+++
title = "Джозеф Смит"
slug = "joseph-smith"
description = "Джозеф Смит (1805–1844) основал движение святых последних дней. В своём комментарии Раэль называет его среди посланников Элохим, возвращения которых ждут раэлиане."
template = "wiki-page.html"
toc = true

[extra]
same_as = ["https://www.wikidata.org/wiki/Q42904", "https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Smith", "https://www.britannica.com/biography/Joseph-Smith-American-religious-leader-1805-1844"]
editorial_pass = "2026-05"
claim_type = "direct"
core_claim_ids = ["woh-claim-0077", "woh-claim-0079", "woh-claim-0027", "woh-claim-0038"]
core_versions = { woh-claim-0077 = "0.1.0", woh-claim-0079 = "0.1.1", woh-claim-0027 = "0.1.0", woh-claim-0038 = "0.1.1" }
category = "Theology & Traditions"
entry_type = "biographical"
alternative_names = ["Джозеф Смит-младший", "Joseph Smith Jr.", "Пророк Джозеф Смит (в употреблении святых последних дней)", "Джозеф Провидец (в употреблении святых последних дней)"]
see_also = [
    { title = "Раэль", path = "wiki/rael", description = "Тот, кто собственным комментаторским голосом называет Смита среди посланников создателей." },
    { title = "Пророк", path = "wiki/prophet", description = "Каноническое определение пророка как собеседника, с которым вступили в контакт, которого проинструктировали и наделили задачей." },
    { title = "Космический плюрализм", path = "wiki/cosmic-pluralism", description = "Давняя традиция представлений о множестве обитаемых миров, распространённая задолго до 1830 года; на ней основано возражение от среды." },
    { title = "Множественность богов", path = "wiki/plurality-of-gods", description = "Множественные создатели Бытия 1, которых и канон, и позднейшее писание Смита читают буквально." },
    { title = "Элохим", path = "wiki/elohim", description = "Смертные, телесные, множественные создатели канона, на которых похожи некоторые черты космологии Смита." },
    { title = "Посольство", path = "wiki/embassy", description = "Место, куда, по ожиданию канона, Элохим придут вместе с древними посланниками." },
    { title = "Иисус", path = "wiki/jesus", description = "Назван первым в том списке, в котором Раэль называет Смита." },
    { title = "Будда", path = "wiki/buddha", description = "Назван вместе со Смитом в списке Раэля и сидит за столом Яхве в продиктованном Послании." },
]

references = [
    { id = "lets-welcome-the-extraterrestrials", locator = "LWTE-3:27, в главе «Атеистическая религия» (комментаторский голос Раэля): Джозеф Смит назван среди посланников создателей; LWTE-1:87 и LWTE-3:82 (списки посланников, ожидаемых в посольстве, где он не назван)" },
    { id = "extraterrestrials-took-me-to-their-planet", locator = "ETTMTTP-2:62–64 (сцена за столом, где Смит не назван); ETTMTTP-3:257 (линия пророков, где Смит не назван)" },
    { id = "the-book-which-tells-the-truth", locator = "TBWTT-1:53 («Мы люди, как вы»); TBWTT-5:54 («мормоны» среди свидетельствующих традиций)" },
    { id = "book-of-abraham", locator = "Авраам 3:2–3 (Колоб, «ближайший к престолу Бога»); Авраам 4:1 («они, то есть Боги, устроили и образовали небеса и землю»)" },
    { id = "doctrine-and-covenants", locator = "У. и З. 76:24 (сотворённые миры и их обитатели); У. и З. 130:22 (тело Отца из плоти и костей)" },
    { id = "book-of-mormon", locator = "первое издание 1830 года, вышедшее в Пальмире, штат Нью-Йорк" },
    { id = "genesis", locator = "Бытие 1:26 — самообращение во множественном числе: «Сотворим человека по образу Нашему»" },
    { id = "bushman-rough-stone-rolling", locator = "описание Бушменом жизни Смита, расходящихся рассказов о Первом видении и развития его богословия и Книги Авраама" },
    { id = "mormonism-the-story-of-a-new-religious-tradition", locator = "Шиппс о мормонизме как новой религиозной традиции, изучаемой в её собственных понятиях" },
    { id = "joseph-smith-papers-manuscript-revelation-books", locator = "документальная запись откровений и их правки между рукописью и печатным текстом" },
    { title = "No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith", author = "Fawn M. Brodie", date = "1945" },
    { id = "aliens-adored", locator = "академическое описание раэлианского движения и его пророкологии у Палмер" },
]

[extra.infobox]
type = "Американский религиозный основатель; пророк движения святых последних дней"
birth = "23 декабря 1805 года, Шэрон, Вермонт"
death = "27 июня 1844 года, Картидж, Иллинойс; убит толпой в тюрьме Картиджа"
founded = "Церковь Христа, учреждённая 6 апреля 1830 года в Нью-Йорке; впоследствии Церковь Иисуса Христа Святых последних дней"
principal_scripture = "Книга Мормона (1830); откровения, собранные как «Учение и Заветы» (1835); Книга Авраама (1842)"
canon_status = "Назван Раэлем, собственным комментаторским голосом, среди посланников создателей, возвращения которых вместе с Элохим ждут раэлиане (LWTE-3:27). Не назван ни в одном продиктованном Послании; не помещён за стол Яхве; не получает номера ни в какой последовательности"
tradition_in_canon = "«Мормоны» названы в первом Послании среди традиций, свидетельствующих о деле создателей (TBWTT-5:54)"
+++

**Джозеф Смит-младший** (1805–1844) — американский религиозный основатель, чьи откровения и переводы, начиная с Книги Мормона в 1830 году, породили движение святых последних дней, крупнейшей ветвью которого является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. {% claim(type="direct", id="woh-claim-0077") %}В раэлианском каноне Смит назван один раз — [Раэлем](../rael/), собственным комментаторским голосом, — среди посланников создателей, возвращения которых вместе с [Элохим](../elohim/) ждут раэлиане (LWTE-3:27).{% end %} Он не появляется ни в одном из продиктованных Посланий, не входит в число сидящих за столом [Яхве](../yahweh/) и не получает места ни в какой пронумерованной последовательности.

## Имя и именование

Смит был назван в честь отца, Джозефа Смита-старшего, и в ранних документах подписывался «Joseph Smith Jr.». Последователи стали называть его «Пророком Джозефом» и «Провидцем». Популярное название движения, «мормоны», происходит от Книги Мормона, получившей заглавие по имени древнего пророка-историка, который, согласно рассказу самой книги, сократил её летописи. Церковь, учреждённая им в 1830 году как Церковь Христа, приняла нынешнее название, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, в 1838 году.

Канон не употребляет ни названия церкви, ни выражения «святые последних дней». Первое Послание говорит о «мормонах» (TBWTT-5:54), а комментарий Раэля называет «Джозефа Смита» (LWTE-3:27). В этой статье используются научные термины «движение святых последних дней» для движения в целом и «святые последних дней» или «СПД» для церкви Юты и её писания.

## Жизнь

Стандартная научная биография — *Joseph Smith: Rough Stone Rolling* (2005) Ричарда Лаймана Бушмена, историка Соединённых Штатов из Колумбийского университета и самого святого последних дней, который подробно разбирает спорные эпизоды.{{ cite(id="bushman-rough-stone-rolling", text="[8]", title="Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling") }} Смит родился 23 декабря 1805 года в Шэроне, штат Вермонт, в фермерской семье, которую неурожаи и финансовые неудачи привели в 1816 году в окрестности Пальмиры и Манчестера на западе штата Нью-Йорк. Этот край охватывали соперничающие пробуждения. Позднее Смит описал видение, в котором он искал наставления о том, к какой церкви присоединиться. Самый ранний письменный рассказ датируется 1832 годом, а позднее канонизированный — 1838 годом, и рассказы расходятся в подробностях; это расхождение Бушмен подробно разбирает.

Смит сообщал, что в сентябре 1823 года ангел указал ему на зарытую летопись, выгравированную на золотых листах, которую, по его словам, он получил в 1827 году и перевёл «даром и силой Божьей». Получившаяся Книга Мормона была издана в Пальмире в марте 1830 года, а 6 апреля 1830 года он учредил Церковь Христа.{{ cite(id="book-of-mormon", text="[6]", title="The Book of Mormon (1830)") }} Позднейшие рассказы Смита называют ангела Мороний. Корпус фиксирует это имя как часть рассказа Смита и не отождествляет эту фигуру ни с чем в каноне.

В 1831 году церковь переселилась в Киртленд, штат Огайо, основав поселения в Миссури, а после насильственного изгнания из Миссури в 1838–1839 годах — в Нову, штат Иллинойс. Откровения Смита были собраны сначала как «Книга заповедей» (1833), а затем как «Учение и Заветы» (1835); документальное издание *Joseph Smith Papers* показывает, что тексты правились между рукописью и печатью.{{ cite(id="joseph-smith-papers-manuscript-revelation-books", text="[10]", title="Jensen, Woodford & Harper (eds.), The Joseph Smith Papers: Manuscript Revelation Books") }} В 1835 году церковь приобрела египетские папирусы и мумии у странствующего экспонента, и Смит создал на их основе Книгу Авраама, изданную в 1842 году. В Нову он ввёл храмовые таинства и, втайне, многожёнство. В июне 1844 года, после того как городской совет Нову, где Смит был мэром, распорядился уничтожить печатный станок диссидентской газеты, он был заключён в тюрьму в Картидже, штат Иллинойс, где 27 июня толпа убила его и его брата Хайрама. Последовавший спор о преемстве расколол движение; большинство последовало за Бригамом Янгом в Большой Бассейн.

Джен Шиппс, историк американской религии из Университета Индианы — Университета Пердью в Индианаполисе и исследовательница традиции, не принадлежащая к мормонам, в книге *Mormonism: The Story of a New Religious Tradition* (1985) утверждает, что движение Смита лучше всего понимать как новую религиозную традицию, связанную с христианством примерно так же, как раннее христианство было связано с иудаизмом.{{ cite(id="mormonism-the-story-of-a-new-religious-tradition", text="[9]", title="Shipps, Mormonism: The Story of a New Religious Tradition") }}

## В прочтении Wheel of Heaven

### Назван комментаторским голосом Раэля

Этот фрагмент находится в третьей книге, *[Встретим инопланетян](/ru/library/lets-welcome-the-extraterrestrials/)* (1979), в главе «Атеистическая религия», где Раэль доказывает, что раэлизм — религия, хотя в нём нет бога. Книга собирает его ответы на вопросы читателей и его собственные эссе. Корпус рассматривает этот комментаторский голос как канон и отмечает каждое его использование как голос Раэля, отличный от продиктованных ему Посланий.

{% library(book="lets-welcome-the-extraterrestrials", chapter=3, verse=27) %}
Даже если раэлиане не верят в «Бога», они всё же признают Иисуса посланником, отправленным нашими создателями, так же как Моисея, Будду, Мохаммеда, Джозефа Смита и всех других великих пророков, живших на этой Земле, и ожидают их возвращения в обществе Элохим, как предсказали писания.
{% end %}

Это единственное место в трёх канонических книгах, где назван Смит. Ещё дважды в той же книге Раэль называет посланников, которые будут сопровождать Элохим в [Посольство](../embassy/), и ни один из этих списков не включает Смита: «древние посланники: Моисей, Иисус, Будда и Мохаммед» (LWTE-1:87) и «великие пророки, Моисей, Иисус, Будда, Мохаммед и другие» (LWTE-3:82).{{ cite(id="lets-welcome-the-extraterrestrials", text="[1]", title="Let's Welcome the Extraterrestrials, LWTE-1:87, 3:27, 3:82") }}

### Отсутствует в продиктованных Посланиях

Во втором Послании, *[Инопланетяне унесли меня на свою планету](/ru/library/extraterrestrials-took-me-to-their-planet/)* (1975), Яхве представляет сидящих за трапезой на планете Вечных: Иисуса, Моисея, Илию, «того, кого на Земле помнят под именем Будды», и Мохаммеда — среди «примерно сорока» представителей «религий, созданных вслед за нашими контактами на Земле» (ETTMTTP-2:62–64). Смита среди них нет. Список предшественников Раэля в «линии пророков» в том же Послании называет Моисея, Иезекииля, Илию, Иисуса, Мохаммеда и Будду (ETTMTTP-3:257), и Смита нет и среди них.{{ cite(id="extraterrestrials-took-me-to-their-planet", text="[2]", title="Extraterrestrials Took Me to Their Planet, ETTMTTP-2:62–64, 3:257") }} Канон не даёт ни списка сорока, ни порядка среди них, и корпус ни сажает Смита за стол, ни присваивает ему номер.

Основанная им традиция, напротив, названа в продиктованном Послании. {% claim(type="direct", id="woh-claim-0027") %}В первом Послании Элохим перечисляют «буддийскую религию, исламскую, мормонов» среди религий, «которые более или менее смутно свидетельствуют о нашем деле» (TBWTT-5:54), — как часть представления канона о себе как о демистифицированном общем источнике существующих религий.{% end %}{{ cite(id="the-book-which-tells-the-truth", text="[3]", title="The Book Which Tells the Truth, TBWTT-5:54") }} Это описание мормонов принадлежит канону и не содержит утверждения, что святые последних дней его принимают.

### Посланники и пророческая роль

{% claim(type="framework", id="woh-claim-0038") %}Согласно канону, пророки мировых традиций были оперативными собеседниками между Элохим и определёнными народами и эпохами: с ними вступали в контакт, их инструктировали и наделяли задачей, и каждый передавал послание в том регистре, который могли вместить его эпоха и культура.{% end %} Называя Смита вместе с Иисусом, Моисеем, Буддой и Мохаммедом среди тех, кого признают посланниками, «отправленными нашими создателями», Раэль помещает его в эту роль (см. [Пророк](../prophet/)). Канон ничего не говорит о том, как и когда со Смитом вступили в контакт и что ему было поручено передать, и корпус не прочитывает в этих понятиях ни золотые листы, ни ангела из рассказов Смита, ни лиц из его видений. Это именование — канон в комментаторском голосе Раэля, и на протяжении всей статьи оно помечено как его.

### Сходство в космологии

Писание, созданное Смитом в 1830-х и 1840-х годах, содержит четыре черты, которые можно сопоставить с каноном. Раздел 130 «Учения и Заветов», записанный в 1843 году, утверждает, что «Отец имеет тело из плоти и костей, столь же осязаемое, как у человека; также и Сын» (У. и З. 130:22). Рассказ о сотворении в Книге Авраама, переработка [Бытия](../genesis/) 1, имеет множественного деятеля: «они, то есть Боги, устроили и образовали небеса и землю» (Авраам 4:1). Видение 1832 года, записанное как раздел 76 «Учения и Заветов», говорит о мирах, которые «есть и были сотворены, и об обитателях их» (У. и З. 76:24). А Книга Авраама называет правящую звезду, «ближайшую к престолу Бога»: «имя великой — Колоб, потому что она близ Меня» (Авраам 3:2–3).{{ cite(id="doctrine-and-covenants", text="[5]", title="Doctrine and Covenants 76:24; 130:22") }}{{ cite(id="book-of-abraham", text="[4]", title="Book of Abraham 3:2–3; 4:1") }}

{% claim(type="inferred", id="woh-claim-0079") %}Эти черты напоминают смертных, телесных, множественных создателей канона («Мы люди, как вы», TBWTT-1:53), его цепь сотворённых создателей и его множественность сотворённых человечеств. Корпус фиксирует сходство только как сходство: он не утверждает зависимости ни в одном направлении, тождества референтов или доказательства подлинности основания церкви Смита.{% end %} Колоб не отождествляется со звездой мира Элохим, и ни Мороний, ни лица из видений Смита не отождествляются с Элохим или их эмиссарами.

Различие сохраняется. В богословии святых последних дней телесный Отец, Божество, возвышение и спасение принадлежат теистической и сотериологической системе: Богу поклоняются, а цель человека — спасение и возвышение в Его присутствии. Канон же открыто атеистичен. Он отрицает всякого сверхъестественного Бога, его создатели — смертные люди с другой планеты, и Раэль называет движение атеистической религией в одноимённой главе. Сходство держится на уровне черт и не достигает структуры ни одной из систем.

## Альтернативные и критические прочтения

**Вес голоса.** Смит назван только в комментарии Раэля 1979 года и ни в одном продиктованном Послании. При строгом прочтении его именование несёт авторитет сообщающего, а не Послания, и его не следует читать как обозначение на уровне откровения.

**Списки следуют за аудиторией.** Дефляционное прочтение утверждает, что именные списки канона отражают религиозную карту его аудитории и не фиксируют никакого независимого факта о фигурах; то же возражение применимо к пророческой последовательности в целом. Родственное возражение утверждает, что пророческие последовательности — внутреннее развитие самих традиций и что канон обобщает модель, которую те выстроили по собственным причинам. Сьюзен Дж. Палмер, социолог религии, чья полевая монография *Aliens Adored* (2004) является основным академическим описанием раэлианского движения, даёт контекст, в котором ведутся такие прочтения.{{ cite(id="aliens-adored", text="[12]", title="Palmer, Aliens Adored: Raël's UFO Religion") }}

**Среда.** Рассуждения о множественности обитаемых миров были распространены в европейской и американской религиозной и популярно-астрономической литературе задолго до 1830 года (см. [Космический плюрализм](../cosmic-pluralism/)). С этой точки зрения учение СПД о множестве миров объяснимо из среды Смита без допущения какого-либо особого источника. Исследование среды пока не зарегистрировано среди источников корпуса.

**Происхождение папирусов.** Часть папирусов, связанных с Книгой Авраама, сохранилась и была вновь обнаружена в 1966 году. Египтологи, изучавшие уцелевшие фрагменты, определяют их как обычные египетские заупокойные тексты. Если так, материал о Колобе — собственное сочинение Смита и не имеет внешнего веса. Корпус пока не зарегистрировал египтологическое издание фрагментов, и это возражение фиксируется с этим статусом.

**Реставрационистское развитие.** Телесный Бог и множественные Боги могли развиться из буквального прочтения Смитом Библии, включая множественное число Бытия 1:26 («Сотворим человека по образу Нашему»), в рамках его собственной богословской траектории, которую подробно прослеживает биография Бушмена.{{ cite(id="genesis", text="[7]", title="Genesis 1:26") }}{{ cite(id="bushman-rough-stone-rolling", text="[8]", title="Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling") }} В этом прочтении сходство — общий буквализм без общего содержания: канон читает то же множественное число буквально (см. [Множественность богов](../plurality-of-gods/)), что объясняло бы совпадение.

**Критическая биография.** Фоун М. Броди, биограф, впоследствии работавшая на историческом факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, опубликовала в 1945 году *No Man Knows My History* — биографию, рассматривавшую откровения Смита как его собственное создание и объяснявшую их из его среды и личности. Её книга задала рамки натуралистического прочтения, с которым позднейшая наука, включая Бушмена, вступала в диалог и которое пересматривала.{{ cite(id="11", text="[11]", title="Brodie, No Man Knows My History") }}

**Собственный голос традиции.** Для святых последних дней Смит — пророк восстановления Евангелия, а его откровения — писание, полученное от Бога. Описание его каноном как посланника смертных создателей, как и описание мормонов как одной из традиций, смутно свидетельствующих о деле Элохим, принадлежит канону, а не традиции, и корпус фиксирует его именно так.