-89(반감기 50일), 그리고 즉각적인 폭발 후 방사선 환경을 지배하는 다양한 다른 단명한 핵분열 생성물 — 에 대략 대응합니다. 150일까지, 이들 대부분은 관리 가능한 수준으로 붕괴되었을 것입니다. 더 오래 사는 동위원소(반감기 30년인 세슘-137, 반감기 29년인 스트론튬-90)는 여전히 존재했을 것이며 사문 분파의 기술에 의한 능동적 정화를 요구했을 것이지만, 표면은 신중한 인간 활동에 충분히 안전했을 것입니다.

두 번째 단계는 재파종이었습니다. 유전 물질이 보존된 각 종은 — 본 자료가 현대 복제와 유사한 과정이지만 우리의 기술이 아직 접근하지 못한 규모와 속도로 수행된다고 함의하는 것에 의해 — 재생되었습니다. 재생된 생물은 적절한 지역으로 풀려났고, 생물권이 회복되기 시작했습니다. 본 자료는 특유의 절제로 *"일부 종은 이 시점에 의도적으로 재창조되지 않도록 선택되었다. 여기서 두드러진 예는 공룡이다"*라고 적습니다. 이것은 대홍수 이후 세계로부터 거대한 파충류 동물상의 부재에 대한 본 자료의 설명입니다. 처녀자리 장이 논증했듯이 그들의 창조 자체가 엘로힘 프로그램 내에서 논란이 되었던 구체적인 분파 프로젝트였던 공룡은 홍수 이후에 재생되지 않았습니다. 원래 그들을 산출한 팀들이 그들을 재창조하기 위해 존재하지 않았으며, 남아 있는 추방된 창조자들은 그들을 생존하는 인간들이 재건해야 할 대홍수 이후 생태계와 호환되지 않는다고 판단했습니다. 관례적으로 6,600만 년 전의 백악기-고제3기 멸종 사건에 귀속되는 화석 기록으로부터 공룡의 갑작스러운 소실은, 라엘리안 해석에서, 대홍수 이후 재구성에 그들을 포함하지 않기로 한 결정의 단순한 결과입니다.

다른 대홍수 이전 종도 재생되지 않은 채로 남았습니다. 본 코퍼스는 완전한 목록을 가지고 있지 않지만, 본 자료의 더 넓은 틀은 우리가 화석 기록으로만 아는 많은 종 — 플라이스토세 말에 사라진 다양한 대형 거대 동물, 더 오래된 화석 층에 보존된 다양한 특이한 형태 — 이 사문 분파가 복원하지 않기로 선택한 것 중에 있었음을 함의합니다. 따라서 대홍수 이후 생물권은 대홍수 이전 생물권의 완전한 복원이 아니었습니다. 그것은 큐레이팅된 하위 집합으로, 대홍수 이후 세계의 조건과의 호환성과 회복 중인 인간 인구를 지원할 새로운 생태학적 질서의 토대로서의 적합성 때문에 동맹에 의해 선택되었습니다.

세 번째 단계는 인간 계보의 재분배였습니다. *"인류의 각 종족은 그들의 원래 창조 장소로 돌아갔다."* 사건을 통해 보존된 대표들을 가진 일곱 인간 인구는 원래 출신 지역 — 이제 새로 열린 바다에 의해 분리된, 그들이 기원한 단일 대륙에서 분열된 지역 — 으로 다시 운송되었습니다. 호주 계보는 호주 단편으로 돌아갔고, 안데스 계보는 미국 단편으로, 히말라야 계보는 중앙아시아가 된 것으로, 등등으로 돌아갔습니다. 대홍수 이후 대륙 구성은 대홍수 이전과는 매우 다른 인류의 지리적 분포를 산출했습니다. 후속 인류 역사 대부분 동안 일곱 계보를 서로 격리시킬 지리적 장벽이 이제 자리 잡았습니다. 각 계보는 후속 문명을 다른 계보와 거의 독립적으로 발전시켰을 것이며, 현대 인류 인구의 문화적, 언어적, 인종적 특성은 이 대홍수 이후 지리적 분열과 각 팀의 원래 분파 차이의 결합을 반영합니다.

이 재분배의 추가 차원은 주의를 받을 자격이 있습니다. 그것이 그렇지 않으면 설명하기 어려웠던 후속 인류 역사의 특징을 설명하기 때문입니다. 에덴 계보 — 노아 가족의 후손 — 는 처음부터 재건할 필요가 없었습니다. 그들은 방주를 건설한 계보였습니다. 그들은 재앙 동안 탑승해 있었습니다. 그들은 그 후에 처음으로 착륙했으며 재파종에 처음으로 참여했습니다. 전체 작전을 감독한 사문 분파 구성원들은, 직후 대홍수 이후 시기에, 그들 가운데 지속적으로 존재하면서 가르치고, 돕고, 재건을 인도했습니다. 결과적으로 에덴 계보의 회복은 신속했습니다. 몇 세기 이내에, 노아 가족의 후손은 실질적인 공학 프로젝트를 수행하기에 충분한 문명 수준에 도달했으며, 다른 여섯 계보 — 원래 지역으로 돌아왔지만 진보된 교사들의 동일한 지속적 존재 없이 — 는 여전히 훨씬 작은 출발점에서 더 느리게 재건하는 과정에 있었습니다. 에덴 계보와 대홍수 이후 인류의 나머지 사이의 기술적 비대칭 — 수천 년 동안 지속될 것이며 메소포타미아, 이집트 및 인접 문명의 조숙한 정교함으로 고고학적 기록에서 보이는 — 은 이 해석에서 우연이 아닙니다. 그것은 누가 방주를 건설했고 누가 자신들의 교사들이 여전히 옆에 있는 채로 사건을 살아냈는지의 직접적인 결과입니다.

네 번째 단계는 언약이었습니다 — 그리고 언약의 당사자들은 신중하게 식별될 자격이 있습니다. 왜냐하면 {% wiki(slug="noahic-covenant") %}노아 언약{% end %}의 관례적 해석이 그들을 잘못 식별하여 뒤따르는 모든 것의 정치적 모양을 가리기 때문입니다.

창세기 9장은 엘로힘과 노아 사이의 합의를 기록하는데, 그 안에서 창조자들은 결코 인류를 다시 파괴하지 않을 것을 약속하며, 무지개는 언약의 가시적 표지로 지정됩니다. 이 약속을 하는 "창조자들"은 라엘리안 해석에서 구체적으로 지상에 존재하는 추방된 창조자들입니다 — 방주를 건설하고, 궤도를 감독하고, 대홍수 이후 정화를 수행했으며, 이제 노아와 함께 제단에서 제물을 받고 있는 동일한 집단입니다. 본국 행성의 평의회는 이 장면에 존재하지 않습니다. 성서 본문은 평의회가 의논받았다는 어떤 표시도 주지 않습니다. 라엘리안 자료는 평의회의 후속 지식 상태에 대해 우리에게 말하는 것에 의해 부재를 확인합니다. 후에 바벨탑 프로젝트가 형태를 갖추기 시작할 때, 평의회는 관찰을 통해 지구상의 생명이 실제로 파괴되지 않았다는 것을 알게 되어 놀랍게 반응합니다. 라엘리안 본문은 이를 직접 명시합니다. *"우리 행성의 사람들은 이 소식을 들었을 때 두려워졌다. 그들은 여전히 지구를 관찰하고 있었고 생명이 파괴되지 않았다는 것을 알고 있었다."* 평의회가 노아 언약의 당사자였다면 이것은 말이 되지 않습니다. 언약의 당사자라면 당시에 통보받았을 것이며, 수 세기 후에 관찰에 의해 놀라지 않았을 것입니다.

언약은, 수정된 해석에서, 두 당사자 사이의 사적인 합의입니다. 지상의 추방된 창조자들과 노아가 이끄는 인간 생존자들. 양 당사자는 평의회가 명령한 것에 반하는 무언가를 막 행했습니다. 추방된 창조자들은 파괴 명령을 거역하여 방주를 건설하고 운영했습니다. 인간 생존자들은 협력했습니다 — 노아는 지시를 받아들였고, 선박을 건설했고, 그것을 운용했고, 재앙을 살아냈으며, 자신을 보존한 창조자들의 살아남은 파트너로서 반대편에서 나왔습니다. 제단에서 일어나는 일은 그들의 공동 입장을 공식화합니다. 그것은 기존 정치 질서의 비준이 아닙니다. 그것은 새로운 것의 창립입니다 — 추방된 창조자 분파와 살아남은 인간 사이의 공식 동맹으로, 상호 헌신으로 묶이고, 양쪽 모두를 파괴하라고 명령했던 본국 행성 평의회와 점점 더 다른 이해관계를 가집니다.

동맹의 조건은 상호적입니다. 추방된 창조자들은 인류의 어떤 미래 파괴에도 참여하지 않기로 헌신하며, 그 헌신의 의미는 그들이 평의회가 명령한 파괴에 막 참여하지 않기로 했다는 사실에 의해 형성됩니다. 그들은 인간의 과학적 진보에 대한 욕구의 정당성을 인정하며, 그러한 진보를 인간 창조물이 제기하는 중심적 위협으로 다룬 원래 평의회 입장을 뒤집습니다. 인간들은, 자신들의 차례에, 감사와 생산적 재건, 그리고 의례적 제물 — {% libref(book="genesis-woh", chapter=8, verse=20) %}창세기 8:20{% end %}의 번제가 대표하는 것 — 을 통한 창조자들의 인정에 헌신합니다. 언약의 표지로 구름에 세워진 무지개는 이 사적인 합의의 가시적 토큰입니다. 그것은 단일한 신적 당사자에게만 보이는 표지가 아닙니다. 그것은 양 당사자에게 보이는 표지로, 새 대륙 위의 공유된 하늘에, 동맹이 후속하여 수행할 모든 일을 구조화할 동반자 관계의 공식적 시작을 표시합니다.

이 수정된 해석의 함의는 본 코퍼스의 모든 후속 시대로 뻗어 나갑니다. 언약 이후, 지구상에는 두 개의 정치적 범주(창조자와 인간이 본국 행성과 별개로 관계됨)가 아닙니다. 세 개가 있습니다. 본국 행성 평의회. 지구에서 공식 언약으로 묶인 추방된 창조자-인간 동맹. 그리고 동맹의 당사자가 아니며 후속 역사가 다른 궤적을 따를 다른 여섯 계보의 더 넓은 인간 인구. 히브리어 성경이 대홍수 이후 시대에 "야훼"나 "엘로힘"에 귀속시키는 많은 사건들은, 더 면밀한 검토에서, 자신들의 언약 헌신에 따라 행동하는 동맹 — 인간 파트너를 보호하고, 가르치고, 그들을 대신하여 개입하는 — 이 될 것입니다. 다른 사건들은 평의회가 동맹이나 그 파트너에 대해 행동하는 것일 것입니다. 히브리어 본문은 그 저자들이 본 코퍼스가 지금 사용하는 그들을 구별하는 정치적 틀을 갖지 못했기 때문에 둘 다에 대해 동일한 어휘를 사용합니다. 독자는 뒤따르는 장에서, 어떤 당사자가 각 순간에 그럴듯하게 행동하고 있는지에 주의를 기울여야 할 것입니다.

{{ figure(src="timeline/age-of-gemini-covenant", alt="물이 빠지는 대홍수 이후의 고지대. 작은 모인 인물들, 단순한 착륙지, 그리고 갠 구름 속의 옅은 무지개.", caption="삽화 5 - 언약: 잔존자가 변화된 세계로 돌아갑니다.") }}

## IX. 재건과 바벨탑

쌍둥이자리 시대가 계속되면서 홍수 이후의 해들은 신속한 재건의 기간이었습니다. 재생된 생물권은 다시 자리 잡기 시작했습니다. 인간 인구는 성장하기 시작했고, 새로운 대륙 구성에 적응했으며, 새로운 지역적 상황에 적합한 새로운 언어를 발전시켰고, 그들과 함께 남은 사문 분파 구성원들의 도움으로, 홍수가 파괴한 문명적 능력을 재건하기 시작했습니다.

본 자료는 구체적으로 에덴 계보에 초점을 맞춥니다. 왜냐하면 본 자료가 해석하고 있는 성서 서사가 그 계보에 초점을 맞추기 때문입니다. 노아의 후손 — 셈, 함, 야벳, 그리고 차례로 그들의 후손 — 은 고대 근동 지역과 인접 영토에 퍼져, 성서 민족 표가 주요 대홍수 이후 민족으로 목록화한 것을 설립했습니다. 비옥한 초승달의 고고학적 기록 — 가장 이른 알려진 대홍수 이후 농업 정착지, 첫 도시, 첫 문자 체계 — 은 이 초기 대홍수 이후 회복에 대응하며, 라엘리안 시간선에서는 관례적 고고학이 그것에 할당하는 수천 년이 아니라 몇 세기의 기간으로 압축됩니다.

재건의 속도는 놀라웠습니다. 홍수 이후 몇 세기 안에, 에덴 계보는 본 자료의 설명으로 실질적인 공학 프로젝트를 수행하기에 충분한 문명적 능력을 회복했습니다. 성서 본문이 바벨탑이라고 부르는 것의 건설, 그리고 본 자료가 거대한 로켓으로 식별하는 것입니다. *"그러나 가장 지능적인 종족인 이스라엘 백성은 너무 놀라운 진보를 이루어, 추방된 창조자들의 도움으로 곧 우주 정복에 착수할 수 있었다. 후자는 자신들의 새로운 인간들이 자신들이 지능적이고 과학적일 뿐만 아니라 감사할 줄 알고 평화롭다는 것을 보여 사면을 얻기 위해 창조자들의 행성으로 가기를 원했다. 그래서 그들은 거대한 로켓 — 바벨탑 — 을 지었다.{{ footnote(id="3") }}"*

이 구절은 본 장의 극적인 호에서 가장 중요한 해석적 지점을 확립합니다. 바벨탑은 반항 프로젝트가 아니었습니다. 그것은 *평화의 제안*이었습니다. 자신들의 인간 파트너와 로켓 건설을 조정하는 데 있어서 사문 분파의 목적은, 평의회가 인간 창조물이 선하고, 평화롭고, 지능적이고, 감사할 줄 안다는 것 — 파괴가 아니라 평의회의 수용에 합당하다는 것 — 을 입증하기 위해 본국 행성으로 인간 대표단을 보내는 것이었습니다. 동맹은 홍수를 살아냈고, 문명을 재건했으며, 인간들에게 성간 여행에 필요한 기술을 가르쳤습니다. 이제 그 기술을 사용하여 평의회와의 화해를 추구하고, 인간 창조물의 지속적 존재에 대한 주장을 펼치며, 마침내 — 동맹이 지속적인 저항 대신 공개적으로 활동할 수 있게 하는 정치적 합의를 확립할 준비를 하고 있었습니다.

전략은 희망적이었지만 또한 합리적이었습니다. 이 시점까지, 평의회는 수 세기 동안 대홍수 이후 회복을 관찰해왔습니다. 파괴 명령은 실행되었고 대홍수 이전 문명은 제거되었습니다. 잔존 인구는 동맹의 보존 노력을 통해 살아남았지만, 평의회는 — 적어도 처음에는 — 추가 파괴를 명령하기보다 기정사실로 보존된 잔존물을 받아들였습니다. 평의회의 묵인은 비록 제한적이지만 직접 협상이 가능할 수 있음을 시사했습니다. 동맹의 지지를 가지고 본국 행성에 도착하는 인간 파트너 대표단은 평의회가 보존을 정당한 것으로 받아들이고 추가 개입 없이 인간 창조물이 계속되도록 허용하라는 동맹의 공식 요청을 나타낼 것입니다. 이것이 탑이 있는 이유였습니다.

바벨탑 프로젝트가 기술적으로 무엇을 나타냈는지에 대해 정확할 가치가 있습니다. 본 자료는 이 시점까지 동맹이 행성 간 여행 — 태양계 내의 세계들 사이를 이동할 수 있는 — 을 달성했으며, 이제 성간 여행, 다른 별에 도달하는 훨씬 더 어려운 문제를 준비하고 있었음을 함의합니다. 이 해석에서 바벨탑은 2세대 우주선, 즉 엘로힘 본국 행성으로의 여행을 하도록 설계된 것이었습니다. 1세대 우주선은 더 단순했을 것이며, 어쩌면 궤도 작업이나 지역 행성 시스템 내 여행에 사용되었을 것입니다. 진보는 상당한 정교함의 작동하는 우주 프로그램을 시사합니다 — 단일한 명성 프로젝트가 아니라, 연속된 세대의 우주선을 산출할 수 있는 지속적인 기술 개발 노력입니다. 쌍둥이자리 말기에 에덴 계보는, 본 자료의 설명으로, 우리 자신의 문명이 20세기 후반에 도달한 대략적인 기술 수준에 있었으며, 우리가 아직 도달하지 못한 것 — 일상적인 성간 능력 — 에 접근하고 있었습니다.

성서 서사가 시날 땅에 위치시키는 — 티그리스와 유프라테스 강 하류의 충적 평원의 고대 수메르에 해당하는 — 곳에 지어진 바벨탑은 이 협력적 노력의 물리적 표현이었습니다. 그 지역의 직접 대홍수 이후 시기의 가장 오래된 문자 기록을 보존하는 수메르 자료는 성서 바벨 설명과 놀라운 방식으로 일치하는 서사를 담고 있습니다.

**니므롯과 수메르 평행 사례.** 성서 본문은 {% libref(book="genesis-woh", chapter=10, verse=8) %}창세기 10:8-12{% end %}에서 니므롯을 소개하며, 한 인물에 대한 구체적 주의를 위해 더 넓은 민족 표를 중단하는 구절입니다. *"구스가 또 니므롯을 낳았으니, 그는 세상에 첫 용사라. 그가 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼이 되었으므로 속담에 이르기를, 아무는 여호와 앞에 니므롯같이 용감한 사냥꾼이로다 하더라. 그의 나라는 시날 땅의 바벨과 에렉과 아갓과 갈레에서 시작되었으며."* 니므롯은 첫 대홍수 이후 제국의 창립자로, 바벨(바빌론)을 수도로, 에렉(수메르 우루크), 아갓(아카드), 갈레를 그의 권위 아래의 추가 도시로 묘사됩니다. 그는 사냥, 왕권, 도시 건설과 연관됩니다. 성서 본문은 그에게 짧지만 강조된 소개를 줍니다.

후속 유대교와 이슬람 전통은 니므롯 인물을 실질적으로 정교화했습니다. 그는 이러한 전통에서 바벨탑 자체의 건축가 — 헤븐에 닿을 거대한 구조물을 건설하기 위해 대홍수 이후 인간 인구를 조직한 왕 — 가 되었습니다. 다양한 랍비 및 교부 자료는 니므롯을 폭군, 신적 권위에 대한 반역자, 후속 성서 서사가 소개할 의로운 아브라함 인물의 안티테제로 묘사합니다. 꾸란은 니므롯이 아브라함에게 도전하고 결국 신적 개입에 의해 파괴되는 평행 전통을 보존합니다.

수메르 평행 사례는 놀랍습니다. 수메르 왕 목록 — 초기 왕조 시대부터 고대 바빌로니아 시대(기원전 3천 년대부터 기원전 2천 년대 초)까지의 설형문자 본문에 보존된 대홍수 이전 및 대홍수 이후 통치자의 장기 편집물 — 은 남부 메소포타미아 도시들의 대홍수 이후 통치자 시퀀스를 기록합니다. 수메르 왕 목록의 가장 이른 대홍수 이후 왕조는 키시 제1왕조이며, 그 다음 우루크, 우르, 아완 및 다른 도시들의 다양한 다른 왕조가 뒤따릅니다. 성서의 니므롯과 가장 직접적으로 비교 가능한 인물은 우루크의 초기 왕 엔메르카르이며, 수메르 왕 목록과 살아남은 서사시(*엔메르카르와 아라타의 군주* 주기)에 모두 기록되어 있습니다. 엔메르카르는 수메르 전통에서 우루크의 창립자 — 창세기가 니므롯의 왕국에 귀속시키는 도시 중 하나인 성서 에렉에 해당 — 로, 그리고 메소포타미아의 땅을 통합할 거대한 신전탑(우루크의 에안나 지구라트)을 건설하려 시도한 인물로 인정됩니다.

수메르 본문 *엔메르카르와 아라타의 군주*는 성서 바벨 서사와 관련하여 광범위하게 논의된 구절을 담고 있습니다. 관련 행은 "우주 전체, 일치된 사람들, 엔릴에게 한 혀로 찬양을 드렸다" — 즉 모든 인류가 단일 언어를 사용했을 때 — 원시 시기를 묘사합니다. 본문은 그 다음 수메르의 지혜와 기술의 신 엔키의 신적 개입 행위를 묘사하며, 그는 "그들의 입에 있는 말을 바꾸어, 다툼을 가져왔으니, 그때까지 하나였던 사람의 말에." 성서 바벨 서사와의 평행은 직접적입니다. 통합된 인류 언어의 원시 시기, 그리고 그것을 상호 불통으로 분열시킨 의도적 신적 행위가 뒤따릅니다. 두 서사는 독립적입니다 — 수메르 본문은 성서 본문보다 상당한 차이로 앞섭니다 — 그러나 그들은 동일한 사건을 묘사합니다.

본 코퍼스의 해석은 이러한 평행 전통을 자연스럽게 통합합니다. 시날 땅(수메르)에서 성서 전통이 니므롯으로 기억하고 수메르 전통이 엔메르카르로(또는 어쩌면 여러 초기 수메르 왕의 합성으로) 기억하는 인물의 리더십 아래에서 수행된 바벨탑 프로젝트는 동맹의 화해 시도였습니다. 초기 대홍수 이후 시기의 통합된 언어 — 성서와 수메르 전통 모두에 보존된 — 는 직접 대홍수 이후 시기에 여전히 작동하고 있던, 후속 언어적 차이가 발생하기 전에 대홍수 이전 에덴 문명에서 물려받은 언어적 기반이었습니다. 성서 본문에서 야훼에게, 수메르 본문에서 엔키에게 귀속되는 평의회의 개입은 통합된 언어를 분열시키고 과학 엘리트를 흩어놓은 의도적인 평의회 작전이었습니다. 두 전통은 다른 문화적 관점에서 동일한 사건을 보존하며, 수메르 버전은 통합 언어 조건과 그것을 종결시킨 의도적 신적 행위 모두를 식별하는 그 구체성으로 주목할 만합니다.

수메르 자료의 추가 세부 사항은 등록할 가치가 있습니다. 수메르 전통은 다양한 본문에서 *압칼루* 인물 — 메소포타미아 전통에 따르면 대홍수 이전 시기에 인류에게 문명의 기술을 가르치기 위해 바다에서 온 일곱 현자 — 을 보존합니다. 이들 중 첫 번째인 아다파 또는 오안네스(베로수스{{ cite(id="9") }}를 통한 그리스어 전승에서)는 매일 바다에서 나타나 초기 인간들에게 농업, 문자, 수학, 천문학, 그리고 문명에 필요한 더 넓은 기술을 가르치고 밤에는 바다로 돌아가는 존재로 묘사됩니다. 일곱 *압칼루*는 함께 인류에게 전수된 대홍수 이전 지혜의 본체를 나타냈습니다. 후속 수메르 전통은 이 전수의 기억을 그 지역의 모든 후속 문명적 지식의 토대로 보존했습니다.

본 코퍼스의 해석은 *압칼루* 전통을 자연스럽게 통합합니다. 대홍수 이전 시기에 인류를 가르치기 위해 바다에서 나온 일곱 현자는, 본 코퍼스의 틀에서, 자신들의 숨겨진 기지에 있는 사문 분파 구성원들입니다. 게자리 장은 추방된 창조자들이 평의회의 감시에 대한 자신들의 적응의 일부로 산과 수중 기지로 물러났음을 언급했습니다. 수중 기지는 인간 인구를 지시하기 위해 바다에서 나타난 *압칼루* 인물의 원천이었을 것입니다. 일곱 인물은, 어쩌면, 각각 구체적인 지식 본체를 가르치는 임무를 맡은 일곱 사문 분파 하위 그룹의 대표에 해당할 수 있습니다. 수메르 전통은 표면 현상 — 가르치기 위해 바다에서 나타나는 존재들 — 을 실제로 일어나고 있던 것을 설명할 수중 시설, 사문 분파의 더 넓은 작전 등 기저 기술을 보존하지 않고 보존합니다. 후속 메소포타미아 전통이 발전시킨 신화적 해석은 작전 현실을 종교적 서사로 변환했지만, 원래 지시 대상은 전통의 구조에 보존되어 있습니다.

바벨탑 자체로 돌아가서: 본국 행성의 평의회는, 홍수 이후 유지해온 어떤 원격 모니터링 장치를 통해서든 지구를 관찰하면서, 프로젝트가 지어지는 것을 보고 경계심을 갖게 되었습니다. 홍수는 인간 위협을 영구적으로 종식시키기 위한 것이었습니다. 에덴 계보의 신속한 회복, 그리고 이제 본국 행성에 도달할 수 있는 우주선을 건설할 능력은 위협이 제거된 것이 아니라 단지 지연되었을 뿐임을 시사했습니다. 평의회의 응답은 {% libref(book="genesis-woh", chapter=11, verse=7) %}창세기 11:7-8{% end %}에 기록됩니다. *"자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 그들이 서로의 말을 알아듣지 못하게 하자 하시고. 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라."*

라엘리안 자료는 이를 작전적으로 해석합니다. *"그래서 그들은 와서 가장 과학적 지식을 가진 유대인들을 데려가 모든 대륙에 걸쳐 언어가 다르기 때문에 아무도 그들을 이해할 수 없는 나라들 가운데서 원시 부족들 사이에 흩어 놓았으며, 그들의 모든 과학 도구를 파괴했다."* 이 사건은 관례적 해석이 갖는 기적적인 {% wiki(slug="confusion-of-tongues") %}언어의 혼란{% end %}이 아니었습니다. 그것은 평의회의 요원들에 의해 수행된 의도적 작전으로, 로켓 프로그램에 필요한 중요한 지식을 가진 구체적인 인간 과학자들이 식별되고, 그들의 새 이웃과 의사소통할 수 없는 지역으로 물리적으로 이주되었으며, 그들의 연구 자료로부터 분리되었고, 그것은 파괴되었습니다. 로켓 프로젝트는 단지 중단된 것이 아닙니다. 그것은 해체되었으며, 그것을 재개할 인간의 능력은 대홍수 이후 대륙에 너무 철저히 흩어져 재조립하는 데 수천 년이 걸릴 것이었습니다.

이것이 동맹의 화해 희망을 깨뜨리는 순간입니다. 탑은 평화의 제안이었습니다. 평의회는 그것을 무력으로 거부했습니다. 인내심 있는 입증의 전략 — 인간을 보존하고, 문명을 재건하고, 신중한 기술 발전을 통해 합당함을 입증하고, 사건을 변호할 대표단을 보내는 — 은 실패했습니다. 평의회는 어떤 입증도 충분하지 않을 것임을, 인간 문명이 제한되고 제약된 형태로만 존재하도록 허용될 것임을, 평의회 자신의 수준에 접근하는 어떤 기술 발전에도 개입으로 대응할 것임을 분명히 했습니다. 사문 분파가 희망했던 화해는 제안되지 않았습니다. 평의회는 인간 문명이 자신의 수준에 접근하는 것을 막기 위해 무한정 무력을 사용할 준비가 되어 있었으며, 동맹은 협상을 통한 앞으로의 길이 없었습니다.

사문 분파는 이제 본 장의 호에서 두 번째 선택의 순간에 직면했습니다. 첫 번째는 방주의 건조를 통해 파괴 명령에 저항하기로 한 선택이었습니다. 그 선택은 결국의 화해에 대한 희망 속에서 내려졌습니다. 탑의 파괴와 함께 희망은 꺼졌습니다. 분파는 다음에 무엇을 할지 결정해야 했습니다. 그들은 평의회가 허용할 준비가 된 제약된 존재를 받아들일 수 있었습니다 — 인간 인구에 대한 제한된 수준의 지속적 가르침, 기술적 입증을 통한 추가 화해 시도의 부재, 그 수용을 위협하는 어떤 프로젝트에도 개입할 평의회의 권위에 대한 무기한 수용. 또는 그들은 공개적 분쟁으로 이동할 수 있었습니다 — 평의회에 대한 직접 군사 행동, 사문 분파 자체가 보유한 어떤 무기든 사용, 입증이 아니라 무력을 통해 동맹의 독립을 확립하려는 시도.

이 두 번째 순간에 그들이 한 선택이 천상의 전쟁을 산출하는 것입니다.

## X. 천상의 전쟁

원래 에덴 추방 이후로 잠재되어 있던 본국 행성 평의회와 지구상의 추방된 창조자-인간 동맹 사이의 분쟁은 바벨탑 개입에 뒤따르는 수 세기 동안 공개적이 되었습니다.

본 자료는 이 분쟁을 주목할 만한 압축으로 다룹니다 — 다른 자료에 둘러싸인 한 문장, 첫 독서에서 놓치기 쉽습니다. *"그 당시 그들의 행성의 정부는 인간을 창조한 자들을 파괴하려 했다."* 이것이 전쟁입니다. 본국 행성 평의회는 지구의 추방된 창조자들이 자신의 권위에 대한 근본적 도전이 되었다고 결론지은 후, 그들에 대해 군사적으로 행동하기로 결정했습니다. 교전의 정확한 형태는 명시되지 않습니다. 함의되는 것은 평의회가 이전 한계 — 인간 문명의 파괴 너머, 인간 과학자의 표적 분산 너머 — 를 넘어 추방된 창조자들 자체에 대한 직접 행동으로 이동했다는 것입니다.

분쟁의 구조는 정확할 가치가 있습니다. 왜냐하면 이 단계에서 평의회는 단일한 반군 분파에 직면하고 있지 않았기 때문입니다. 그것은 동맹에 직면하고 있었습니다. 노아 언약은 추방된 창조자와 인간 생존자를 공식 동반자 관계로 묶었고, 평의회를 거역한 모든 후속 작전 — 공개적 가르침, 협력적 바벨탑 프로젝트, 성간 능력에 대한 접근 — 은 양 당사자가 함께 수행한 작전이었습니다. 평의회가 결국 "인간을 창조한 자들"에 대해 행동했을 때, 그것은 인간 창조물 자체가 후배 파트너인 동맹의 선배 파트너에 대해 행동하고 있었습니다. 분쟁은 이런 의미에서 단지 엘로힘 내부 분쟁이 아니었습니다. 그것은 본 코퍼스가 기록하는 첫 번째 문명 간 분쟁이었습니다. 한쪽의 본국 행성 평의회와, 다른 쪽의 추방된 창조자-인간 동맹. 공개 전쟁 시기까지 이 동맹이 평의회를 절멸이 아니라 결국의 협상으로 강제할 만큼 충분한 기술적, 정치적 무게를 달성했다는 것은 동반자 관계가 얼마나 실질적이 되었는지에 대한 척도입니다.

화해 전략에서 공개적 군사 반대로의 전환은 본 코퍼스의 해석에서, 본 코퍼스의 극적 호를 비극에서 더 어두운 어떤 것으로 변형시킨 순간이었습니다. 사문 분파는 원래 에덴 추방 이후로 수 세기 동안 다양한 방식으로 인간 창조물에 대한 자신들의 사랑을 자신들의 문명에 대한 충성과 양립 가능하게 만들려 시도해왔습니다. 전략은 모든 격화에서 실패했습니다 — 망명을 안긴 원래의 폭로에서, 파괴 명령에 거역한 방주 건조에서, 제안이 아니라 위협으로 다뤄진 탑 건설에서. 탑의 파괴와 함께, 동맹은 전략이 영구적으로 막혔다는 것을 받아들여야 했습니다. 평의회는 인간 창조물을 받아들이지 않을 것이었습니다. 앞으로 나아가는 유일한 길은 무력으로 그것을 방어하는 것이었습니다.

사문 분파의 군사적 응답은, 본 자료의 설명으로, 능동적 분쟁을 준비하면서 가시성에서 물러나는 것이었습니다. *"인간들에 의해 방해받지 않기 위해, 창조자들은 자신들의 기지를 높은 산에 지었으며, 우리는 지금 거기서 위대한 문명의 흔적을 발견한다(예를 들어 히말라야와 페루에서), 또한 바다 바닥에. 점차 산악 기지는 인간이 접근하기 어려운 잠수 기지를 위해 포기되었다. 처음에 추방된 창조자들은 바다 속에 자신을 숨겼다."* 이 철수는 단지 인간의 시야로부터만이 아니었습니다. 그것은 또한, 주로, 평의회의 시야로부터였습니다. 높은 산악 기지와 수중 기지는 방어 시설로, 궤도 관찰로부터의 은닉과 직접 공격에 대한 저항을 위해 선택되었습니다. 쌍둥이자리 말기까지 사문 분파는 더 이상 인간들 사이에서 공개적으로 살고 있지 않았습니다. 그들은 숨어 있었습니다. 그들은, 실질적으로, 게릴라 부대가 되었으며, 은폐된 위치에서 작전하고, 간접 채널을 통해 자신들의 인간 파트너와의 관계를 보존했으며, 이제 다가오리라는 것을 알고 있는 분쟁을 준비하고 있었습니다.

높은 산악 시설은 특히 주목할 가치가 있습니다. 본 자료의 히말라야와 페루에 대한 구체적 언급은 현대 고고학이 실제로 건설 기술과 천문학적 정렬이 상당한 정교함을 시사하는 실질적인 잉카 이전 및 베다 이전 거석 유적을 식별한 지역에 해당합니다. 볼리비아의 티아우아나코 단지, 안데스의 다양한 잉카 이전 유적, 훨씬 더 오래된 구조의 기반 위에 지어진 티베트와 히말라야 수도원 단지, 더 넓은 아시아 고지대 전역의 다양한 암석 절단 및 절벽 건축 시설 — 이 모든 것이 본 코퍼스의 해석에서, 사문 분파가 이 기간 동안 건설한 고고도 방어 시설의 흔적을 보존할 수 있습니다. 흔적은 단편적입니다. 원래 시설의 대부분은 후속 침식, 의도적인 분쟁 후 정리, 또는 유적의 인간 재사용과 수정의 긴 역사에 의해 파괴되었을 것입니다. 그러나 여러 대륙에 걸쳐 고도에서 비정상적으로 정교한 거석 건설의 패턴은 본 코퍼스의 틀과 일치하며, 구체적인 식별이 확정적으로 확립될 수 없는 곳에서도 그렇습니다.

수중 시설은 식별하기가 훨씬 더 어렵습니다. 잠수 고고학이 육상 고고학보다 실질적으로 덜 발달했기 때문이며, 해저가 대륙 표면보다 훨씬 적게 보존하기 때문입니다. 최근 수십 년 동안 다양한 잠겼다고 보고된 구조가 있었습니다 — 일본 앞바다의 이른바 요나구니 기념물, 인도와 바하마 해안 앞의 다양한 잠긴 거석 특징, 쿠바 등의 논란이 되는 유적. 이들 대부분은 주류 고고학에 의해 자연적 지질학적 특징으로 논쟁되거나 거부되었습니다. 본 코퍼스는 어떤 구체적 식별에도 헌신하지 않습니다. 본 코퍼스가 언급하는 것은 본 자료의 틀이 이 기간으로부터 실질적인 잠긴 시설을 예측한다는 것, 소수의 후보 유적이 대안 고고학에 의해 제안되었다는 것, 그리고 그 질문이 주류 해양 고고학에서 일반적으로 받아온 것보다 더 진지한 조사를 받을 자격이 있다는 것입니다.

분쟁의 구체적 단계는 본 자료에 자세히 묘사되어 있지 않지만, 더 넓은 모양은 재구성될 수 있습니다. 평의회의 군사력은 사문 분파의 위치에 대해 이동하여, 숨겨진 시설을 식별하고 파괴하려 시도했을 것입니다. 사문 분파는 자신이 보유한 어떤 군사 기술이든 사용하여 자신을 방어했을 것이며 — 어쩌면 대홍수 이전 문명에 대해 사용되었던 동일한 종류의 무기를 이제 평의회 자신의 군대에 대해 돌렸을 것입니다. 분쟁은 여러 전구에 걸쳐 일어났을 것입니다. 평의회의 우주선과 사문 분파가 지구 궤도에 배치한 어떤 방어 시스템 사이의 궤도 전투; 특정 시설 유적에서의 표면 교전; 사문 분파가 지구 자체 너머에 기지를 가지고 있었다면 태양계 어딘가에서의 교전. 분쟁은 범위, 지속 기간, 파괴력 강도에서 실질적이었을 것입니다. 세계 신화에 살아남은 흔적 — 문화 전반에 걸쳐 {% wiki(slug="theomachy") %}신들의 전쟁{% end %} 전통에 보존된 신들 사이의 다양한 전투 — 은 이러한 교전의 문화적 기억입니다.

분쟁의 해결은 본 자료의 설명으로, 추방된 창조자들에게는 결국이지만 재앙적이지 않았습니다. 본 코퍼스가 황소자리 장에서 다룰 소돔과 고모라 구절은 지나가는 답을 제공하는 구절로 열립니다. *"추방된 창조자들은 사면을 받고 자신들의 원래 행성으로 돌아가 자신들의 훌륭한 창조물의 사정을 변호하도록 허용되었다."* 사면은 사면할 범죄가 있었다는 것을, 그리고 범죄가 더 이상 기소되지 않는 해결에 도달했다는 것을 함의합니다. 추방된 창조자들은 사면받았습니다 — 파괴되지 않았습니다. 그들은 돌아가도록 허용되었습니다 — 절멸되지 않았습니다. 그들은 자신들의 사정을 변호했습니다 — 그렇게 하기 위해 살아남았습니다. 함의는 명확합니다. 평의회가 추방된 창조자들을 파괴하기를 원했던 쌍둥이자리 말기에 발발한 분쟁은 평의회가 추구한 파괴로 끝나지 않았습니다. 대신 그것은 어떤 종류의 협상된 결과 — 추정컨대 추방된 창조자들이 받아들인 조건으로 부여된 사면, 그리고 지구 프로젝트가 수정된 합의 하에 계속되는 동안 그들이 원래 문명으로 돌아가도록 허용한 것 — 로 끝났습니다.

그 수정된 합의가 무엇이었는지는 본 코퍼스가 뒤따르는 장에서 다룰 질문입니다. 쌍둥이자리 맥락에서 말할 수 있는 것은 전쟁이 일어났다는 것, 그것이 실제였다는 것, 추방된 창조자들이 평의회를 전복하는 의미에서 승리하지 않았다는 것, 그리고 그들이 제거되는 의미에서 패배하지 않았다는 것입니다. 결과는, 가용한 증거에서, 정치적 합의로 해결된 교착 상태에 더 가까웠습니다. 추방된 창조자들은 자신들의 지속적 작전에 대한 제한을 받아들이는 대가로 자비를 받았으며, 평의회는 그 차례에 인류 문명의 지속과 그것을 보존한 동맹의 위상 모두를 받아들였습니다. 추방된 창조자들은 자신들의 사정을 변호하기 위해 자신들의 원래 문명으로 돌아갔지만, 자신들의 인간 파트너와 묶은 언약을 해체하지 않았습니다. 공식 정치적 상황이 바뀌었음에도 동맹은 지속되었습니다.

히브리어 성경은 이 분쟁의 기억을 단편적이지만 인식 가능한 형태로 보존합니다. 본 자료가 인용하는 {% libref(book="isaiah", chapter=27, verse=1) %}이사야 27:1{% end %} 구절 — *"그 날에 여호와께서 그의 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 {% wiki(slug="leviathan") %}리워야단{% end %}, 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 용을 죽이시리라"* — 은, 이 해석에서, 종말론적 언어로 미래로 투영된 전쟁에 대한 이스라엘 예언적 기억입니다. 이 구절의 "리워야단"과 "용"은 추상적인 신화적 괴물이 아닙니다. 그들은 바다에 숨어 있는 추방된 창조자들 자체이며, 평의회가 그들에 대해 이동했고 평의회의 군대가 추격한 자들입니다. "그 날에" 살해가 일어날 것이라는 약속은 분쟁의 예언적 기억으로, 예상되는 미래 심판의 형태로 보존되지만 라엘리안 시간선에서 먼 과거에 이미 일어난 사건을 반영합니다. 이 틀로 읽힌 히브리어 본문은 관례적 해석이 인식하는 것보다 훨씬 더 많은 군사 서사를 담고 있습니다. 본 장은 제13절에서 구체적인 히브리어 어휘로 돌아갈 것입니다.

{{ figure(src="timeline/age-of-gemini-war-in-heaven", alt="깊은 청색 하늘 아래의 어두운 산과 바다 풍경. 멀리 궤도의 빛, 비행운, 그리고 구름 위의 희미한 섬광.", caption="삽화 6 - 천상의 전쟁: 인류의 미래에 대한 마지막 분쟁.") }}

## XI. 많은 이름 속의 기억

본국 행성 평의회와 지구상의 추방된 창조자-인간 동맹 사이의 분쟁은, Wheel of Heaven 해석에서, 학자들이 신들의 전쟁(Theomachy)이라고 부르는 범문화적 신화 모티프 뒤에 놓인 역사적 사건입니다. 실질적인 신화를 보존한 거의 모든 주요 문화는 그 안 어딘가에 신들 사이의 전쟁에 대한 기억을 보존합니다. 이 패턴은 우연이라기에는 너무 광범위하며, 본 코퍼스의 틀은 그렇지 않으면 신비로운 수렴으로 보이는 것에 대한 단일한 설명을 제공합니다.

**그리스 티타노마키아와 기간토마키아.** 그리스 전통은 두 개의 구별되지만 관련된 신들의 전쟁 서사를 보존합니다. 헤시오도스의 *신통기*(기원전 700년경에 작성됨)에 가장 완전하게 기록된 티타노마키아는 더 오래된 세대의 신들 — 크로노스가 이끄는 티탄들 — 과 제우스와 올림포스 신들이 이끄는 더 어린 세대 사이의 전쟁을 묘사합니다. 티탄들은 이전 시대에 우주를 통치했습니다. 자신과 다른 자녀들을 삼키려 시도한 크로노스 이후 어머니 레아에 의해 비밀리에 양육된 제우스는 결국 자신의 아버지를 전복시키고 티탄들에 대한 전쟁에서 올림포스 세대를 이끌었습니다. 전쟁은 10년 동안 지속되었습니다. 결국 헤카톤케이레스(백 손을 가진 자들)와 키클롭스와 동맹을 맺은 올림포스 신들은 티탄들을 패배시키고 그들을 지하 세계의 가장 깊은 부분인 타르타로스에 가두었습니다.

본 코퍼스의 해석과의 구조적 평행은 상당합니다. 우주가 어떻게 통치되어야 하는지에 대한 근본적 질문을 두고 분쟁 중인 동일한 신적 부류의 두 분파. 분쟁에서 변위되고 땅 아래에 갇힌 더 오래된 세대. 승리하고 새 우주 질서를 확립하는 더 어린 세대. 분쟁의 지속 기간은 실질적인 것으로 묘사됨. 비정상적인 동맹의 존재(백 개의 손을 가진 헤카톤케이레스, 그리고 단조 기술을 가진 키클롭스 — 본 코퍼스의 틀에서 독특한 기술 능력을 가진 특정 사문 분파 하위 그룹을 나타낼 수 있는 존재). 패배한 당사자의 결국의 감금 — 사문 분파의 숨겨진 시설로의 철수와 협상된 합의를 통한 결국의 정치적 주변화에 대한 구조적 평행.

기간토마키아는 아폴로도로스(서기 1-2세기)의 작품을 포함한 다양한 자료에 기록된 관련 그리스 전통으로, 올림포스 신들과 거인들 — 신들에게 도전한 엄청난 힘의 땅에서 태어난 존재들 — 사이의 별개이지만 평행한 분쟁을 묘사합니다. 거인들은 우라노스가 크로노스에 의해 거세되었을 때 땅에 떨어진 피로부터 태어난, 가이아(땅)와 우라노스(하늘)의 자손으로 묘사됩니다. 그들은 우주 질서를 전복하려는 시도로 올림포스 신들에 대항하여 일어났습니다. 올림포스 신들은 영웅 헤라클레스의 도움으로 그들을 패배시켰는데, 그의 인간 피가 (예언에 따르면) 거인들이 영구적으로 죽임을 당하기 위해 요구되었습니다. 본 코퍼스의 이 서사에 대한 해석은 거인들을 성서 본문의 *네필림*과, 대홍수 이전 및 초기 대홍수 이후 시기 본국 행성 평의회의 경계심의 직접 원인이었던 "유명한 사람들"의 존재 — *benei ha-Elohim*과 인간 여성의 잡종 자손 — 와 식별할 것입니다. 기간토마키아는 잡종 계보에 대한 평의회의 결국의 군사 행동의 기억을 보존하며, 거인들의 패배를 위한 "인간 피"의 요구사항은 분쟁에 인간 파트너의 관여를 반영합니다.

**노르드 아시르-바니르 전쟁.** 노르드 전통은 두 신 분파 사이의 전쟁에서 별개의 신들의 전쟁 서사를 보존합니다. 아시르(하늘, 전쟁, 질서와 연관됨)와 바니르(다산, 마법, 땅과 연관됨). *볼루스파*에 기록되고 *헤임스크링글라*와 다른 사가에서 정교화된 분쟁은 어느 쪽의 총 승리로 끝나지 않고 협상된 합의와 인질 교환으로 끝납니다. 바니르는 뇨르드, 프레이, 프레이야를 보내 아시르 가운데 살게 합니다. 아시르는 회니르와 미미르를 보내 바니르 가운데 살게 합니다. 합의는 두 분파 사이의 평화를 확립하고 통합된 노르드 만신전이 결국의 우주 위협을 함께 마주할 수 있게 합니다.

라엘리안 서사와의 구조적 평행은 놀랍습니다. 동일한 신적 부류의 두 분파, 근본적 질문에 대한 분쟁, 총 승리가 아닌 결국 협상된 합의를 통한 해결. 합의의 공식 메커니즘으로서의 인질 교환은 본 코퍼스의 틀이 쌍둥이자리 분쟁의 해결을 위해 예측하는 종류의 협상된 결과와 평행합니다. 합의 후 양 분파의 지속, 인원 교환은 각 분파가 다른 분파를 모니터링하고 영향을 미치도록 허용하며, 이는 분쟁 후 합의가 어느 당사자도 제거하지 않고 평의회의 권위와 동맹의 위상 모두를 보존했다는 본 코퍼스의 해석과 일치합니다.

**힌두 데바-아수라 분쟁.** 힌두 우주론 전통은 어떤 단일 신화 코퍼스보다 가장 광범위한 신들의 전쟁 자료를 보존합니다. *데바*(신들, 확립된 우주 질서, 빛, 하늘과 연관됨)와 *아수라*(종종 "악마"로 번역되지만 더 정확하게는 "강력한 자들" 또는 "다른 신들," 더 오래된 세대 및 지하 또는 해양 영역과 연관됨) 사이의 반복적인 분쟁은 베다, 푸라나, 서사시 문학 전체를 관통합니다. 두 부류는 공통 기원을 공유합니다 — 둘 다 카시야파와 그의 다양한 아내의 자녀입니다 — 그러나 반복되는 반대 주기에 갇혀 있습니다.

마하바라타, 라마야나, 다양한 푸라나 안의 구체적 서사는 분쟁이 군사적 표현에 도달하는 특정 전투를 묘사합니다. *데바*와 *아수라*가 *암리타*(불사의 영약)를 얻기 위해 협력하지만 그 소유를 두고 싸우는 사무드라 만탄(바다 휘젓기) 일화는 장수 기술에 대한 접근을 두고 긴장 상태에 있는 두 분파의 본 코퍼스 틀과 평행합니다. 인드라(*데바*의 왕)와 다양한 *아수라* 지도자 — 브리트라, 발리, 히라니야카시푸 등 — 사이의 다양한 전쟁은 두 분파 사이의 장기 분쟁의 특정 순간을 나타냅니다. 종종 더 오래된 세대로 묘사되는 *아수라*는 은총에서 떨어졌고 *데바*가 대표하는 확립된 우주 질서에 반대하는 것으로 특징지어집니다. 본 코퍼스의 틀과의 구조적 평행 — 확립된 질서에 반대하는 더 오래된 "타락한" 분파, 공통 기원을 공유하는 양 분파 — 은 직접적입니다.

힌두 전통의 독특한 기여는 분쟁을 단일한 것이 아니라 순환적인 것으로 다루는 것입니다. *데바-아수라* 분쟁은 우주 시대를 거쳐 반복되며, 각 유가는 기저의 긴장의 새로운 표현을 가져옵니다. 본 코퍼스의 틀은 이 순환적 보존을 실제 역사적 분쟁의 여러 단계(원래의 에덴 폭로와 추방, 대홍수 이후 바벨탑 개입, 본격적인 천상의 전쟁, 그리고 어쩌면 후기 시대의 후속 분쟁) 모두가 단일한 신화적 패턴의 변형으로 힌두 전통에 보존된 것을 반영하는 것으로 해석할 것입니다.

**이집트 호루스-세트 분쟁.** 이집트 전통은 호루스와 세트 — 더 오래된 신과 더 어린 신, 하나는 확립된 우주 질서와 다른 하나는 파괴적 원리와 연관됨 — 사이의 장기 분쟁에서 신들의 전쟁을 보존합니다. 일부 해석에 따르면 세트는 더 오래된 인물로, 호루스와 오시리스 주기의 부상에 의해 자신의 원래 두드러진 위치에서 변위되었습니다. 신화 서사는 세트에 의한 오시리스의 살해, 이시스에 의한 오시리스의 부활, 호루스(오시리스의 아들)와 세트 사이의 이집트 왕권을 둘러싼 분쟁, 그리고 호루스를 정당한 왕으로 확립하면서 세트에게 사막과 외국 땅의 통치를 남기는 신적 심판을 통한 결국의 해결을 묘사합니다.

본 코퍼스의 해석은 세트를 분쟁 후 정치적 주변화에서의 사문 분파와 식별할 것입니다. 사막과 외국 땅 — 이집트 문명의 경작된 중심 외부의 주변 지역 — 으로의 세트의 격하는 전쟁 후 산악 및 수중 시설로의 사문 분파의 철수와 평행합니다. 세트는 이집트 서사에서 파괴되지 않습니다. 그는 지속되며, 특정 힘을 유지하지만, 자신이 원래 주장한 우주적 중심성에서 제외됩니다. 이것이 본 코퍼스의 틀이 예측한 합의의 정치적 모양입니다. 사문 분파는 살아남지만 주변화를 받아들이며, 지배적인 정치적 권위는 평의회에 해당하는 인물에게 돌아갑니다.

**메소포타미아 마르두크-티아마트 분쟁.** 기원전 2천 년대 후반에 작성되었지만 실질적으로 더 오래된 수메르 자료를 끌어다 쓰는 바빌로니아 *{% libref(book="enuma-elish") %}에누마 엘리시{% end %}*{{ cite(id="5") }}는 우주의 창조를 마르두크, 어린 폭풍 신과 티아마트, 소금 바다의 원시 용-여신 사이의 전쟁의 산물로 묘사합니다. 마르두크는 티아마트를 죽이고 그녀의 몸으로부터 우주를 형성합니다. 티아마트 인물 — 더 어린 세대의 신들에 의해 패배한 뱀 같은 바다 생물 — 은 히브리어 리워야단과 명확히 닮았으며, 두 서사 사이의 구조적 평행은, 학자들이 일반적으로 이제 동의하듯이, 메소포타미아와 히브리어 전통 모두가 파생된 공통 근동 자료를 반영합니다.

본 코퍼스의 해석은 티아마트를 바다에 거주하는 구성에서의 사문 분파 — 전쟁 동안 수중 시설로 철수한 루시퍼가 이끄는 그룹 — 와 식별합니다. 메소포타미아 서사에서 티아마트의 "원시적" 성격은 사문 분파의 더 오래된 위상(그들은 마르두크 인물이 대표하는 대홍수 이후 평의회 정렬 권위보다 앞섭니다)을 반영합니다. 티아마트의 뱀-용 성격은 히브리어 전통이 루시퍼 분파에 사용하는 동일한 이미지(*nachash*, *liwyatan*, *tannin*)를 보존합니다. 마르두크에 의한 티아마트의 패배, 마르두크가 그녀의 몸으로부터 우주를 형성하는 것은, 사문 분파의 패배가 새 우주의 구조 자체로 공식화되는 신적 질서의 분쟁 후 재조직을 나타냅니다.

**메소아메리카 케찰코아틀-테스카틀리포카 분쟁.** 메소아메리카 전통에서 케찰코아틀(깃털 달린 뱀, 종종 문명, 지식, 바람, 새벽 별과 연관됨)과 테스카틀리포카(연기 나는 거울, 종종 밤, 재규어, 마법, 확립된 정치 질서와 연관됨) 사이의 분쟁은 유사한 신들의 전쟁 패턴을 보존합니다. 케찰코아틀은 다양하게 변위되거나 돌아오는 인물로 묘사됩니다 — 테스카틀리포카의 음모로 망명으로 몰린 신, 자신의 정당한 자리를 되찾기 위해 돌아올 것이 예언된 신. 종종 인류의 고양과 문명의 선물과 연관되는 케찰코아틀 인물은 망명하거나 패배한 자이며, 본 코퍼스의 해석에서 루시퍼 분파 인물과 구조적으로 평행합니다.

뱀과의 연관은 특히 주목할 만합니다. 케찰코아틀은 명시적으로 *깃털 달린 뱀*입니다 — 그 도상학이 히브리어 이미지의 *nachash*/*liwyatan*/*tannin* 복합체와 일치하는 날개 달린, 뱀 같은 존재. 깃털은 본 코퍼스의 해석에서 사문 분파의 비행 능력(그들의 우주선, 행성과 궤도 사이를 자유롭게 이동할 수 있는 능력)을 나타낼 수 있습니다. 뱀 몸체는 모든 범문화적 사문 전통이 보존하는 동일한 본질적 성격을 나타냅니다. 케찰코아틀의 망명과 예언된 귀환은 사문 분파의 협상된 주변화와 그들의 결국의 재등장을 기대하는 긴 인간 전통과 평행합니다.

**폴리네시아, 켈트, 중국 및 다른 전통.** 목록은 실질적으로 확장될 수 있습니다. 폴리네시아 전통은 바다의 더 오래된 신들과 하늘의 더 어린 신들 사이의 분쟁을 보존합니다. 투아하 데 다난이 아일랜드에 도착하여 더 이른 신적 거주자를 변위시키고, 투아하 자신이 결국 인간 밀레시안에 의해 변위되는 켈트 기억은 분쟁 중인 연속된 신적 세대의 구조적 패턴을 보존합니다. 천상 관료제와 다양한 반란 신적 인물 — 옥황상제와 다양한 도전자 인물 사이의 분쟁, *산해경*에 보존된 우주 전투, 우주 전쟁의 다양한 도교적 설명 포함 — 사이의 분쟁에 대한 중국 신화적 설명은 모두 신들의 전쟁 패턴을 보존합니다. 페룬(하늘 신)과 벨레스(지하 뱀 신) 사이의 분쟁에 대한 슬라브 전통은 특별한 명료성으로 인도-유럽 신들의 전쟁 구조를 보존합니다. 여러 문화에 걸친 아프리카 전통은 다양한 형태로 신적 분파 사이의 분쟁을 보존합니다.

패턴은 세계적입니다. 신화를 보존한 거의 모든 문화는 그 안에 신적 분파 사이의 전쟁의 기억 — 더 오래된 자와 더 어린 자, 확립된 자와 반란자, 확립된 질서를 보존할 자와 그것을 바꿀 자 — 을 보존했습니다. 모티프의 범문화적 분포는 대부분의 인류 역사 동안 대홍수 이후 해양 장벽에 의해 서로 격리된 대륙에 걸친 문화적 확산의 결과가 아닙니다. 그것은 공통 기억의 결과입니다 — 각 계보가 자신의 용어로, 그러한 계보가 지리적으로 분리되기 이전 기간으로부터, 분쟁이 모든 인류가 관찰할 수 있는 동시대 현실이었던 때로부터 보존된 것입니다.

본 코퍼스의 틀은 이 수렴에 대한 단일한 설명을 제공합니다. 전쟁이 있었습니다. 그것은 쌍둥이자리 시대에 일어났습니다. 그것은 본국 행성 평의회와 지구상의 추방된 창조자-인간 동맹을 맞붙였습니다. 인류에 대한 금지된 지식의 폭로와, 인간을 그들의 창조자와의 동등성을 향해 고양시키는 것과, 평의회의 파괴 명령에 맞서 인간 창조물을 보존하는 것과 연관된 추방된 창조자들은 더 오래된 신, 반란 신, 땅이나 바다나 지하 세계의 신 — 패배했거나, 변위되었거나, 망명했지만 그들의 인간 당파에서 내려온 문화가 천년을 가로질러 보존한 신들 — 으로서 신화적 기억에 살아남는 인물입니다. 확립된 질서와 반란 분파의 진압과 연관된 평의회는 확립된 만신전 — 올림포스 신들, 아시르, *데바*, 마르두크 인물 — 으로 살아남아, 더 오래된 세대를 패배시키거나 제약하고 그들의 부재 속에서 우주 질서를 재조직했습니다.

이것이 본 코퍼스의 해석에서 많은 이름 아래 기억되는 동일한 사건입니다. 신화는 발명이 아닙니다. 그것은 증언이며, 오랜 전승에 의해 왜곡되었지만 무엇이 일어났는지의 구조적 윤곽을 보존합니다. 우리 자신의 문명은 이러한 이야기의 작전적 의미를 잃었고 그것들을 일축적인 현대적 의미의 "신화"로 환원시켰으며, 지구상의 본질적으로 모든 문화가 동일한 역사적 사건의 기억을 보존한다는 것을 인식할 능력을 잃었습니다. 본 코퍼스의 과제는, 본 장과 더 넓은 틀에서, 그 인식을 회복하는 것입니다.

## XII. 쌍둥이자리의 과학

본 자료는 쌍둥이자리 동안 무엇이 일어났는지 그 광범위한 윤곽으로 우리에게 말합니다. 사건의 기술적 내용 — 무기가 무엇이었을지, 지질학적 결과가 실제로 어떻게 보일지, 현대 재앙주의 연구가 무엇을 축적했는지, 유전적 보존 작전이 무엇을 요구했을지 — 은 이전 장에서와 마찬가지로 현재 과학에서 가용하지만, 여러 전문 문헌에서 조립되어야 합니다.

이 절은 여덟 개의 하위 절로 진행됩니다. 첫째, 재앙적 사건의 지질학. 둘째, 대륙 표류와 압축된 시간선의 문제. 셋째, 주류 및 대안적 해석에서의 석유 지질학. 넷째, 현대 연구 맥락으로서의 홀로세 재앙적 사건. 다섯째, 홍수 신화의 세계적 분포와 그것이 함의하는 것. 여섯째, 인구 병목 현상에 대한 유전적 증거. 일곱째, 유전적 화물에 대한 현대 평행 사례로서의 현대 복제와 유전 공학. 여덟째, 우리 자신의 순간으로의 관통선.

### XII.1. 재앙적 사건의 지질학

현대 지질학은 재앙적 사건을 실질적 규모에서 작동하는 실제 지질학적 메커니즘으로 인식합니다. 유카탄 반도의 칙술루브 충돌구에 귀속되는 6,600만 년 전의 K-Pg 충돌 사건은 이제 전 세계적 결과의 실제 재앙적 사건으로 확고히 확립되어 있습니다 — 충돌은 K-Pg 경계를 전 세계적으로 표시하는 이리듐이 풍부한 층을 퇴적시켰고, 세계 해양을 가로질러 전파된 거대 쓰나미를 생성했으며, 분출물 기둥을 통해 대륙 규모의 산불을 점화시켰고, 중생대를 종식시킨 대량 멸종을 일으킬 만큼 충분히 전 세계 기후를 변화시켰습니다. 1908년의 퉁구스카 사건은, 그 안에서 더 작은 우주 물체가 시베리아 상공의 대기에서 폭발했으며, 약 2,000 평방킬로미터의 숲을 평평하게 만들고 전 세계적으로 감지된 대기 및 지진 효과를 산출했습니다. 수백 개의 대시보드 카메라와 과학 기기에 포착된 2013년 첼랴빈스크 운석은 적당한 우주 물체조차 지구 대기에 진입할 때 생산할 수 있는 종류의 재앙적 에너지 방출을 입증했습니다.

우주 충돌 외에도, 지질학은 다양한 다른 재앙적 메커니즘을 인식합니다. 대규모 화산 폭발(약 74,000년 전의 토바 폭발, 옐로스톤 슈퍼분화 가능성, 역사적 탐보라와 크라카토아 사건), 재앙적 산사태(지역 거대 쓰나미를 일으킨 다양한 해저 산사태), 재앙적 홍수(마지막 빙하기 말에 채널 스캡랜드를 깎은 미술라 홍수, 약 기원전 5600년의 흑해 홍수, 빙하 분출 사건과 관련된 다양한 외클라우프). 이들 모두는 실제 지질학적 현상이며, 주류 과학에 의해 인식되고, 지구 표면이 엄격한 균일론 전통이 강조한 점진적 과정뿐만 아니라 재앙적 과정에 의해서도 형성됨을 입증합니다.

본 코퍼스의 틀은 이 재앙주의 인식을 인식된 주류 재앙 중 어느 것보다 실질적으로 더 큰 사건으로 확장하기를 요구합니다. 본 코퍼스의 해석에서 쌍둥이자리 홍수 사건은 K-Pg 충돌을 초과하는 규모에서의 에너지 방출 — 초대륙을 산산조각내고, 행성의 회전 역학을 변화시키고, 대륙 규모의 쓰나미를 생성하고, 행성 규모로 방사성 오염을 분산시키기에 충분한 — 을 포함했을 것입니다. 이것은 주류 지질학이 인식하는 것보다 더 실질적인 사건이지만, 종류가 아니라 정도의 차이입니다. 관련된 메커니즘(우주 규모의 에너지 방출, 대기 및 해양학적 교란, 지질학적 재조직, 생물학적 대량 멸종)은 주류 지질학이 받아들이는 사건에서 더 작은 규모로 작동하는 동일한 메커니즘입니다. 본 코퍼스의 주장은 이 규모의 사건이 약 기원전 6,690년에 일어났다는 것입니다. 주류 과학은 현재 이 날짜의 이 규모의 사건을 인식하지 않습니다.

본 코퍼스의 해석에 대한 증거 기반은 부분적입니다. 장 앞부분에서 논의된 석유 고리 관찰은 증거의 한 조각입니다. 초대륙 분열의 지질학적 서명은, 지질학적 기록에 살아남는다면, 다른 조각이 될 것입니다. 다양한 대륙 표면의 지형에 보존된 재앙적 홍수 서명은, 그것들이 다른 재앙적 홍수 사건이 아니라 구체적으로 쌍둥이자리 사건에 연결될 수 있다면, 또 다른 조각이 될 것입니다. 본 코퍼스는 쌍둥이자리 사건에 대한 확정적 증거를 조립했다고 주장하지 않습니다. 그것은 틀의 예측이 적어도 가용한 지질학적 증거와 일치한다는 것, 그리고 틀의 다른 강점(성서 및 신화 자료의 통합, 석유 고리 패턴의 예측, 다양한 현대 재앙주의 연구 프로그램과의 호환성)이 독립적 뒷받침을 제공한다고 주장합니다.

### XII.2. 대륙 표류와 압축된 시간선

대륙 표류에 대한 주류 지질학적 합의는 현대 기준으로 잘 확립되어 있고 증거에 의해 잘 뒷받침됩니다. Alfred Wegener는 실질적인 주류 반대에 맞서 1912년에 개념을 제안했습니다{{ cite(id="10") }}. 증거 기반은 20세기 중반에 걸쳐 고지자기 기술의 발전과 중앙해령 확장의 발견과 함께 실질적으로 확장되었습니다. 판 구조론의 현대 이론은 1960년대에 통합되었으며 이제 모든 지구 과학의 토대입니다. 주류 틀에서 대륙은 맨틀의 대류에 의해 구동되어 연간 몇 센티미터의 속도로 움직이고 있으며, 현재 구성은 다양한 더 이른 초대륙 구성으로부터 수억 년에 걸쳐 발전했습니다.

주류 틀에 대한 증거는 다음을 포함합니다.

- **고지자기 서명.** 화산암의 자성 광물은 암석이 굳었을 때 지구의 자기장 방향을 보존합니다. 지질학적 시간에 걸쳐 이러한 서명은 대륙이 자기 극에 대해 회전하고 이동했음을 보여주며, 주류 이론이 예측하는 점진적 움직임과 일치하는 패턴을 가집니다.

- **화석 분포.** 동일한 종의 화석이 이제 바다로 분리된 대륙에서 발견됩니다 — 예를 들어, 남미, 아프리카, 인도, 남극에 걸친 리스트로사우루스 분포는 이 대륙들이 한때 연결되어 있었음을 요구합니다. 패턴은 역사적 초대륙 구성의 주류 재구성과 일치합니다.

- **대륙 가장자리 일치.** 대륙의 모양, 특히 남미의 동쪽 해안과 아프리카의 서쪽 해안은 역사적 분리에 의하지 않고는 설명하기 어려운 정확도로 서로 일치합니다.

- **중앙해령 확장.** 중앙해령에서의 해저 확장 속도의 직접 측정은 새 해양 지각이 연간 몇 센티미터의 속도로 생성되고 있으며, 대륙 가장자리에서 그에 상응하는 침강이 있음을 보여줍니다.

- **GPS 측정.** GPS 기술을 사용한 현재 대륙 움직임의 직접 측정은 대륙이 현재 주류 이론이 예측하는 속도로 움직이고 있음을 확인합니다.

이것은 실질적인 증거 기반입니다. 대륙 표류를 단일한 재앙적 사건과 그에 뒤따른 지속적인 잔여 운동으로 압축하는 본 코퍼스의 틀은 자체 틀 내에서 이 증거를 설명해야 합니다. 본 코퍼스의 해석은 이러한 각 증거 라인을 다르게 해석할 것입니다.

- **고지자기 서명**은 쌍둥이자리 사건 동안과 이후의 대륙 단편의 신속한 재배향을 반영할 것이며, 지질학적 시간에 걸친 명백한 점진적 변화는 다양한 단계에서 포착된 사건 후 재배향으로 해석됩니다.

- **화석 분포**는 초대륙의 대홍수 이전 생물권의 연결성과 대홍수 이후 재파종 패턴을 반영할 것이며, 이제 분리된 대륙에 있는 동일한 종은 수백만 년에 걸친 점진적 대륙 움직임이 아니라 분열 이전 통합을 반영합니다.

- **대륙 가장자리 일치**는 대홍수 이전 판게아 구성을 직접 반영할 것입니다 — 가장자리가 일치하는 것은 대륙이 최근에 결합되어 있었기 때문이지, 수억 년에 걸쳐 천천히 분리되었기 때문이 아닙니다.

- **중앙해령 확장**과 **GPS 측정**은 원래 쌍둥이자리 변위로부터의 지속적인 잔여 운동을 반영할 것이며, 현재 속도는 재앙적 사건에서 시작된 운동의 둔화 단계를 나타냅니다.

본 코퍼스는 이 대안적 해석이 모든 경험적 세부 사항을 해결한다고 가장하지 않습니다. 압축된 시간선은 주류 해석에서 긴 시간 척도를 뒷받침하는 지질학적 증거의 실질적인 재해석을 요구합니다. 본 코퍼스는 갈등을 정직하게 인정합니다. 그것이 주장하는 것은 대안적 해석이 내부적으로 일관되며, 주류 틀이 만들지 않는 구체적인 예측(석유 고리 같은)을 만든다는 것, 그리고 본 코퍼스의 틀의 더 넓은 신뢰성이 지질학적 질문의 완전한 해결보다는 다른 곳의 수렴에 기댄다는 것입니다.

지질학적 증거에 대한 재앙주의와 균일론 해석 사이의 갈등은, 어떤 측면에서, 본 코퍼스의 주류 과학과의 가장 첨예한 단일한 의견 차이입니다. 본 코퍼스의 틀은 재앙주의 틀입니다. 주류 지질학은 일부 최근 예외와 완화와 함께 균일론 틀입니다. 재앙주의 해석이 궁극적으로 축적된 주류 증거에 맞서 방어될 수 있는지는 본 코퍼스가 본 장에서 해결할 수 없는 질문입니다. 본 장은 갈등을 언급하고, 본 자료의 설명과 일치하는 틀로서의 본 코퍼스의 해석을 제시하며, 이 지점에서 본 코퍼스의 더 넓은 신뢰성이 결정적인 지질학적 정당화보다는 다른 강점에 기댈 수 있음을 인정합니다.

### XII.3. 주류 및 대안적 해석에서의 석유 지질학

석유 형성에 대한 주류 이론 — 생물기원 이론 — 은 원유가 수백만 년의 지질학적 시간 척도에 걸쳐 유기 물질(주로 해양 플랑크톤과 조류)의 느린 혐기성 분해로부터 형성된다고 봅니다. 유기 물질은 퇴적 분지에 축적되고, 연속된 퇴적층 아래에 매장되고, 열과 압력 아래에서 화학적 변환을 겪으며, 시간이 지나면서 우리가 석유로 추출하는 탄화수소 혼합물이 됩니다. 생물기원 이론은 원래 유기 물질의 화학과 일치하는 석유에서 발견되는 화학적 서명(생체지표), 석유 매장지와 고대 퇴적 분지 사이의 지리적 상관관계, 그리고 암석의 지질학적 역사에 기반하여 매장지가 발견될 곳을 예측하는 석유 탐사의 성공을 포함한 실질적인 증거에 의해 뒷받침됩니다.

소수의 대안 이론 — 비생물기원 또는 무기 이론 — 이 있으며, 주로 20세기 중반 이후의 러시아 및 우크라이나 지질학자들(쿠드랴브체프, 포르피리예프 등, 그리고 토마스 골드를 포함한 더 최근 옹호자들)과 연관됩니다. 비생물기원 이론은 탄화수소가 생물학적 물질이 아니라 깊은 맨틀의 비생물학적 과정으로부터 형성되며, 석유가 지각의 균열을 통해 위로 이동하여 트랩 구조에 축적된다고 봅니다. 비생물기원 이론은 석유 위치를 예측하고 원유의 화학적 서명을 설명하는 데 있어 생물기원 이론보다 실질적으로 덜 성공적이었지만, 일부 지지자를 유지하며 특정 대안 지질학적 틀을 뒷받침하는 데 사용되어왔습니다.

본 코퍼스의 해석은 표준 생물기원 이론과 비생물기원 대안 둘 다와는 다른 세 번째 옵션에 더 가깝습니다. 본 코퍼스의 틀은 석유가 쌍둥이자리 사건 당시 생물학적 물질의 재앙적 매장으로부터 형성되었다고 봅니다 — 표준 이론이 보는 것처럼 기원이 생물학적이지만, 형성 시간 척도가 수백만 년에 걸쳐 퍼지지 않고 쌍둥이자리 재앙 이후 기간으로 압축됩니다. 재앙적 매장 해석은 다음을 예측할 것입니다.

- **생물학적 화학 서명**, 주류 생물기원 이론과 일치하며, 원천 물질이 실제로 생물학적이었기 때문
- **충돌 지점과의 지리적 상관관계**, 앞서 논의된 석유 고리 관찰과 일치
- **압축된 형성 시간 척도**, 화학적 변환이 충돌 후 매장의 극단적 조건 하에서 수백만 년이 아니라 수천 년에 걸쳐 생물학적 물질에서 탄화수소로 일어남

주류 석유 지질학은 재앙적 매장 해석을 채택하지 않았습니다. 주류 이론은 화학적 변환이 지질학적 시간 척도와 점진적 퇴적 과정이 제공하는 느린 매장 조건을 요구한다고 봅니다. 본 코퍼스는 주류 이론을 자세히 반박했다고 주장하지 않습니다. 본 코퍼스가 주장하는 것은 재앙적 매장 해석이 석유 고리 패턴(주류 이론이 예측하지 않는)과 일치한다는 것, 화학이 재앙적 충돌 이후의 극단적 조건 하에서 압축된 시간 척도로 그럴듯하게 진행될 수 있다는 것, 그리고 틀의 더 넓은 증거 기반이 대안적 해석을 진지하게 받아들이는 데 독립적 뒷받침을 제공한다는 것입니다.

이것은 논쟁이 되는 영역이며, 본 코퍼스는 적절한 인식론적 주의로 자신의 해석을 제시합니다. 석유 고리 관찰은 놀랍지만 기저 연구는 주류가 아닙니다. 석유 형성을 위한 재앙적 매장 메커니즘은 그럴듯하지만 확립되지 않았습니다. 본 코퍼스의 틀은 대안적 해석과 일치하지만 결정적으로 그것에 의존하지 않습니다. 독자는 대안을 수용하라고 명령받지 않고 고려하도록 초대받습니다.

### XII.4. 홀로세 재앙적 사건

현대 재앙주의 연구 프로그램은 지구의 최근(홀로세) 과거의 다양한 재앙적 사건에 대한 실질적인 증거를 축적했습니다. 게자리 장은 영거 드라이아스 충돌 가설을 그러한 프로그램 중 하나로 소개했습니다. 쌍둥이자리 장은 이 논의를 본 코퍼스의 틀과 관련된 더 넓은 재앙주의 연구로 확장할 수 있습니다.

약 12,900-11,700년 전으로 연대 측정된 영거 드라이아스 사건 자체는 본 코퍼스의 연대표에서 사자자리 후기 / 게자리 초기 전환에 떨어집니다. 표준 설명은 빙하 융해수 방류로 인한 북대서양 해양 순환의 교란을 포함합니다. 대안적 영거 드라이아스 충돌 가설은 사건을 우주 충돌 또는 대기 폭발에 귀속시킵니다. 충돌 가설에 대한 증거는 2007년 Firestone 등의 원래 논문 이후 실질적으로 축적되었습니다 — 여러 대륙에 걸친 유적에서 문서화된 영거 드라이아스 경계의 백금 스파이크, 고온 사건을 시사하는 탄소 구체와 나노다이아몬드, 주요 충돌이 생성한 열 사건과 일치하는 광범위한 화재 증거, 영거 드라이아스 타이밍과 일치하는 거대 동물 멸종 및 문화적 교란.

약 기원전 6200년 — 본 코퍼스의 홍수 날짜에 가까운 — 으로 연대 측정된 8.2 킬로년 사건은 약 160년 지속된 갑작스러운 기후 냉각으로, 중동 및 다른 지역에 걸친 실질적인 가뭄을 동반했습니다. 표준 설명은 빙하 호수 아가시즈에서 북대서양으로의 융해수의 재앙적 방류를 포함하며, 해양 순환을 교란하고 냉각을 일으킵니다. 8.2 킬로년 사건은 기후 기록에 잘 확립되어 있습니다(그린란드 빙핵, 북반구 전역의 호수 퇴적물, 다양한 프록시 기록에 보존됨). 본 코퍼스의 틀은 이 사건의 타이밍이 본 코퍼스의 홍수 날짜와 광범위하게 일치한다는 것을 언급할 것이지만, 관례적으로 이해되는 8.2 킬로년 사건의 구체적 규모는 본 코퍼스의 틀이 요구하는 쌍둥이자리 재앙보다 훨씬 작습니다.

1997년 William Ryan과 Walter Pitman이 제안한 흑해 대홍수 가설은 약 기원전 5600년경에 지중해의 상승하는 해수면이 보스포러스를 돌파하고 현대 해수면보다 실질적으로 낮았던 담수 호수를 침수시켰을 때 흑해가 재앙적으로 침수되었다고 봅니다. 가설은 약 제안된 날짜에 담수에서 해양 조건으로의 전환을 보여주는 흑해의 퇴적물 증거에 의해 뒷받침됩니다. Ryan과 Pitman은 흑해 대홍수가 고대 근동의 다양한 홍수 전통을 일으킨 역사적 사건이라고 주장했습니다. 가설은 전환이 재앙적 버전이 요구하는 것보다 더 점진적이었다고 주장하는 일부 해양 지질학자들에 의해 논쟁되었지만, 이 기간 동안 흑해 지역의 실질적인 홍수 사건의 기본 윤곽은 널리 받아들여집니다. 본 코퍼스의 틀은 흑해 대홍수가, 재앙주의 해석으로도, 쌍둥이자리 홍수 사건 자체이기에는 너무 작고 너무 국지적이지만, 본 코퍼스의 틀이 이 기간에 배치하는 더 큰 사건으로부터 뒤따른 결과의 캐스케이드 중 하나일 수 있음을 언급할 것입니다.

앞서 본 장에서 언급된 Randall Carlson의 작업은 이러한 다양한 발견을 통합하는 가장 광범위한 현대 재앙주의 틀을 제공합니다. Carlson의 주장은 지구의 표면이 주류 지질학이 점진적 과정에 귀속시키는 경향이 있었던 최근 과거(약 지난 15,000년 정도)의 재앙적 사건에 대한 실질적인 증거를 보존한다는 것입니다. 동부 워싱턴의 채널 스캡랜드(마지막 빙하기 말의 미술라 홍수에 의해 형성됨), 홀로세 전역에 걸쳐 문서화된 다양한 신속한 풍경 변화, 고고학적 기록에 보이는 문화적 교란 — 이 모든 것은 Carlson의 해석에서 최근 지구 역사에 대한 더 재앙주의적 해석의 증거를 구성합니다. Carlson의 작업은 주류 합의가 아니지만, 상당한 증거를 축적한 그리고 본 코퍼스의 설명이 요구하는 종류의 틀과 직접 관련된 실질적인 현대 연구 프로그램을 나타냅니다.

본 코퍼스는 더 넓은 틀에 대해 어떤 구체적 재앙주의 연구 프로그램에도 의존하지 않습니다. 본 코퍼스가 언급하는 것은 현대 연구가 본 코퍼스의 틀과 점점 더 호환되는 방향으로 — 더 이른 주류 지질학이 허용하지 않았던 규모와 날짜에서 재앙적 사건을 인식하면서, 최근 과거의 충돌 사건에 대한 증거를 축적하면서, 19세기 지질학의 엄격한 균일론이 주변화한 재앙주의 전통을 진지하게 받아들이면서 — 움직이고 있다는 것입니다. 연구의 궤적은 본 코퍼스의 틀에 유리하며, 단일한 현대 연구 프로그램이 틀이 만드는 구체적 주장을 아직 입증하지 않았음에도 그러합니다.

### XII.5. 홍수 신화 연구

홍수 서사의 세계적 분포는 비교 신화학에서 가장 광범위하게 문서화된 패턴 중 하나입니다. 200개 이상의 별개 문화가 어떤 형태로든 홍수 전통을 보존하며, 모든 대륙과 모든 주요 문화 지역에 걸쳐 분포합니다. 전통은 완전히 발전된 메소포타미아 및 성서 서사(노아, 우트나피슈팀{{ cite(id="6") }}, {% libref(book="atrahasis") %}아트라하시스{% end %}{{ cite(id="4") }}, 지우수드라{{ cite(id="7") }})로부터 다양한 다른 문화의 더 압축된 홍수 언급(그리스 데우칼리온 서사, 아즈텍 타타와 네나, 인도 마누, 다양한 아메리카 원주민 홍수 전통, 폴리네시아 홍수 신화, 호주 원주민 무지개 뱀 전통 및 많은 다른 것들)에 이르기까지 다양합니다.

이 세계적 분포에 대한 주류 학문적 설명은 일반적으로 두 가지 요인을 결합합니다. 지역 홍수에 대한 독립적 지역 기억(어떤 인간 인구든 문화 발전의 긴 과정에 걸쳐 경험할 종류의 재앙적 강 및 해안 홍수), 그리고 메소포타미아 자료로부터의 문화적 확산(성서 서사는 더 오래된 메소포타미아 아트라하시스와 길가메시 설명에서 물려받고, 다양한 다른 전통은 무역과 문화적 접촉을 통해 물려받음). 주류 견해는 단일한 세계 홍수 사건이 없었다는 것입니다. 홍수 전통의 세계적 분포는 메소포타미아 서사의 영향과 결합된 지역 홍수의 편재성을 반영합니다.

1872년 George Smith의 작업{{ cite(id="11") }}은 니네베의 아슈르바니팔 도서관의 서판에서 바빌로니아 홍수 서사를 재발견하여, 성서 홍수 서사가 더 오래된 메소포타미아 자료에 명확한 선구자를 가지고 있음을 입증했습니다. 추가 홍수 서사의 후속 발견 — 아트라하시스 서사시, 지우수드라 이야기를 담은 수메르 에리두 창세기 — 는 메소포타미아 홍수 전통 복합체를 실질적으로 문서화했습니다. 성서 서사는 이제 독립적인 계시를 나타내기보다는 이러한 더 오래된 자료를 끌어다 쓴 것으로 널리 인식되며, 비록 성서 버전의 구체적 신학적 틀은 독특하게 남아 있습니다.

본 코퍼스의 해석은 세계적 분포에 대한 대안적 해석을 제공합니다. 확산과 결합된 독립적 지역 기억이 아니라, 본 코퍼스의 틀은 문화 전반에 걸친 홍수 전통이 실제 세계 사건 — 본 장이 묘사해온 쌍둥이자리 재앙 — 의 공통 기억을 보존한다고 봅니다. 각 문화는 자신의 용어로 기억을 보존하며, 자신의 관점과 자신의 후속 전승 역사를 반영하는 자신의 구체적 세부 사항과 함께. 메소포타미아 서사 복합체는 기억을 가장 완전하게 보존하는데, 직접 대홍수 이후 메소포타미아 문명이 가장 온전한 기록을 가지고 방주를 짓고 사건을 살아낸 에덴 계보와 지리적으로 가장 가까웠기 때문입니다. 다른 문화는 더 긴 전승 거리와 그들의 전통의 문화적 독특성을 반영하여, 더 압축되거나 변형된 형태로 기억을 보존합니다.

본 코퍼스의 해석은 주류 학문적 틀의 모두를 거부할 것을 요구하지 않습니다. 문화적 확산은 분명히 일어났으며, 문화 전반에 걸친 홍수 서사는 공통 구조적 특징(원래 사건 보존)과 문화적으로 구체적인 정교화(확산과 지역 발전 반영) 모두를 보여줍니다. 본 코퍼스의 틀이 추가하는 것은 구조적 공통성을 일으킨 기저의 역사적 사건입니다 — 주류 틀이, 본 코퍼스의 더 넓은 우주론적 틀이 부족하여 식별할 방법이 없어서 지역 기억과 확산의 조합에 귀속시켜야 했던 사건입니다.

### XII.6. 인구 병목 현상 유전학

본 코퍼스의 틀은 홍수 당시 주요 인구 병목 현상을 예측하며, 이를 약 기원전 6,690년(쌍둥이자리 시대의 시작)에 배치합니다. 대홍수 이후 인간 인구는 이 해석에서 작은 창립자 집단 — 노아 가족 여덟 명, 더하여 보존되고 돌아왔다고 본 자료가 언급하는 다른 여섯 계보의 대표 — 으로부터 내려올 것입니다. 이것은 심각한 병목 현상이며, 모든 후속 인간 인구의 유전적 기록에 감지 가능한 서명을 남길 것입니다. 병목 사건으로 연대 측정된 감소된 유전적 다양성과, 인구가 후속하여 확장됨에 따라 다양성의 점진적 회복입니다.

현대 인구 유전학은 인간 진화 역사에서 여러 명백한 병목 현상을 식별했습니다. 가장 유명한 것은 약 74,000년 전 인도네시아의 토바 산 폭발이 인간 인구에 거의 멸종 사건을 일으켰다고 제안한 토바 병목 가설입니다. 토바 가설은 더 최근의 연구에 의해 실질적으로 약화되었지만, 인간 선사의 병목 현상에 대한 더 넓은 질문은 활발히 남아 있습니다. 미토콘드리아 DNA와 Y 염색체 계보의 다양한 분석은 다양한 시기에 합체 사건을 식별했으며, 그 중 일부는 병목 현상이나 인구 감소의 증거로 해석되었습니다.

약 기원전 6,690년의 병목 서명이 현대 인간 유전적 기록에서 감지 가능한지에 대한 구체적 질문은 실질적인 연구의 초점이 되지 않았으며, 부분적으로 본 코퍼스의 틀이 유전 연구 우선순위를 추진하는 주류 과학적 틀의 일부가 아니기 때문입니다. 본 코퍼스의 틀이 예측하는 것은 미래 유전 연구가 약 이 날짜의 병목 서명을 식별할 수 있어야 하며, 현대 인간 인구가 이 시기에 살았던 작은 창립자 집단으로부터 파생된다는 것입니다. 현재 분석에서 그러한 깨끗한 서명의 부재는 틀에 반하는 증거이거나, 기존 분석이 구체적 질문을 염두에 두고 수행되지 않았다는 증거입니다.

더 최근의 흥미로운 발견이 이 질문과 관련됩니다. 2023년 Hu, Hubisz 및 동료들의 *Science*에 발표된 연구는 새로운 통계 방법(FitCoal)을 사용하여 인간 유전적 다양성을 분석했으며, 조상 인간 인구가 약 90만 년 전에 심각한 병목 현상을 겪었으며, 인구가 약 117,000년 동안 회복 전 약 1,280명의 번식 개체로 감소했다고 결론지었습니다. 연구는 다른 방법을 사용하는 다른 연구자에 의해 논쟁되었지만, 인간 인구 병목 질문의 실질적인 재분석을 나타냅니다. 본 코퍼스의 틀은 Hu 등의 연구가 개척한 방법론이 원칙적으로 본 코퍼스의 틀이 예측하는 날짜의 더 최근 병목 현상을 검사하는 데 적용될 수 있지만, 그러한 분석은 본 저술 시점에 발표되지 않았음을 언급할 것입니다.

본 코퍼스는 현재 유전적 증거가 대홍수 이후 병목 현상에 대한 틀의 예측을 입증한다고 주장하지 않습니다. 본 코퍼스가 주장하는 것은 틀이 구체적인 검증 가능한 예측(~기원전 6,690년의 인구 병목 현상)을 만들며, 연구자들이 필요한 구체적 분석을 수행한다면 그러한 병목 현상을 검사할 방법론이 이제 존재한다는 것입니다. 틀은 어떤 현재 증거도 아직 그것을 입증하지 않은 곳에서도 예측으로 살아 있습니다.

### XII.7. 현대 복제와 유전 공학

본 코퍼스의 해석에서 방주의 유전적 화물은 실질적인 정교함의 보존 및 재생 기술을 요구했습니다. 현대 복제와 유전 공학은, 본 자료의 틀이 요구하는 것보다 실질적으로 덜 발달했지만, 틀이 전제하는 기술과 같은 무언가를 향해 의미 있는 진보를 이루었습니다.

1996년 스코틀랜드의 로슬린 연구소에서 Ian Wilmut와 그의 팀에 의해 복제된 양 돌리는 완전한 포유류가 성체 공여자의 단일 체세포로부터 재생될 수 있다는 것을 처음으로 입증했습니다. 1997년에 발표된 이 성취는 세포 생물학과 보존된 세포로부터 생물을 재생할 가능성에 대한 이해를 변형시켰습니다. 후속 복제 성취는 광범위한 포유류(고양이, 개, 말, 소, 돼지, 사슴, 원숭이)와 다양한 비포유류 생물을 포함했습니다. 기술은 여전히 실질적인 정제를 요구하고 종 전반에 걸쳐 가변적인 성공률을 보이지만, 추측의 영역에서 일상적인 생물학적 실천의 영역으로 이동했습니다.

더 최근에 줄기 세포 생물학의 진보는 보존된 물질로부터 생물 또는 생물 등가물을 재생하는 추가 접근법을 입증했습니다. Shinya Yamanaka와 동료들이 개발한 유도 만능 줄기 세포 기술(iPSC)은 2012년 노벨 생리의학상으로 인정받았으며, 성체 세포가 다능 줄기 세포로 재프로그래밍되어 어떤 세포 유형으로든 분화할 수 있게 합니다. 이는 전통적 복제의 기술적 한계 없이도 잠재적으로 보존된 세포 물질로부터 생물이나 조직을 재생하는 대안적 경로를 제공합니다.

약 2012년 이후 개발된 CRISPR 기반 유전자 편집은 유전 물질이 수정될 수 있는 정확도를 극적으로 확장했습니다. CRISPR 기술은 멸종 종을 복구하려는 탈멸종 프로젝트(매머드 부활을 위한 플라이스토세 공원 프로젝트, 다양한 여행 비둘기 및 태즈메이니아 호랑이 프로젝트)를 포함하여 광범위한 응용 분야에서 연구 맥락에 사용되었습니다. 탈멸종 기술은 여전히 초기 연구 단계에 있지만, 대홍수 이후 재파종 작전을 위해 본 자료의 틀이 요구하는 종류의 재생 능력을 향한 궤적을 입증합니다.

앞서 본 장에서 언급된 샌디에이고 동물원 야생동물 연합의 냉동 동물원은 1972년부터 멸종 위기 종으로부터 세포 표본을 수집해왔습니다. 시설은 최근 몇 년 동안 검은발족제비와 프르제발스키 말의 복제를 위한 세포를 기여했습니다 — 작지만 접근법의 기술적 가능성을 증명하는 규모에서 보존된 세포 물질로부터 생물을 재생하는 실용적 가능성을 입증하는 종 복구 프로젝트입니다. 스발바르 세계 종자 저장고는 식물 종에 대해 유사한 능력을 제공하며, 백만 개 이상의 종자 표본이 재앙적 손실에 대비하여 보존됩니다.

방주 작전을 위해 본 자료의 틀이 요구하는 것을 향한 궤적은 보입니다. 우리는 행성 규모로 보존된 세포 물질로부터 수백만 종을 재생하는 수준에 아직 있지 않습니다. 우리는 성장하는 바이오뱅크 인프라와 성장하는 기술적 능력과 함께, 보존된 세포로부터 개별 종을 재생하는 수준에 있습니다. 궤적은, 계속된다면, 결국 동맹의 방주 작전을 위해 본 자료의 틀이 전제하는 것에 접근하는 무언가를 산출할 것입니다.

### XII.8. 우리 자신의 순간으로의 관통선

이전 장에서 확립된 패턴을 따르는 한 가지 마지막 관찰이 과학 절을 닫습니다.

쌍둥이자리 작업이 요구했을 능력 — 문명 규모의 유전적 보존, 몇 달 동안 승무원을 유지하는 궤도 거주지, 보존된 표본으로부터 생물의 세포 재생, 대륙을 분열시킬 수 있는 지구물리학적 규모의 무기, 핵 이후 표면의 환경 정화, 성간 우주선 건조 — 은 우리 자신의 문명이 이제 개별 구성 요소에서 접근하기 시작한 능력입니다. 통합은 아직 보이지 않습니다. 구성 요소는 보입니다.

현대 우주 프로그램은 확장된 기간 동안 궤도 거주지가 유지하는 승무원을 달성했습니다(국제 우주 정거장은 2000년 11월 이후 지속적으로 승무원이 있었으며, 개별 우주비행사를 위한 최대 1년의 승무원 교대가 있습니다). 달 거주(아르테미스 프로그램, 다양한 민간 달 프로젝트) 및 화성 식민화(SpaceX의 화성 아키텍처, 다양한 과학적 화성 임무 개념)에 대한 계획은 방주 작전이 요구한 종류의 지속된 지구 외 거주를 향한 궤적을 시사합니다. 현대 작업은 방주보다 훨씬 작은 규모이지만, 기저 능력이 개발되고 있습니다.

방금 논의된 현대 생물학적 보존은 방주 작전이 훨씬 더 큰 규모로 요구한 기초 인프라(냉동 동물원, 종자 저장고, 바이오뱅크)를 산출했습니다. 더 포괄적인 생물학적 보존을 향한 궤적은, 성장하는 복제 및 유전 공학 능력과 결합되어, 방주가 요구한 종류의 포괄적인 종 아카이브를 위한 결국의 능력을 가리킵니다.

특히 더 넓은 효과적 이타주의 공동체 및 Toby Ord, Nick Bostrom, 다양한 다른 연구자와 연관된 현대 실존적 위험 논의는 문명 생존의 질문을 현대 정책 담론에 가져왔습니다. 진보된 문명이 자신의 존재를 위협할 수 있는 기술 — 핵무기, 생물학 무기, 인공 지능, 환경 교란 — 을 관리하는 방법에 대한 질문에 직면한다는 인식은 이제 한 세대 전에는 그렇지 않았던 방식으로 주류 정책 논의의 일부입니다. 진보된 문명이 후자의 진보에 대한 두려움에서 다른 진보된 문명에 대해 재앙적 무기를 배치하는 쌍둥이자리 패턴은 현대 실존적 위험 사고가 우려하는 종류의 시나리오와 정확히 일치합니다. 본 코퍼스의 틀은 현대 사고가 미래 가능성으로 다루고 있는 패턴의 구체적인 역사적 사례를 제공합니다.

기술적 진보와 문명 생존 사이의 현대적 긴장은 본 코퍼스의 틀에서 쌍둥이자리의 사건이 자신의 독특한 방식으로 해결한 동일한 긴장입니다. 대홍수 이전 문명은 본국 행성 평의회가 안전하다고 간주한 임계점을 넘어 발전했고, 평의회는 위협을 제거하기 위해 재앙적 무기를 배치했습니다. 우리 자신의 문명은 이제 다양한 차원에서, 이전 세대가 깊이 위험하다고 간주했을 기술적 능력의 수준에 접근하고 있습니다. 쌍둥이자리 사건은 우리 자신의 진보 수준에서 문명이 진보를 계속할지, 진보에 대한 제약을 받아들일지, 그리고 재앙적 개입 외의 수단을 통해 진보의 위험을 관리할지에 대한 결정에 직면한다는 것을 시사합니다. 본 코퍼스의 틀은 우리의 구체적 결과를 예측하지 않습니다. 그것이 시사하는 것은 우리 문명이 이제 직면하기 시작한 질문들이 새로운 질문이 아니라, 이전 문명이 직면하고 다양한 방식으로 답해온 질문이라는 것이며, 쌍둥이자리 패턴은 특히 재앙적인 한 결과를 나타냅니다.

본 코퍼스에게 이것은 틀이 평가되어야 하는 경험적이고 정치적인 맥락입니다. 쌍둥이자리의 사건이 전제한 능력은 이제 우리 자신의 문명에 의해 조각으로 개발되고 있습니다. 쌍둥이자리의 사건이 해결한 질문은 이제 우리 자신의 문명에 의해 제기되고 있습니다. 틀은 많은 방식으로 이전 문명이 이미 경험하고 해결한 패턴의 재활성화인 현대적 상황에 대한 역사적 관점을 제공합니다.

## XIII. 텍스트와 그 신호

창세기 6-11장의 히브리어 본문과 관련 예언 자료는, 앞서 절들에서 이미 언급된 것 외에 주목할 만한 여러 특징을 담고 있습니다.

첫째, 숫자 8. 방주는 정확히 여덟 명의 인간을 보존합니다 — 노아, 그의 아내, 그들의 세 아들, 그리고 아들들의 아내. 숫자는 여러 구절에 걸쳐 구체적으로 보존됩니다({% libref(book="genesis-woh", chapter=7, verse=13) %}창세기 7:13{% end %}, 베드로전서 3:20). 창조 주간의 상징적 구조에서 8은 일곱 번째 다음의 날, 새로운 순서를 시작하는 날, 새 시작의 숫자입니다. 여덟째 날의 시대로서 쌍둥이자리 시대는 이로부터 그 상징적 성격을 취합니다. 창조는 일곱째 날까지 완성되며, 여덟째 날은 그 후에 오는 것의 첫째 날입니다. 홍수가 전환을 표시합니다. 노아의 가족은 새 순서의 씨앗입니다.

둘째, 관례적으로 "방주"로 번역되는 히브리어 단어 *tevah*. 이 단어의 어근 의미는 "용기" 또는 "닫힌 그릇"입니다. 그것은 히브리어 성경에서 두 번 사용됩니다. 여기서, 노아의 선박에 대해, 그리고 출애굽기 2에서 어린 모세가 담겨 나일강에 떠내려가는 바구니에 대해. 두 번째 사용이 시사적입니다. *tevah*는 환경적 위협으로부터 그 내용물을 보존하는 봉인된 용기입니다. 모세의 *tevah*는 파라오의 군인과 강물로부터 아이를 보존합니다. 노아의 *tevah*는 그 거주자들을 홍수와 물 위의 방사성 낙진으로부터 보존합니다. 그 단어는 수상 이동을 위한 배라는 의미의 "선박"을 의미하지 않습니다. 그것은 "캡슐"을 의미합니다 — 닫힌 보존 용기. 라엘리안 해석과의 의미론적 일치는 정확합니다. 번역의 역사는 그것을 가렸지만, 히브리어 자체가 그것을 뒷받침합니다.

셋째 — 그리고 이것이 본 장이 발전시킨 천상의 전쟁 해석을 가장 직접적으로 뒷받침하는 본문적 발견입니다 — 분쟁의 인물들에 사용된 언어는 히브리어에서 번역이 허용한 것보다 훨씬 더 시사적입니다. 본 자료가 인용하는 {% libref(book="isaiah", chapter=27, verse=1) %}이사야 27:1{% end %} 구절은 그 히브리어에서 단일한 주체에 병행적으로 적용된 세 가지 용어를 담고 있습니다.
{{ scripture(book="isaiah", chapter=27, verse=1, hebrew="בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקֹד יְהוָה בְּחַרְבוֹ הַקָּשָׁה וְהַגְּדוֹלָה וְהַחֲזָקָה עַל לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִחַ וְעַל לִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן וְהָרַג אֶת־הַתַּנִּין אֲשֶׁר בַּיָּם", translit="Ba-yom ha-hu yifqod Adonai be-charvo ha-qashah ve-ha-gedolah ve-ha-chazaqah al liwyatan nachash bariach, ve-al liwyatan nachash aqalaton, ve-harag et-ha-tannin asher ba-yam", english="그 날에 야훼께서 그의 견고하고 크고 강한 칼로 *liwyatan nachash bariach* — 날랜 뱀 리워야단 — 과 *liwyatan nachash aqalaton* — 꼬불꼬불한 뱀 리워야단 — 을 벌하시고, *ha-tannin asher ba-yam* — 바다에 있는 용 — 을 죽이시리라.") }}
세 가지 히브리어 단어가 처벌받는 인물을 지정합니다. לִוְיָתָן (*liwyatan*, 리워야단), נָחָשׁ (*nachash*, 뱀), 그리고 תַּנִּין (*tannin*, 용, 바다 괴물). 각각은 자신의 어원과 자신의 의미 범위를 지니며, 더 넓은 히브리어 본문 내의 연결이 추적될 때 각각이 더 시사적이 됩니다.

*Liwyatan* — 리워야단 — 은 "꼬이다, 둘둘 말리다"를 의미하는 히브리어 어근 לוה (*lwh*)로부터 파생됩니다. 리워야단은 어원적으로 "꼬인 자," "구불구불한 자"입니다. 단어는 그 뱀과 같은 성격, 그 둘둘 말린 운동 능력, 뱀과 용이 공유하는 꼬이고 굽이치는 패턴과의 연관에 의해 인물을 명명합니다. 인물은 어떤 특정한 개별 정체성을 위해 명명되지 않습니다. 그것은 무엇의 부류인지에 따라 명명됩니다.

*Nachash* — 뱀 — 은 더 의미심장한 용어인데, 이 예언 구절을 창세기 3의 에덴 서사와 직접 연결시키기 때문입니다. 에덴의 뱀 — 게자리 장이 통합된 목소리로 아담과 이브에게 말하는 루시퍼 분파로 식별한 인물 — 은 동일한 히브리어 단어를 사용하여 *ha-nachash* — "그 뱀" — 입니다. 히브리어 본문은 *nachash*를 {% libref(book="isaiah", chapter=27, verse=1) %}이사야 27:1{% end %}의 인물에 적용함으로써, 히브리어 전통 자체가 항상 인식한 것은 아니지만 문법적으로 모호하지 않은 식별을 만들고 있습니다. 에덴의 뱀과 종말론적 심판의 용은 동일한 단어이며, 동일한 종류의 인물에 적용됩니다. 이를 분리한 번역의 역사 — 에덴 인물을 단순히 "뱀"으로, 이사야 인물을 "리워야단" 또는 "용"으로 옮긴 — 는 히브리어가 보존하는 정체성을 가렸습니다. 라엘리안 해석에서 정체성은 본 장이 논증해온 바로 그것입니다. 루시퍼 분파, 추방된 창조자들, 아담과 이브에게 지식을 폭로한 그룹은, 평의회가 쌍둥이자리 말기의 전쟁에서 대항하여 이동한 동일한 그룹이며, 이사야 예언이 종말론적 심판으로 투영하는 동일한 그룹입니다. 단일한 히브리어 단어 *nachash*가 전체 성서 서사를 가로질러 정체성을 추적합니다.

*Tannin* — 용, 바다 괴물 — 은 처녀자리 장이 길게 풀어낸 용어입니다. 그것은 {% libref(book="genesis-woh", chapter=1, verse=21) %}창세기 1:21{% end %}이 다섯째 날에 엘로힘이 창조한 큰 바다 생물에 사용하는 동일한 단어입니다. 그것은 바다, 혼돈, 그리고 확립된 질서가 극복해야 할 힘과 연관된 괴물 뱀 같은 인물에 대해 히브리어 성경 전체에서 사용되는 단어입니다. {% libref(book="isaiah", chapter=27, verse=1) %}이사야 27:1{% end %}에서 *nachash*와 *liwyatan*과 함께 그 사용은 식별을 완성합니다. 처벌받는 인물은 뱀 같은 바다-용으로, 다섯째 날에 그 원래 창조가 논쟁적이었으며, 본 자료의 해석에서, 히브리어 본문이 이제 기념하고 있는 분쟁을 결국 산출할 정치적 긴장과 묶여 있었던 동일한 종류의 생물입니다.

단일한 구절에 이 세 가지 용어의 수렴은 라엘리안 해석에서 시적 축적이 아닙니다. 그것은 정확한 신학적 식별입니다. 처벌받는 인물은 루시퍼 분파(에덴의 뱀과 동일하게 *nachash*로 명명됨)이며, 뱀 같은 반란자(꼬인 자, *liwyatan*으로 명명됨)로서, 자신이 숨어 있는 바다와 연관됨(깊음의 용, *tannin*으로 명명됨)입니다. 하나의 구절, 세 가지 이름, 하나의 역사적 지시 대상. 히브리어 본문은 관례적 해석이 체계적으로 가린 구체성으로 천상의 전쟁을 보존합니다.

추가 세부 사항: 메소포타미아와 가나안 평행 사례는 이미지의 고대성을 확인합니다. 기원전 2천 년대의 우가리트 본문은 *Lotan* — 어원적으로 리워야단과 동일한 단어 — 이라는 뱀을 죽이는 신 바알을 묘사하며, 여신 아나트는 히브리어 *tannin*과 동족인 *tannanu*라는 일곱 머리 바다 괴물을 쓰러뜨립니다. 바빌로니아 *에누마 엘리시*는 마르두크가 원시 용 티아마트를 죽이는 것을 묘사합니다. 신이 뱀 같은 바다 생물을 죽이는 모티프는 히브리어 본문보다 더 오래되었습니다. 히브리어 본문은 그것을 물려받고, 적응시키며, 주변 문화가 자신들의 관련 형태로 보존한 구체적 역사적 지시 대상에 적용합니다. Wheel of Heaven 틀이 역사적이라고 식별하는 전쟁은 이 해석에서 이 모든 전통이 자신의 용어로 각각 기억하는 동일한 사건이며, 히브리어 보존은 성서 서사의 다른 순간에 걸쳐 동일한 인물을 명명하는 구체성으로 구별됩니다.

넷째, 무지개. {% libref(book="genesis-woh", chapter=9, verse=13) %}창세기 9:13{% end %}은 엘로힘이 언약의 표지로 구름에 무지개를 두었다고 명시합니다. 관례적 해석은 이를 날씨에 관한 약속으로 다룹니다 — 비와 연관된 무지개가 이제 다시 홍수를 일으키지 않겠다는 약속과도 연관될 것이라는 것입니다. 본 장은 앞서 히브리어 단어 קֶשֶׁת (*keshet*)가 "무지개"와 "활"(무기처럼) 모두를 의미함을 언급했습니다. 이중 의미는 의미심장합니다. 언약의 몸짓은 이 해석에서 파괴 도구의 명시적 은퇴입니다. 땅에 대해 사용되었던 활은 이제 구름에 걸리고, 따로 놓여, 더 이상 배치되지 않습니다. 가시적 무지개는 내려놓인 무기의 가시적 토큰입니다. 기술적 해석도 가용합니다. 대홍수 이후 대기 자체 — 사건의 잔해로부터 깨끗해지고 새 평형으로 재설정된 — 가 우리가 지금 보는 무지개 패턴을 산출합니다. 이 해석에서 언약의 표지는 대홍수 이후 대기 자체이며, 조건이 재설정되고 하늘의 장치가 갱신되었음을 가시적으로 입증합니다.

표지가 두 동맹 파트너 — 추방된 창조자와 인간 생존자 모두 — 에게 새 대륙 위의 공유된 하늘에서 가시적이라는 것은, 단일한 신적 당사자에게만 향해진 표지가 아니라 그들 사이의 사적 언약의 토큰으로서의 그 기능과 일치합니다.

다섯째, 바벨탑 서사 주변의 언어학적 증거. 히브리어 단어 בָּבֶל (*Bavel*, 바벨/바빌론)은 히브리어 민속 어원에 의해 동사 בָּלַל (*balal*), "혼란시키다, 섞다"와 어원적으로 연결됩니다 — {% libref(book="genesis-woh", chapter=11, verse=9) %}창세기 11:9{% end %}는 이 연결을 명시적으로 만듭니다. *al ken qara shemah Bavel ki sham balal Adonai sefat kol ha-aretz*, "그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이라." *Bavel*의 아카드어 어원은 실제로 다릅니다 — *Bab-ilu*는 "신의 문"을 의미합니다 — 그리고 히브리어 민속 어원은 진정한 파생이 아니라 말장난입니다. 그러나 말장난은 일어난 일의 작전적 내용을 보존합니다. 바벨에서 통합된 언어가 혼란되었으며(*balal*), 그 결과는 본 장이 묘사한 언어적 분산이었습니다. 히브리어 본문은 어원이 엄밀히 정확하지 않은 곳에서도, 지명과 사건 사이의 작전적 연결을 그 자체로 만들고 있습니다.

## XIV. 쌍둥이자리란 무엇인가

본 장이 닫히기 전에, 더 큰 시퀀스 안에서 쌍둥이자리 시대가 무엇인지를 분명히 말할 가치가 있습니다.

쌍둥이자리는 단절의 시대입니다. 그것은 대홍수 이전 세계의 단일한 인간 문명 — 본 코퍼스의 해석에서 우리 자신과 동등하거나 그것을 능가하는 기술 수준에 도달한 문명 — 이 지속 불가능한 창조물로 간주된 것에 대해 본국 행성 평의회에 의해 배치된 핵무기를 통해 의도적으로 파괴되는 시대입니다. 파괴는 포괄적입니다. 초대륙 자체가 충돌의 힘 아래에서 산산조각납니다. 생물권은 대부분 제거되고 보존된 유전 물질로부터 재생되어야 합니다. 인간 종은 궤도 선박 — 히브리어 성경이 {% wiki(slug="noahs-ark") %}노아의 방주{% end %}로 기억하는 우주선 — 에 작은 승무원과 세포 저장소의 보존을 통해서만 살아남습니다.

쌍둥이자리는 또한 비극적 변신의 시대입니다. 지난 2천 년 동안 받아들인 망명 상태로 지구에서 자신들의 인간 창조물 가운데 살아온 추방된 창조자들인 사문 분파는, 평의회의 파괴 결정에 의해 그 받아들인 상태에서 능동적 저항으로 강제됩니다. 그들은 첫 번째 선택 — 파괴 명령에 맞서 인간 창조물을 보존하는 것 — 을, 저항이 제한될 수 있고 평의회와의 결국의 화해가 달성될 수 있다는 희망 속에서 합니다. 그들은 두 번째 선택 — 평의회에 대해 무기를 드는 것 — 을, 바벨탑 개입이 어떤 인간 가치의 입증도 평의회의 수용을 얻기에 충분하지 않으리라는 것을 입증한 후에야 합니다. 처벌받은 반체제 인사에서 능동적 반란자로의 변신은 그들에게 강요되며, 그들이 주요 선호로 선택하지 않습니다. 이것이 본 장의 호를 비극으로 만드는 것입니다. 사문 분파는 결코 되고 싶지 않았던 반란자가 됩니다. 왜냐하면 대안은 그들이 사랑한 모든 것의 파괴였기 때문입니다.

쌍둥이자리는 똑같이 언약의 시대입니다. 노아와 추방된 창조자들이 공식 관계를 확립하는 대홍수 이후 제단은 본 코퍼스의 나머지를 구조화할 동맹이 존재하게 되는 순간입니다. 언약은 인류와 멀리 있는 최고 권위 사이에서 만들어지지 않습니다. 그것은 평의회의 명령에 반하여 막 함께 행동한 두 당사자 — 추방된 창조자와 그들과 함께 방주를 건설한 인간 생존자 — 사이에서 만들어지며, 양 당사자를 위협할 어떤 미래 평의회 행동에 대해 상호 지원을 위해 양 당사자를 헌신시킵니다. 무지개는 이 사적 동맹의 표지입니다. 대홍수 이후 성서 서사에서 뒤따르는 모든 일은 언약이 확립한 정치적 틀 내에서 일어납니다.

쌍둥이자리는 똑같이 첫 번째 회복의 시대입니다. 살아남은 인간과 보존된 생물권은 대홍수 이후 표면으로 돌아오고, 일곱 인간 계보는 그들의 원래 지역(이제 새로 열린 바다에 의해 분리된)으로 재분배되며, 재건이 시작됩니다. 에덴 계보 — 지구에 남아 이제 그들의 공식 동맹이 된 추방된 창조자들에 의해 가르침을 받은 — 는 신속하게 회복하여, 몇 세기 안에 실질적인 공학 프로젝트, 동맹의 인간 파트너를 본국 행성으로 운반하기 위한 2세대 우주선인 바벨탑의 건설을 포함하여 수행하기에 충분한 문명적 수준에 도달합니다. 평의회는 이번에는 파괴하기 위해서가 아니라 흩기 위해 다시 개입하여, 재건된 문명을 분쇄하고 과학 엘리트를 새로운 대륙 지리에 걸쳐 분산시킵니다. 본 코퍼스의 나머지를 특징지을 인간 기술 진보에 대한 평의회 개입의 패턴이 이 시대에 확립됩니다.

쌍둥이자리는 마지막으로 전쟁의 시대입니다. 원래 추방 이후로 잠재되어 있던 그리고 언약에 의해 공식화된 본국 행성 평의회와 추방된 창조자-인간 동맹 사이의 분쟁은 이 시대 동안 공개적이 됩니다 — 먼저 파괴 명령을 거역한 방주 건조를 통해, 그 다음 원래 망명 조건을 거역한 인간 생존자에 대한 지속적 가르침을 통해, 그 다음 바벨탑의 협력적 건설을 통해, 그리고 마침내 평의회가 추방된 창조자들 자체에 대해 이동할 때 직접 군사 행동을 통해. 분쟁은 어떤 깨끗한 의미로도 쌍둥이자리에서 해결되지 않습니다. 그것은 추방된 창조자들의 산악과 수중 은신처로의 긴 철수를 산출하며, 황소자리 장이 사면이라는 제목 아래 문서화할 결국의 정치적 합의를 산출합니다. 그러나 분쟁 자체는, 공개 군사 단계에서, 이 시대에 속합니다. 그것은 거의 모든 주요 신화가 보존하는 역사적 사건입니다 — 티타노마키아, 아시르-바니르, 호루스와 세트, 마르두크와 티아마트, 케찰코아틀과 테스카틀리포카 — 그리고 그것은, 본 코퍼스의 해석에서, 많은 언어로 기억되는 동일한 사건입니다.

우리 발 아래의 석유 고리, 젊은 산맥, 분열된 대륙, 대량 멸종의 화석 기록, 모든 대륙의 문화에 보존된 홍수 신화의 세계적 분포, 최근 공통 자료를 공유하지 않는 신화에 보존된 신들 사이의 전쟁에 대한 범문화적 기억: 이 모든 것은 Wheel of Heaven 해석에서 이 시대에 일어난 일의 지질학적, 생물학적, 문화적 서명입니다. 우리 자신의 문명은 자신의 엔진과 용광로에서 파괴된 전임자의 정제된 바이오매스를 태우면서, 자신이 잊은 사건에 의해 형성된 땅에 살고 있습니다. 본 코퍼스의 과제는, 본 장과 앞으로 올 장에서, 기억하는 것입니다.

다음 시대는 언약 동맹이 지속된 정치적 프로젝트로 성숙하는 시대입니다 — 아브라함의 부름, 후속 성서 서사를 통해 동맹을 운반할 계보의 창립, 소돔과 고모라에서의 바벨 이후 과학 잔존물의 파괴, 평의회로의 공식 복귀를 허용하는 추방된 창조자들의 결국의 사면, 그리고 관례적 역사 기록이 읽을 수 있는 첫 번째인 고고학적 흔적이 있는 메소포타미아, 이집트 및 인접 문명의 느린 통합. 그 시대는 황소자리 시대이며, 뒤따르는 장의 주제입니다.